[RP] Les pastorales angevines

Navigius

- Vos choix sont tout à fait à propos. J'apprécie moi aussi beaucoup ces portion du crédo. Je vous donne le dernier vélin, il s'agit du petit examen requis par la Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien.

Vélin VII. Examen de la Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien

Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien a écrit:

En conclusion de la Pastorale que vous avez suivi pour vous préparer à ce grand moment de votre vie qu'est le baptême, vous allez trouver ci dessous 3 textes à lire pour comprendre quels sont vos engagement en tant que Baptisé.

Citation:

"L'Amitié Aristotélicienne" ne peut être véritable que si les membres de cette amitié sont égaux l’un envers l’autre.
L’Amitié aristotélicienne est la communauté des baptisés de l’Église.
Ainsi donc, la communauté aristotélicienne est une communauté de personnes ayant en commun leur foi en le Très-Haut et étant donc tous égaux devant lui par ce fait même.
Le croyant est introduit à la communauté par le baptême. Le Baptême, ou rite d'entrée, donne au nouveau croyant les prémisses de l'amitié Aristotélicienne parfaite.
Cette amitié est encore en puissance et demande à être développée par un contact avec Dieu dans la prière et les sacrements, et aussi par le témoignage de douceur et de compassion avec les autres.

Citation:

“Tu as certes fait Tes créatures se nourrissant les unes des autres. Il leur faut chasser et tuer pour se nourrir. De même, il leur faut se battre pour défendre sa vie. Mais il n’y a pas de fort ni de faible. Personne ne rabaisse ni ne piétine les autres. Nous sommes tous unis dans la vie et nous sommes tous Tes humbles serviteurs. Car Tu es notre créateur.”

“C’est pour cela que Tu as donné des talents plus beaux les uns que les autres à toutes Tes créatures. Chacune d’elles a sa place dans Ta création. Son talent permet à chacune d’elles de la trouver. De ce fait, il n’y a pas de créature préférée de Toi, ô Très Haut. Nous sommes toutes pareillement aimées par Toi et nous nous devons tous t’aimer en retour. Car, sans Toi, nous n’existerions pas. Tu nous a créé alors que rien ne t’y obligeait et nous nous devons de t’aimer pour te remercier de ce geste.”

“Nous sommes certes enchaînées à la matière, certes soumis à ses lois, mais notre but est de tendre vers Toi, l’Esprit Éternel et Parfait. Donc, selon moi, le sens que Tu as donné à la vie est l’amour.” Alors Dieu dit: “Humain, puisque tu es le seul à avoir compris ce qu’était l’amour, Je fais de tes semblables Mes enfants. Ainsi, tu sais que le talent de ton espèce est sa capacité à M’aimer et à aimer tes semblables. Les autres espèces ne savent aimer qu’elles-mêmes.

Création VII: l'Amour

Citation:

Alors, le tribun ordonna au centurion de se saisir de Christos, et l’officier, à la mine féroce s’approcha de nous d’un pas lent. Je respirais au rythme de la cadence de ses pas, essayant de calmer mon cœur qui s’affolait. Lorsqu’il se trouva face à Christos, le Centurion le regarda dans les yeux, intensément et assez longuement. Lorsque soudain, il ôta son casque et s’agenouilla en embrassant la robe de notre messie.

" Maître, supplia t’il, à la plus grande surprise du Tribun, je voudrais vous suivre et faire partie de cette communauté de fidèles. Comment dois-je faire ? Je sais que je suis pêcheur et que j’ai servi un mauvais maître, mais je t’en prie dis moi comment me faire pardonner ! "

Alors Christos le releva et sous le regard médusé des romains, il prononça ces mots :
" Pêcheur, je te le dis, tu viens de faire la première chose que les fidèles devront faire ; se montrer humble et confesser leurs pêchés. Ainsi, si ton repentir et sincère, Dieu te pardonnera. "

Christos se tourna vers ses apôtres, et continua :
" Et vous, que les fautes commises par vos ouailles leurs soient pardonnées si elles viennent les confesser à vos oreilles, et qu’elles sont prêtes à en faire pénitence."

Alors, Christos s’approcha de la fontaine, et dit encore au Centurion :
" Par la grâce de l’éternel, je vais te laver de tes péchés, te ceignant d’eau, source de vie. "

Et Christos plongea ses mains jointes sous le jet de la fontaine. Il aspergea la figure du Centurion de cette eau en chuchotant ces paroles :
" Seigneur, daigne laver cet homme de ses pêché, et lui donner ainsi une nouvelle naissance parmi les croyants ! Au nom du Très Haut. Amen "

Vita de Christos XII

Citation:

En ce dernier vélin de votre pastorale, vous devez accomplir un petit examen, déterminé par la Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien. C'est le même examen pour chaque croyant dans tout l'Aristotélisme. Demeurez calme et concentré, vous avez toutes les connaissances requises pour le réussir.

I. Selon le premier texte, que vous apporte le baptême ?

II. Dans le second texte, quel est le sens de la Vie ?

III. Selon le troisième texte que faut il faire pour le pardon de nos péchés ?

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Annabelle1

Annabelle en entendant le mot examen s'affola quelque peu , mais le regard bienveillant de l'évêque la rassura aussitôt .

Elle se concentra sur sa feuille comme il l'avait demandé .

Sa plume se mit à courir sur le vélin .

Le baptême est un rite d'entrée pour accéder à la communauté aristotélicienne .

Le sens de la vie est l'Amour . La capacité des humains étant d'aimer , nous nous devons d'aimer Dieu et nos semblables .

Pour le pardon de nos péchés il faut se montrer humble et se confesser . Se repentir sincèrement nous emmène le pardon .

Annabelle s'était levée et avait déposé sa feuille sur le bureau de l'évêque , puis retournant à sa place elle s'était arrêtée devant le bureau de Jim et avait murmuré : notre pastorale touche à sa fin ... Le baptême va pouvoir avoir lieu ...Je n'ose y croire , je suis vraiment très émue .
Elle lui avait envoyé un baiser du bout des doigts : Je t'aime ...
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Charlesdecastelroy

Citation:

I. Selon le premier texte, que vous apporte le baptême ?
Le Baptême permet de rejoindre la Communauté Aristotélicienne qui peu alors voir les prémisse de l'amitié de cette communauté.

II. Dans le second texte, quel est le sens de la Vie ?
Le sens de la Vie est l'Amour. L'homme a la possibilité d'aimer, il doit donc aimer son prochain, et aimer Dieu.

III. Selon le troisième texte que faut il faire pour le pardon de nos péchés ?
Il faut se repentir de se que l'on a fait, se confesser auprès d'un homme d'Eglise, et surtout se montrer humble.

Charles reposa pour la dernière fois la plume dans son écrin. Pfiou, c'était pas une partie de plaisir tout ce blabla... Il regarda ses mains pleines d'encore et soupira. Ceci lui rappelait sa vie à Paris...

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.jim.

Le rouquin avait du mal à croire que la pastorale touchait à sa fin. Il prit une dernière fois sa plume après avoir relu attentivement les questions de l'évêque.

Citation:

I. Selon le premier texte, que vous apporte le baptême ?

Le baptême est un rite d'entrée dans la communauté des croyants, il est le sacrement qui nous permet d'acquérir les prémisses de l'amitié aristotélicienne.

Citation:

II. Dans le second texte, quel est le sens de la Vie ?

Le sens de la vie est de tendre vers l'esprit de notre créateur. Celui-ci nous a donné un cœur pour aimer et nous rendre différents des autres êtres vivants qui ne peuvent aimer qu'eux-mêmes.

Le sens de la vie est donc d'aimer son prochain.

Citation:

III. Selon le troisième texte que faut il faire pour le pardon de nos péchés ?

Reprenant les paroles de Christos, on peut en conclure que le pardon intervient lorsqu'ayant confessé nos pêchés, nous nous engageons à faire pénitence et à ne pas renouveler nos erreurs.

Il reposa sa plume dans l'encrier et se pencha à l'oreille d'Anna pour lui susurrer: le sens de ma vie, c'est de t'aimer.

Puis, en bon élève, il remit son velin sur le bureau de l'évêque
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Delfius

I. Selon le premier texte, que vous apporte le baptême ?
Le baptême nous permet d'entrer dans cette grande famille que compose l'Eglise Aristotélitienne. Il nous montre ce qu'est l'amitié qui soude tous les membres et que nous devrons la développer dans chacun de nos jours.

II. Dans le second texte, quel est le sens de la Vie ?
Le but ultime de la vie est de rejoindre le Très Haut. Pour cela nous devons aimer notre créateur mais aussi nos semblables.

III. Selon le troisième texte que faut il faire pour le pardon de nos péchés ?
L'humilité est la première chose. Ensuite il faut se confesser, et en étant sincère, le Très Haut pardonnera nos pêchés. N'oublions pas que Dieu, par sa grandeur, peut lire dans nos coeurs, et nul ne peut lui mentir.

Navigius

L’italien recueilli les vélins des examens, qu’il scruta longuement, très longuement même, une étincelle de malice dans les yeux démontrant qu’il aimait faire languir les élèves qui attendaient de savoir si leurs longs efforts allaient être récompensés par la note de passage. Il s’assied à son bureau, sorti un écrin de cuir et y plaça les vélins d’examen, afin de les expédier aux archives. Pendant quelques minutes, il scribouilla à l’aide d’une plume, laissant sa classe dans l’expectative. Puis, il se leva, distribuant à chacun de ses élèves sauf le poltron, un certificat.

- Félicitations Annabelle! Félicitations Charles! Félicitations Delfius! Félicitations Jim. Vos pastorales sont complétées avec succès!

Citation:

Certificat de pastorale

À l’attention de l’universalité des fidèles Aristotéliciens,

Frères et Soeurs,

Nous, Navigius di Carrenza, Évêque Suffragant d’Angers par la volonté manifeste de l’Assemblée Épiscopale de France ainsi qu’Ami Lescurien, prenons aujourd’hui la plume le cœur emplie de sérénité et de joie afin d’attester que :

Messire Charles de Raveline

A complété dûment et avec brio la pastorale requise pour la préparation au baptême, en notre compagnie et sous notre supervision.

Monseigneur Navigius di Carrenza
Évêque Suffragant d’Angers
Ami Lescurien

Faict à Angers le 11e d’Avril de l’an de grâce 1459

Citation:

Certificat de pastorale

À l’attention de l’universalité des fidèles Aristotéliciens,

Frères et Soeurs,

Nous, Navigius di Carrenza, Évêque Suffragant d’Angers par la volonté manifeste de l’Assemblée Épiscopale de France ainsi qu’Ami Lescurien, prenons aujourd’hui la plume le cœur emplie de sérénité et de joie afin d’attester que :

Messire .Jim.

A complété dûment et avec brio la pastorale requise pour la préparation au baptême, en notre compagnie et sous notre supervision.

Monseigneur Navigius di Carrenza
Évêque Suffragant d’Angers
Ami Lescurien

Faict à Angers le 11e d’Avril de l’an de grâce 1459

Citation:

Certificat de pastorale

À l’attention de l’universalité des fidèles Aristotéliciens,

Frères et Soeurs,

Nous, Navigius di Carrenza, Évêque Suffragant d’Angers par la volonté manifeste de l’Assemblée Épiscopale de France ainsi qu’Ami Lescurien, prenons aujourd’hui la plume le cœur emplie de sérénité et de joie afin d’attester que :

Messire Delfius

A complété dûment et avec brio la pastorale requise pour la préparation au baptême, en notre compagnie et sous notre supervision.

Monseigneur Navigius di Carrenza
Évêque Suffragant d’Angers
Ami Lescurien

Faict à Angers le 11e d’Avril de l’an de grâce 1459

Citation:

Certificat de pastorale

À l’attention de l’universalité des fidèles Aristotéliciens,

Frères et Soeurs,

Nous, Navigius di Carrenza, Évêque Suffragant d’Angers par la volonté manifeste de l’Assemblée Épiscopale de France ainsi qu’Ami Lescurien, prenons aujourd’hui la plume le cœur emplie de sérénité et de joie afin d’attester que :

Mademoiselle Annabelle1

A complété dûment et avec brio la pastorale requise pour la préparation au baptême, en notre compagnie et sous notre supervision.

Monseigneur Navigius di Carrenza
Évêque Suffragant d’Angers
Ami Lescurien

Faict à Angers le 11e d’Avril de l’an de grâce 1459

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.jim.

Le jeune rouquin n'en croyait pas ses oreilles. Il se présenta humblement devant le bureau de l'évêque pour recevoir son certificat de pastorale qu'il serra très fort contre lui.

Pris d'émotion, il baisa l'anneau pastoral de l'évêque avec ferveur.

Oh merci! merci! merci monseigneur! Sans vous rien n'aurait été possible! C'est Dieu qui vous a mis sur notre route!

Je me sens comme saint Paulus après son baptême à Damas!

Il se retourna vers sa compagne en lui dédiant un sourire rayonnant.

Tu te rends compte ma chérie? On va pouvoir être baptisés!

Il la prit par les mains, éperdu de bonheur.

Viens vite, il faut avertir nos parrains et marraines sans tarder!

Il s'arrêta au milieu de la salle.

Mais avant, témoignons notre amitié à messires Delfius et Charles de Raveline qui nous ont accompagnés tout au long de cette pastorale en partageant leur joie.
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Annabelle1

Annabelle avait rejoint Jim afin elle aussi de recevoir le précieux certificat .
Elle rayonnait de joie .

Merci Monseigneur , c'est avec une grande joie que je reçois ce certificat , elle est même immense .

Comment allons nous procéder pour le baptême justement ... Est ce vous aussi qui allez nous baptiser ? Et pour la date ?

Anna n'en finissait pas de poser des questions trop émue pour se taire .

Puis Jim lui avait pris la main avant même qu'elle n'eut entendu la réponse , elle s'était retrouvée au beau milieu de l'église

Viens vite, il faut avertir nos parrains et marraines sans tarder!
Je veux bien Jim ... Mais il nous faut savoir quand et où ... Attends !
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Delfius

Mes amis, nous avons réussi cette première épreuve qui nous permettra d'entrer dans la famille Aristotélitienne. Soyons en fier, et n'oublions jamais cet enseignement qui guidera notre vie.
Monseigneur, nous sommes tous à votre disposition pour effectuer le baptême, ou sa confirmation pour d'autres.

Charlesdecastelroy

Charles s'affala sur son... euh c'était quoi le mot? M'enfin pas grave, enfin il s'affala et puis c'est tout! Quel bourrage de crâne quand même tout ça! Dur dur d'être un jeune maire qui fait sa pastorale, qui gère 2 champs, un appartement, une cousine excitée, une sœur à fond dans le boulot, une autre qui cour partout. Ouch quand il y pensait ça faisait quand même beaucoup tout ça!

Mais il se rappela où il était et releva sa tête de justesse! Bon de toute façon, on ne pouvait pas le menacer de s'être endormi! Quand on était insomniaque c'était plutôt difficile quand même! Ah oui sa vie n'était pas facile en plus de toute cela!

Il se releva du tabouret branlant, qui failli le faire à nouveau tomber, bon en s'asseyant, en étirant les jambes X fois et en se levant, sans oublier quand il donnait se vélin! A croire que le tabouret lui en voulait en plus! Ça devenait pas croyable! A moins que ce soit le fait qu'il soit complètement assommé par toute cette religion. Non, plutôt dire que ça l'impressionnait, ça faisait mieux.

Un sourire s'esquissa sur ses lèvres et il s'étira de tout son long, enfin... il s'étira quoi. Pour une personne qui mesure à peine 1m60, c'était dure de s'étirer et que ça se remarque, et bien oui. Il avait malheureusement encore des raideurs dans les jambes mais il se dit que ça passerait forcément avec le temps, enfin il l'espérait! Et oui, il fallait espérer aussi dans la vie.

Il se dirigea alors vers l'évêque et le remercia:

Je vous remercie Monseigneur pour m'avoir enseigné les précepte de la religion Aristotéto...

Il tiqua sur le ce dernier! Ah il n'allait jamais s'y faire! De toute façon il ne l'avait jamais aimé ce mot! Trop compliqué pour lui à dire. Et puis comment s'en souvenir aussi! Ben oui le prophète était Aristote, ça il s'en souvenait, mais pour X raison, il n'avait pas choisi un truc tout simple à la fin!

Heureusement, un des vélins se trouvait encore sur le bureau derrière l'évêque, et avec ses bons yeux, il relut le nom de la religion et le dit lentement, pour cette fois ne pas se tromper.

Aristotélicienne.

Un large sourire s'afficha sur ses lèvres, et comme les autres étudiants, il demanda:

En effet, pour quand est-ce le baptème? Car moi... ma foy j'ai ni parrain ni marraine...

Et là son sourire s'effaça assez vite...

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Navigius

L'italien félicita les élèves d'avoir compléter leur pastorale, heureux de les voir réaliser à quel point cet effort de compréhension les avait fait grandir. C'était le principe fondateur pour l'italien, qui préférait avoir dans son évêché des paroissiens instruits et pouvant discuter du dogme que des brebis ignardes gardées dans l'obscurantisme.

- Concernant vos baptêmes, tout d'abord, laissez-moi rassurer notre ami Charles, il n'est pas nécessaire d'avoir un parrain, une marraine ou même les deux. Celà est optionnel. Le rôle des parrains et marraines est de veiller sur la pureté des engagements envers Dieu et d'assister le baptisé dans le respect de ces engagements. La seule condition pour être parrain et marraine est d'être baptisé. Si vous désirez un parrain, cher Charles, je puis chercher dans la communauté pour vous en trouver un qui vous plaira, ou encore, me proposer moi-même.

- Concernant le lieu de vos baptêmes, cela dépend largement de vos invités. Le baptême peut-être fait dans votre église locale (halle) ou encore en notre Cathédrale (gargotte). Pour ce qui est de la date, celà est laissé à votre disposition, je construits mon agenda autour de vos souhaits. Je vous encourage à chercher à combiner vos baptêmes ensemble, puisque nous sommes tous frères et soeurs dans la foy mais n'y voyez pas une obligation.

Il sortit un vélin et une plume.

- Je prends notes de vos préférences!

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Delfius

Il est vrai, que nous avons effectué les premiers pas dans l'Aristotélitisme ensemble, alors autant aller jusqu'au bout ensemble.
Si vous le souhaitez, je suis à votre disposition pour toute date et tout lieu qui vous conviendra.

Annabelle1

Annabelle écoutait les uns et les autres , personne n'avait avancé de date aussi lorsqu'elle avait retrouvé Jim le soir ils avaient longuement discuté .
Ils avaient convenu de contacter leurs parrain et marraine respectifs , tous deux sur les routes ...

Monseigneur et mes camarades , puisque personne n'a proposé de date Jim et moi avons pensé que la fin du mois d'avril serait le bon moment pour ce baptême en groupe . Cela laissera le temps à chacun de s'organiser ...

Pour l'endroit nous aimerions bien continuer ici , en gargotte ... Qu'en pensent les autres futurs baptisés ?

Monseigneur ...J'ai d'autres questions à vous poser ... Hum ...voilà : vous savez que Jim et moi même voulons nous marier ... Je crois qu'il faut aussi préparer le mariage ...Pouvons nous espérer que vous pourrez faire cette préparation et ... le mariage ?

Quand au mariage une date est fixée , ce serait le 24 mai ... Pouvons nous espérer que tout sera fait d'ici là ?

Annabelle regardait l'Evêque un brin anxieuse et se rendant compte que peut être elle demandait beaucoup à cet homme déjà très occupé .
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Navigius

L’italien écouta ses élèves discuter quelques instants puis il fut interpelé par la jeune Annabelle. Elle lui posa quelques question, auxquelles il s’empressa de répondre avec sa bonhomie habituelle. Il commença donc en ces mots.

- Pour ce qui est d’un baptême à la fin du mois, à la Cathédrale (gargotte), tout peut être arrangé sans aucun problème. Je vous propose le 27 avril, un mercredi.

- Pour ce qui est de votre mariage, Demoiselle Annabelle, nous pouvons préparer les deux événements de manière simultanée. La préparation au mariage consiste en une rencontre avec moi pour discuter du sacrement ainsi que de la publication de bans qui doivent être d’un certain format et publiés 14 jours, au minimum, avant la date du mariage. Ainsi donc, si cela est votre désir, nous pouvons commencer la préparation de votre union afin qu’il soit célébré le 24 mai en la Cathédrale. Qu’en dites-vous?

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Delfius

Mes amis, je suis à votre disposition.
Fin avril en gargote, très bien, je serais la.

Les pastorales angevines

Navigius

RP ouvert à tout joueur désireux d'accomplir sa pastorale. Merci de vous présenter rapidement, pas possible d'être validé si vous joignez cette pastorale que vers la fin. Bonne écriture!

C’était une belle journée de printemps qui s’amorçait. La neige se retirait peu à peu de la clef du Royaume, la superbe cité d’Angers. Bientôt, le froid qui mordait l’entrain de tous serait chose du passé et les paysans retourneraient au champ, dans une rythmique annuelle qui se perpétuait depuis Oane. Dans l’une des salles attenante à la Cathédrale, le prélat angevin attendait diligemment l’arrivée de deux de ses paroissiens, qui venaient accomplir leur pastorale. Une série de vélins étaient soigneusement rangés dans l’armoire et quelques pupitres étaient disposés afin de permettre aux jeunes gens de travailler dans le confort. Comme toujours, les pastorales attiraient parfois des personnes imprévues, ainsi donc, le prélat avait préparer quelques exemplaires de plus, au cas ou.

Il attendit donc, patiemment, en faisant une relecture des Chroniques de Sainct-Origène, s’inspirant de l’œuvre de foy de ce dernier.

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Mordred_

Quand le froid s'en allait, Mordred s'en retournait. A ne plus pouvoir dépouiller les grosses malles bien garni de l'hiver, l'arrivée du printemps lui donnait au moins l'impression de pouvoir caresser de belles jambes poilu d'un poitevin, mais l'espoir d'une belle rousse bretonne sévissait toujours.

Détour en villégiature, détour sur le tour, retour sur le tard, vive la rébellion local et le voilà qui revenait dans le patelin. Rien à faire, pourquoi ne pas aller se débarbouiller du côté des eaux bien propres des bénitiers ? Oh, un homme en noir, surement un croc mort -seulement un évêque, mais c'est du pareil au même-

Salut toi, t'aurais pas la voix de la sagesse pour m'offrir ce qu'il manque à mon cœur ?

De l'or ... Mais bon, les avis des uns et des autres étaient souvent bien différents.

.jim.

Le rouquin avait répondu à l'invitation de l'évêque et se dirigeait à nouveau vers la cathédrale. La neige se retirait de la capitale angevine mais sans y ramener la vie ni l'animation malheureusement.

Il regardait le grand édifice religieux en essayant de se souvenir de la dernière fois qu'il avait entendu ses cloches sonner. Il n'y parvint pas.

Laissant là ces pensées, il entra dans l'une des salles attenantes à la cathédrale dans laquelle il retrouva l'évêque entouré de vélins.

Maintenant, un peu plus au courant du protocole, il s'agenouilla devant l'évêque et baisa l'anneau pastoral.

Monseigneur, me voici fidèle à votre appel pour accomplir mes premiers pas vers le baptême.

Il ajouta un peu plus bas.

Annabelle ne devrait pas tarder. Nous préparons un petit voyage et elle n'a pas fini d'emballer son trousseau... les femmes...

Il prit place en attendant sa compagne.
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Annabelle1

Annabelle s'était empressée de finir les malles et elle avait couru en direction de la cathédrale ; l'édifice qui devait les accueillir se trouvait sur la droite ... Elle avait enfin réussi à rejoindre Jim .

Elle montait l'escalier quatre à quatre , ouvrit la lourde porte et aperçut Jim .
Il était assis sur un grand banc .

Elle s'avança timidement , s'agenouilla devant l'homme d'église ; elle baisa l'anneau qu'il lui avait présenté :

Monseigneur , je suis fière de commencer à emprunter le chemin qui va me conduire au baptême .

Elle s'était relevée , son regard s'était posé sur celui qu'elle aimait par dessus tout , elle le rejoignit sur le banc .
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Navigius

L'ecclésiaste italien fut satisfait de voir trois personnes franchir la porte en si peu de temps. S'il attendait les deux dernières, il ne connaissait point du tout le premier homme, qui ne payait pas de mine mais qui semblait avoir un long vécu dans la région. Souriant, il le salua donc un moment.

- Bonjour Messire, je suis Monseigneur Navigius di Carrenza, le nouvel Évêque d'Angers. C'est un plaisir de vous rencontrer, auriez-vous l'amabilité de me dire votre nom?

Il laissa l'autre répondre alors que Jim et Annabelle s'installèrent. Il s'adressa à eux avec tendresse et une touche de paternalisme dans la voix.

- C'est un plaisir de discuter de la foy avec vous aujourd'hui. Vous verrez, la pastorale est une occasion de mieux comprendre la religion dans laquelle vous vous engagez par le baptême. N'y voyez pas un test, il ne s'agit que d'une exercice que nous accomplirons ensemble. N'hésitez pas à répondre et surtout, à questionner, puisqu'il n'y a pas de mauvaises questions.

Se retourna vers l'autre homme ...

- Messire, nous allons débuter une pastorale. Désirez-vous l'accomplir vous aussi?

Il sortit des exemplaires du premier vélin, qu'il tendit aux jeunes gens présents et à l'inconnu. Les nécessaires d'écritures étaient sur les pupitres.

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Navigius

Vélin I. Introduction au sacrement du baptême.

Citation:

Le sacrement du baptême est un moment important dans la vie de tout fidèle. Il marque une halte réflexive entre la vie qui s'est écoulée jusqu'à présent et celle qui s'annonce dans le futur. Par le baptême, le croyant marque une pause afin de réfléchir sur la vie, la vertu et l'amour de Dieu. Il vous faut donc dès maintenant prendre la mesure de l'importance de ce sacrement, car il est le pont entre la vie passée, c'est à dire, la vie hors de la communauté des enfants de Dieu, et la vie future, c'est à dire celle à l'intérieur de la grande famille aristotélicienne.

Par le baptême, le nouveau fidèle se met en quête de l'Amitié Aristotélicienne la plus parfaite, en s'exerçant aux vertus et en se tenant à l'écart des différents vices. Cette "Amitié Aristotélicienne", au sens large, est une communauté de vie. Par le baptême, chaque nouveau fidèle est introduit dans une union spirituelle puissante qui est un contact spirituel avec tout les autres baptisés. Le baptême introduit cet union entre les baptisés de tout acabits ainsi que la communion avec les Saints. Nous reviendrons sur l'Amitié Aristotélicienne dans un prochain vélin ainsi que sur les vices et vertus dans un vélin subséquent.

Sur une note plus pratique, il est à noter que le baptême, ou rite d'entrée dans la Saincte Église Aristotélicienne et Romaine, donne au nouveau croyant les prémisses de l'Amitié Aristotélicienne, une piste à suivre pour tendre vers Dieu et son Amour. Cette Amitié Aristotélicienne demande toutefois d'être développée par le contact avec Dieu, via la prière et les sacrements, mais aussi par l'exercice de la vertu dans les contacts avec les autres. Le baptême dote le croyant de deux familles, l'une divine, car il met en contact avec Dieu, et l'autre terrestre, car il met en contact avec la société humaine de la Saincte Église Aristotélicienne Romaine.

Le baptême, premier sacrement, permet l'accession aux autres sacrements, comme le mariage et l'ordination, permettant aussi d'occuper diverses fonctions au sein de l'Église, qu'elle soit laïques ou religieuses.

Pour commencer cette pastorale, nous allons tenter de trouver réponses à quelques questions préliminaires. Rédigez-vos réponses et montrez les moi, nous les observerons ensemble.

I. En quoi le sacrement du baptême marque t'il une pause dans la vie du croyant ?

II. Qu'évoque pour vous l'Amitié Aristotélicienne ?

III. Quelles sont les deux familles du croyant baptisé?

IV. Comment croyez-vous qu'il faut agir lorsque l'un de nos ennemis personnels se fait baptiser? Il devient, au travers de la foy, notre frère, que faire?

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Charlesdecastelroy

Charles entra en trombe dans le bureau. Il avait entendu dire que l'on pouvait ici faire sa pastorale. Il avait donc décidé de tenter sans vraiment une grande conviction. Il fit un sourire d'excuse pour le bruit qu'il avait fait en entrant et demanda:

Acceptez mes excuses monseigneur je pensais arrivé plus tôt mais des affaires mon retenues à la mairie. Pourrais-je moi aussi faire ma pastorale?

Après une brève inclinaison de la tête du prêtre, Charles se dirigea vers un pupitre et écouta ce qu'il se dit. Puis, il écrivit les réponses sur un parchemin, après avoir longuement réfléchit:

Citation:

I. En quoi le sacrement du baptême marque t'il une pause dans la vie du croyant ?
Le sacrement permet une pause dans la vie du croyant car celui-ci se doit de pousser sa réflexion sur sa vie passée, mais aussi sur sa vie futur. C'est aussi moment du baptême que l'on va entrer dans la communauté des enfants de Dieu.

II. Qu'évoque pour vous l'Amitié Aristotélicienne ?
Pour moi, l'Amitié Aristotélicienne c'est aidé son prochain dès que possible, ne pas jeter la pierre à son prochain lorsqu'il commet un pêché.

III. Quelles sont les deux familles du croyant baptisé?
La famille Aristotélicienne et la famille de sang

IV. Comment croyez-vous qu'il faut agir lorsque l'un de nos ennemis personnels se fait baptiser? Il devient, au travers de la foy, notre frère, que faire?
Il faut l'accueillir avec respect dans la famille Aristotélicienne.

Il relut plusieurs fois le parchemin et mit du sable dessus pour sécher.

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Navigius

Le prélat angevin fut très heureux de voir entrer le maire de Saumur dans la salle de pastorale. Il adorait lorsque des groupes se formaient, parce que la foy, en plus d’être une relation entre l’individu et Dieu, se vivait en communauté. Il lui sourit et hocha de la tête afin qu’il puisse prendre place avant de lui tendre le vélin.

- Bien entendu, cher ami, vous pouvez-vous joindre au groupe. Vous n’êtes point en retard, il n’y a pas de temps précis pour entamer son chemin vers Dieu. Prenez place je vous pris.

Quelques minutes plus tard, son vélin lui était rendu. Il attendrait celui des autres avant de corriger cette partie, pour pouvoir entamer la discussion avec les personnes présentes.

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Mordred_

Le croc mort parlait, funeste réaction qu'il lui eut presque ouvert la porte des enfers, ou tout du moins du paradis lunaire. Tout brun, tout bourru qu'il était, le petit chevalier n'était pas du genre à se faire prendre pour un niais par le premier traine savate à lui répondre.

Mordred, l'fauché d'Saumur.

Bonne présentation, bien accoutumé à la circonstance, car si le clerc ne viendrait pas à lui filer une miche de pain ou un trognon de pomme, il serait bien le dernier des risibles. Et c'est donc avec une nonchalance digne d'une royale aisance qu'il se mit fissa à accepter la proposition du croc mort. C'est donc en lui serrant la main en signe de condition accordé que l'accord fut conclu.

Ça m'va mon gros ! Y'a à becqueté j'imagine ?

Apparemment, seulement du papier. Histoire de se nettoyer les babines à coup sûr, au moins de quoi lui assurer la propreté au pauvre gueux qu'il était.

J'veux bien m'torcher après avoir graille mon gros, mais faudrait déjà m'servir la bidoche, hein ?!

.jim.

Le rouquin écouta avec attention les questions de l'ecclésiastique et une fois qu'il eut bien cogité, prit sa plume pour écrire sur le velin.
Toutes ces heures à la bibliothèque allaient porter leurs fruits!

I. En quoi le sacrement du baptême marque t'il une pause dans la vie du croyant ?

Le baptême, c'est comment dire... une forme de seconde naissance. Nous connaissons tous notre famille lorsque nous venons au monde mais le lien avec elle est affectif.
Le baptême crée un lien spirituel avec les autres croyants, il intègre le baptisé dans une communauté émotionnelle et spirituelle.
Intégrer une nouvelle famille, c'est le moment de faire une "pause", de réfléchir sur le sens de l'existence avant d'entamer l'étape suivante de sa quête spirituelle.

II. Qu'évoque pour vous l'Amitié Aristotélicienne ?

Je dirais que c'est un sentiment de bonté et de générosité désintéressée que le croyant doit éprouver à l'égard des autres membres de la communauté spirituelle.

III. Quelles sont les deux familles du croyant baptisé?

Le rouquin se gratte un peu le crâne avant de réfléchir.

Cette notion de dualité me fait penser à la dualité de Christos... Le croyant, en étant baptisé communie avec les hommes mais se rapproche un peu plus de Dieu, il est dans une relation duale au spirituel et au temporel.
Je pense donc, métaphoriquement parlant, qu'il a une famille humaine et une famille divine.

IV. Comment croyez-vous qu'il faut agir lorsque l'un de nos ennemis personnels se fait baptiser? Il devient, au travers de la foy, notre frère, que faire?

Un croyant baptisé ne peut être l'ennemi de l'un de ses frères. Celui qui avant le baptême était un ennemi devient un ami et le croyant doit l'embrasser sur les deux joues, comme un frère.

Il regarda anxieusement vers Anna en se demandant ce qu'elle allait pouvoir écrire de son côté.
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Annabelle1

Annabelle avait écouté la lecture du père avec une grande attention .
Lorsqu'il lui tendit la feuille elle retourna à sa place essayant de faire le moins de bruit possible , tout le monde était très concentré .
Elle prit sa plume , relut la question:

Citation:

I. En quoi le sacrement du baptême marque t'il une pause dans la vie du croyant ?

Et répondit :
Le sacrement du baptême marque une pause dans la vie du croyant car sa vie spirituelle prend un nouveau départ . Sa vie change pour rejoindre celle des enfants de Dieu

Seconde question:

Citation:

II. Qu'évoque pour vous l'Amitié Aristotélicienne ?

L'amitié Aristotélicienne est la vie dans la communauté des enfants de Dieu .Les anciens baptisés accueillent les nouveaux et les aide à intégrer la vie de la communauté .

Troisième question:

Citation:

III. Quelles sont les deux familles du croyant baptisé?

Les deux familles du baptisé sont : l'une divine et l'autre terrestre

Dernière question :

I

Citation:

V. Comment croyez-vous qu'il faut agir lorsque l'un de nos ennemis personnels se fait baptiser? Il devient, au travers de la foy, notre frère, que faire?

Dans le foi il n'y a pas d'ennemi puisque nous sommes tous frères . Nous devons pardonner .

Une fois terminé annabelle jeta un regard vers Jim et lui fit son plus doux sourire , elle se leva et tendit sa feuille au père .
Elle s'était tournée et avait vu l'homme qui tentait de troubler ce moment si solennel , son sang n'avait fait qu'un tour . Elle devait sortir au plus vite ... Surtout garder son calme .
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Navigius

L’ecclésiaste angevin observait le déroulement de la pastorale des personnes présentes. Bien entendu, le troublion du village avait décidé de venir faire son intéressant, l’italien connaissant ce type de personne qui flirtaient constamment avec l’hérésie et cherchait à provoquer du trouble là ou il n’y avait pas lieu d’en avoir. Il sourit donc à ce grossier personnage, sorte de petit polisson de basse envergure et lui répondit avec douceur et amitié.

- Messire Mordred, je suis enchanté de faire votre connaissance. Maintenant, si c’est pour vous restaurer que vous êtes venu ici en ce jour, je vous prierais d’aller manger Don Emmanuelo aux cuisines, il vous trouvera un potage ou un petit morceau de viande. Cependant, vous devrez vous conduire avec respect sans quoi vous serez raccompagné à la porte jusqu’à ce que vous soyez de meilleure disposition. Si vous souhaitez néanmoins accomplir la pastorale, vous devez remplir le premier vélin, ou à défaut de savoir écrire, m’énoncer vos réponses. Un de vos collègues peut vous faire la lecture si vous ne savez point lire.

Se tournant vers les autres personnes dans la salle, il observa les vélins et mijota quelques instants les réponses dans sa tête. Il s’exprima ensuite, fort heureux de leur sérieux à la tâche.

- Vos réponses concernant le baptême sont toutes excellentes. Comme l’a mentionné Jim dans son vélin, nous naissons au sein d’une famille, placés en ce monde par le Très-Haut. Cette famille a pour responsabilité de nous faire grandir vers Dieu et de nous préparer à rejoindre la grande famille des enfants de Dieu. Le baptême marque une pause dans la vie du croyant car il se doit de faire un choix profond, celui de suivre le chemin d’amour de Dieu ou de s’en détourner. C’est essentiellement le renouveau de la vie spirituelle.

Il observa plus longuement les réponses au sujet de l’amitié aristotélicienne, puis arqua les sourcils, surpris de voir le concept aussi bien intégré chez ses étudiants. Il récapitula à nouveau la réponse, afin de partager avec les élèves sa propre compréhension.

- Vous avez tous bien décrit l’Amitié Aristotélicienne. C’est en effet cette capacité d’empathie à se placer à la place de l’autre, à voir le monde se sa façon et à prendre en compte ses difficultés. L’Amitié aristotélicienne est le lien qui uni entre eux tout les enfants de Dieu. C’est le désir d’être vertueux envers ses frères et de les assister puisque membres d’une même et grande famille, communauté de foy.

Il passa ensuite à la troisième question, celle qui expliquait les deux familles de tout homme et toute femme. Il jeta un coup d’œil sur les vélins, rassuré par l’exactitude des réponses, puis conversa avec les auteurs de ces vélins sur le sujet.

- Vous avez tous bien formulé vos réponses sur les deux familles du croyant. En effet, nous naissons dans une famille terrestre, par exemple, je suis le second fils de Cristoforo Di Carrenza et de Fantina di Carrenza. Toutefois, nous sommes aussi les fils et les filles du Très-Haut, ainsi donc nous appartenons à la grande famille de Dieu. Une famille est terrestre, l’autre, divine ou religieuse.

Vint finalement le temps de corriger la dernière question du premier vélin. Il circula donc entre les pupitres, regardant les réponses, puis s’exprima avec satisfaction et contentement.

- En effet, il nous faut essentiellement pardonner à cet ennemi. Le dogme dicte de l’accueillir avec ouverture et amitié, mais cela peut s’avérer difficile dans la pratique. Ainsi donc, le respect est de mise, mais il ne faut pas nécessairement abandonner nos griefs, il peut subsister des désaccords, mais ceux-ci doivent s’exprimer dans un cadre respectueux. Continuons donc de si bonne allure.

Il sorti le second vélin, qu’il tendit aux étudiants.

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Navigius

Vélin II. De l'Enfer et du Paradis Solaire.

De l’Amour Pragmatique de Dieu : Petit Discours sur la Crainte des Enfers a écrit:

Nombreuses sont les âmes simples à aimer Dieu par crainte de son Châtiment, par crainte de se voir conduit en la compagnie des Démons après leur mort et se noyer pour l’éternité dans un océan de souffrance. Nombreuses sont les âmes simples à douter de l’Amour de Dieu, à croire qu’il serait Injuste avec eux et que malgré tous les efforts pour être de bons et vertueux Aristotéliciens, ils ne seront pas aimés assez du Tout-Puissant pour goûter à la Béatitude éternelle. Certains clercs et gens qui osent se dire d’Eglise prétendent jouer avec ces peurs, ces craintes, terreurs et doutes pour mieux attirer ces âmes en soumission qu’ils croient Saincte et Nécessaire ; pourtant, la Foi ne saurait être le fruit de telles Stratégies, Tactiques et Coercitions. La Foi doit être pure, engendrée par l’Illumination personnelle accompagnée de Raison et de Logique : c’est par cette Raison et cette Logique que je compte vous démonstrer que Dieu vous aime et que vous êtes digne d’aller en Paradis.

Lorsque nous choisissons de mourir définitivement - car Dieu dans son infini clémence a donné aux hommes le choix de la résurrection infinie pour leur permettre de progresser dans leur Foi et leur Vertu - nos corps mortels se désagrègent, mais nos âmes immortelles survivent pour être jugées par le Créateur. Les uns seront sauvés et iront au Paradis, pour vivre en complète communion avec Dieu, parmi les Anges ; les autres, les damnés, il seront en compagnie des démons pour d’éternelles tortures.

Le Livre des Vertus nous apprend que le Paradis se trouve sur le Soleil, astre Solaire qui réchauffe la terre comme âme, et que les Enfers se trouvent sur la Lune, astre Vampire dont la clarté blafarde ne sert qu’aux actions perverses et malintentionnées de la Nuit. Depuis la Nuit des Temps, et encore aujourd’hui, les Observateurs du Ciel et des Corps Célestes ont calculé la taille, la masse et le poids des étoiles : leur conclusion unanime est que la Lune est fort petite, plus petite même que la Terre, alors que le Soleil est lui immense bien plus imposant que la Terre.Le Livre des Vertus nous dit bien que Dieu fut le Créateur de toutes Choses ; par conséquent, c’est Lui qui décida de la taille du Soleil et de celle de la Lune.

Que conclure de tout ceci ? Il y a plus de place au Paradis qu’en Enfer, le nombre des Elus, de ceux qui furent, sont et seront sauvés et bien plus important que le nombre des Damnés voués aux Enfers. C’est ainsi qu’avec Foi, Raison et Logique, je puis parler de l’Amour pragmatique de Dieu, qui forcément aime plus qu’il ne renie, sauve plus qu’il ne damne, embrasse plus qu’il ne châtie.

Je vous mettrai cependant en garde pour vous prier d’éviter de tomber dans la dérive qui consisterait à croire que le Créateur serait contraint de Sauver vos âmes à cause de la taille des Corps Célestes : ses voies sont impénétrables et par la divine Omniscience qui le constitue de Nature, le Tout-Puissant a tout simplement prévu que moins d’âmes seraient Damnées que d’autres Sauvées et que le Paradis aurait besoin d’une plus grande capacité d’accueil que les Enfers.

Cela est tout simplement la Preuve de la Confiance inébranlable de Dieu dans l’Eglise Aristotélicienne et de ses Pasteurs, car il Sait que par son Action, son Enseignement et sa Pastorale, vous serez conduit sur le Chemin des Vertus, et que c’est cette Certitude, constitutive de votre Foi, est la seule Clef qui vous ouvrira les Portes du Soleil.

Odoacre de Corinthe

En ce second vélin, nous observons la différence entre l'Enfer Lunaire et le Paradis Solaire. Lorsque notre âme se dirige vers le jugement dernier, c'est à dire le jugement de Dieu qui transcende l'âme et le coeur pour se mettre en contact direct avec nos vertus et vices, la destination finale de notre esprit est déterminée par Dieu, dans son infini sagesse et mansuétude. Voici donc quelques questions.

I. Où se situe le Paradis?

II. Où se situe l'Enfer?

III. Croyez-vous qu'un grand criminel puisse aller au Paradis? Motivez votre réponse.

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Annabelle1

Elle s'était éclipsée quelques minutes tout au plus .
Annabelle avait regagné sa place et lut avec attention le second feuillet .

Elle lut la première question :

I

Citation:

. Où se situe le Paradis?

Le paradis se situe sur le soleil .Le soleil chaud et bienfaiteur Le paradis qui dispose de bien plus de place que l'Enfer car le soleil est plus grand que la terre et la lune .

Seconde question :

Citation:

II. Où se situe l'Enfer?

L'enfer se situe sur la lune , astre vampire , c'est la nuit alors que la lune éclaire faiblement la terre que se produisent les mauvaises actions .

Dernière question :

Citation:

III. Croyez-vous qu'un grand criminel puisse aller au Paradis? Motivez votre réponse.

Je réponds oui , un grand criminel peut aller au paradis ; Dieu dans sa grande bonté peut décider de sauver son âme . Dieu est amour et dans sa grande bonté il choisit aussi de sauver certaines âmes de l'enfer .

Annabelle avait rendu ses feuillets , elle contemplait Jim qui n'avait pas encore fini ; le voir si studieux , penché sur sa copie avait don de faire fondre la brunette ...Que n'aurait elle donné pour lui voler un baiser .
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Mordred_

Le croc mort était somme toute idiot, mais ce n'était guère qu'un attrait de caractère qui animait en général ce genre d'homme. Quand on est dépourvu de bon sens, il faut bien savoir et surtout s'évertuer d'offrir un style sans égal, entre la bêtise et l'esprit dévergondé que l'on se doit de cacher sous sa cape. La question qui toujours se posait, avait-il affaire à un bourreau ou au triste homme ramassant la carcasse ? Celui-ci semblait acharner, la haches serait donc bien plus emprunt que la faux pour ce genre de besogne et c'est donc avec toute la nonchalance du monde et le mépris d'un homme qui le prenait de haut que le chevalier rouge reprit.

Si la soutane est au curé ce qu'on en trouve de moins étroit, en serait-il autant subrogatoire de vouloir dévêtir un hérisson ? C'est tout un truc qu'il te faut comprendre mon gros, car le gras que je veux, je l'ai si l'on daigne bien me le donner dans la main gauche et par la main droite, je viendrais à m'en resservir.

Tu crois que t'impressiones la ribambelle de gland prêt à avoir un pseudo respect d'une personne qui se fiche du monde fera de toi plus qu'un troufion au service de la corporation ? L'entreprise toute puissante qui vient bouger ta petite face sur cette terre t'oblige à nous barder de connerie en pleine campagne, la ou nous autre alcooliques notoires ne savons ni lire ni écrire, finissons dépravé et débourré à moins de quinze ans ? Poses ton fion sur les chaises des cabanes des gras qui s'baladent une couronne sur la tête, leur sceptre dans le cul, t'y seras accueilli comme les débiles que tu nous considères et avec tout le mépris que t'aime à nous balancer à la face.

La seule envergure qui fait de toi un homme, c'est ce que tu crois être, te faisant pédant, intérieurement supérieur alors que tu sais très bien quelle défection naturelle tu es; un rien, quedal ! Ce qui est marrant, c'est de se voiler la face et jouer les attardés pour bien se faire voir quelque part ou on s'en chie sévère de toi et ou t'as seule présence n'a aucun rapport avec ce que tu voudrais peut être réaliser. Pourquoi ? Car je suis le seul à croire à tes marasmes, à y adhérer et qu'en tant homme un brin plus investi tu seras prêt à me chier toute ta honte, car je suis seul.

Donc oui, je veux bien. Mais faudra me faire la lecture mon gros !

.jim.

Le jeune homme écouta avec fierté les paroles de l'évêque mais comme il s'y attendais, la pastorale ne saurait s'arrêter là.

Il écouta attentivement les questions suivantes de l'ecclésiastique et après avoir lancé un regard amoureux à Anna, s'arma de sa plume qu'il fit courir sur le velin.

I. Où se situe le Paradis?

Le paradis est l'une des plus belles créations de Dieu qui l'a placé haut dans le ciel pour que nous puissions le contempler de notre vivant sans toutefois supporter tout à fait son éclat.

Le paradis se trouve sur le soleil, ce sublime corps céleste baigné par la lumière divine.

II. Où se situe l'Enfer?

Dans aristotélisme, toute chose bonne a son pendant mauvais. Le soleil, flamboyant paradis n'échappe pas à cette règle de la dualité.

Son opposé est la froide lune qui luit d'une lumière pâle dans le ciel sans produire aucune lumière et s'accompagnant toujours de froideur.

Si le paradis se trouve sur le soleil, l'Enfer, c'est la Lune.

III. Croyez-vous qu'un grand criminel puisse aller au Paradis? Motivez votre réponse.

Le jeune homme se gratta un peu le menton avec sa plume tandis que son regard déviait vers Mordred.

Le seigneur a mis la bonté dans chacun de nous mais aussi le libre arbitre. Un grand criminel qui a fait consciemment le mal toute sa vie durant sans jamais demander pardon, celui-là son âme ne mérite que la damnation.

Celui qui a fait le mal sa vie durant, si au moment de sa mort éprouve des remords et se repent sincèrement de ses actions, à celui-là il reste une petite chance que les portes du paradis s'ouvrent pour lui.

Lorsque Christos fut crucifié, le bon larron qui l'accompagnait vit les portes du paradis s'ouvrir alors que le mauvais larron qui ne se repentit jamais finit son existence en Enfer.
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Charlesdecastelroy

Charles avait longtemps réfléchit pour ces questions-là, enfin la dernière. Puis il s'était mis à écrire sur le vélin:

Citation:

I. Où se situe le Paradis?
Sur l'astre Solaire.

II. Où se situe l'Enfer?
Sur l'astre Lunaire.

III. Croyez-vous qu'un grand criminel puisse aller au Paradis? Motivez votre réponse.
Je pense qu'un grand criminel puisse aller au Paradis. S'il est soumis à des remords à sa mort, s'il se rend compte de son erreur, et qu'il demande alors pardon, même si le mal est fait, il peut être accepté au Paradis. Cependant, s'il meurt sans aucun poids sur l'âme, les portes du Paradis resteront fermée. La seule chose qui est sûre, c'est que seul Dieu peut choisir, et que ses voix sont impénétrables.

Il relut alors plusieurs fois sont vélins, et content de lui-même le rendit au prêtre.

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Delfius

Bonjour,
Je suis Delfius, et je viens pour confirmer mon baptême avec l'accord de Monseigneur

Vélin I
I. En quoi le sacrement du baptême marque t'il une pause dans la vie du croyant ?
Une pause, je dirais même un tournant dans sa vie. Le croyant est par nature, le fils de ses parents. Il est également celui du tout puissant mais en a t'il réellement conscience. Le passage par le baptême lui offre une nouvelle famille. Comprendre que tous ceux qui l'entourent sont frères l'amènent à repenser ses relations avec autrui.
Par le baptême, le croyant apprend aussi à vivre dans la vertu et renoncer aux vices.
Le baptême est une nouvelle naissance du croyant.

II. Qu'évoque pour vous l'Amitié Aristotélicienne ?
Qu'est ce qu'un ami? c'est quelqu'un que l'on respecte, aide, soutien. C'est quelqu'un vers qui on se tourne car on sait qu'il prendra le temps de nous écouter sans pour autant nous juger.
L'amitié Aristotélicienne c'est appliquer toutes les vertus vers nos frères.

III. Quelles sont les deux familles du croyant baptisé?
Comme je l'ai dit plus tôt, nous naissons de nos parents. C'est le lien matériel qui nous lie à eux. Par le baptême, nous nous ouvrons à une seconde famille, celle qui comprend tous nos frères. Cette famille je la qualifierai de spirituelle car c'est celle qui nous lie tous au Très Haut.

IV. Comment croyez-vous qu'il faut agir lorsque l'un de nos ennemis personnels se fait baptiser? Il devient, au travers de la foy, notre frère, que faire?
Par le baptême nous avons accepté de faire abnégation des vices, tel la haine, ou la jalousie. Cela n'implique pas forcement de devoir oublier les motifs des griefs qui nous ont opposés, mais d'en faire suffisamment abstraction pour vire sereinement à côté de nos frères "amis ou ennemis"

Vélin II
I. Où se situe le Paradis?
Le paradis se trouve sur le plus grand astre connu, le Soleil, cet astre qui nous réchauffe tout comme le font les paroles divines rapportées par Aristote.
II. Où se situe l'Enfer?
A l'opposé du paradis, l'enfer se trouve sur un tout petit astre, froid, la Lune.
III. Croyez-vous qu'un grand criminel puisse aller au Paradis? Motivez votre réponse.
Seul le Très Haut décide si l'âme du criminel mérite d'être sauvée. Il est bon et pardonne plus qu'il ne châtie. Si le criminel se repend de ses actions, il est possible qu'il bénéficie d'une grâce divine.
Il reste donc à l'homme d'accomplir suffisamment d'actions "bonnes" en accord avec la vertu aristotélicienne et d'implorer le pardon du Très Haut.

Navigius

L'ecclésiaste italien écouta les élucubrations de Mordred sans broncher. Les discours du genre, haineux et chargés d'incompréhension avaient fini de l'émouvoir il y a plusieurs années. Après tout, il avait officié en Artois, ce qui forme le caractère, disons le ainsi. Il sourit légèrement, puis s'adressa à lui avec une voix calme mais autoritaire.

- Messire, puisque visiblement vous n'êtes point intéressé par la pastorale, je vous demanderais une dernière fois de sortir de votre gré, sans quoi, nous devrons prendre les moyens pour vous faire quitter ces lieux. Merci de votre coopération.

Il jeta un coup d'oeil vers la porte, ou se trouvait Don Alessandro, un colosse espagnol qui suivait le prélat dans tout ses déplacements. Au même moment, entra donc le Père Delfius, qui fut accueilli avec joie par l'ecclésiaste. Les vélins furent rapidement remplis puis ils pu continuer.

- Vos réponses à tous sont excellentes. En effet, le Soleil renferme le Paradis alors que la Lune renferme les enfers. Pour ce qui est de la troisième question, elle sert d'abord et avant tout à vous faire réfléchir sur le contexte des gestes, comme tout bon aristotélicien ce doit de le faire. Le but de la question est de faire réfléchir sur le jugement que nous attribuons aux gestes. Après tout, aucun homme ne peut s’insérer dans la tête d’un autre homme ou en lire le cœur. Cela demeure un pouvoir attribué à Dieu seulement. Ainsi donc, toute justice sur terre est faillible. Nous travaillons sans relâche à éviter les erreurs judiciaires, mais elles peuvent arriver. Un homme condamné à mort sur Terre pourrait aller au Paradis car Dieu, contrairement à nous, peut lire son cœur et connaître le contexte entier de ses actes. Un crime n’est jamais dépourvu de son contexte. Nous en voyons et comprenons une partie, mais seul Dieu peut juger du tout.

Il leur tendit ensuite un troisième vélin.

- Vous progressez admirablement, continuons donc de si bonne allure.

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Navigius

Vélin III. Le Livre des Vertus.

Le Livre des Vertus a écrit:

Qu’est ce que le Livre des vertus?

Le Livre des vertus est la compilation de tous les textes sacrés de l’Église Aristotélicienne, rédigés par les Pères de l’Église aristotélicienne et traduits et recopiés par les nombreux théologiens et copistes de l’Église actuelle. Le Livre se compose en quatre volumes. Le premier aborde les premiers temps de l’humanité, de la création du monde à l’avènement des prophètes. Le second ouvrage nous raconte la vie des deux prophètes aristotéliciens ayant tous deux eus la révélation de Dieu : le premier, Aristote, grand sage devant l’éternel, ses enseignements ont façonné le monde et la pensée des Hommes. Le second, Christos, miroir de la divinité, l'illustre par sa vie, il est le modèle absolue de tout Aristotélicien. Le troisième volume est consacré aux saints Aristotéliciens qui ont peuplé le monde Aristotélicien tout au long de l’Histoire, devenant comme Christos des modèles à imiter. Enfin le dernier volume s’accorde à expliquer les sacrements, la liturgie Aristotélicienne, les prières et autres rites aristotéliciens aux laïcs et aux clercs des royaumes. Seuls les deux premiers volumes du Livre des vertus vous seront présentés sur ce parchemin, les deux autres, par leur constante évolution seront disponibles dans la bibliothèque de Rome.

Qu’apporte le Livre des vertus?

Le livre des vertus apporte les messages et les informations essentiels à l’humanité traitant de l’origine du monde, de sa physique et des débuts de la vie. L’histoire des premiers hommes y est contée, d’Oanylone la maudite à la venue d’Aristote. Vous y rencontrerez la tentatrice Créature sans nom, mais aussi les 7 princes-démons peuplant les 7 enfers, ou encore les 7 archanges du paradis. Aristote et Christos seront les guides de chaque homme et femme, Aristote par son savoir, son enseignement et sa sagesse, Christos par sa vie et sa foi. Eux deux vous ferons découvrir les idées majeures qui gouvernent la pensée des Aristotéliciens Le livre des vertus est un guide pour chacun, un guide spirituel, moral et politique. Les messages essentiels adressés par le Très haut y sont transcris, la voie de la vertu y est gravée.

Qu’est ce que l’Église Aristotélicienne?

L’Église Aristotélicienne, fondée par Christos et ses disciples, regroupe en son sein toute la communauté des Aristotéliciens. Des guides, les clercs, enseigneront aux hommes et effectueront les rituels nécessaires à leur salut. Certains aristotéliciens se retireront loin des excès du monde dans un monastère, pour vivre reclus dans la fraternité et la vertu. Le siège principale de l’Église Aristotélicienne se trouve à Rome, véritable lieu de convergence de tous les religieux des royaumes. Le pape et la curie, sont les garants du Livre des vertus et du bon fonctionnement de l’Église à travers les royaumes. L’Église est ouverte à tous, dès le niveau 0, la voie de l’Église au niveau 3 permettra de vous engager corps et âme au service de la sainte Église Aristotélicienne.

En ce troisième vélin, nous abordons la thématique du Livre des Vertus. Comme il s'agit de l'ouvrage le plus important de notre religion, nous nous permettons de vous indiquer que vous en trouverez une copie dans chaque église de chaque paroisse, disponible pour que la population puisse s'en inspirer. Notre copie se trouve Ici. Lorsque vous l'aurez brièvement consultée, vous devrez répondre aux question suivantes.

I. Quel est le nom des quatre volumes principaux du Livre des Vertus? (Attention, la réponse n'est pas dans le texte, vous devrez consulter le livre)

II. Qui sont les deux grands prophètes de notre religion?

III. Que nous apporte le livre des Vertus?

IV. Nommez un des textes du Livre des Vertus qui vous rejoint personnellement et spirituellement, et motivez votre choix.

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Annabelle1

Annabelle avait lu et relu le feuillet , consulté la copie du livre des vertus que leur avait gentiment prêté le père .

Le trouble causé par Mordred n'empêchait en rien la pastorale d'avancer , elle en était heureuse ...Le père avait l'air d'être habitué à ce genre d'individu .

Elle prit sa plume et commença à rédiger son feuillet .
Elle relut la première question :

Citation:

I. Quel est le nom des quatre volumes principaux du Livre des Vertus?

le nom des quatre volumes du livre des vertus sont :

Livre 1. Le mythe Aristotélicien.
Livre 2. Le Duo Prophétique
Livre 3 . Le Livre des Hagiographies
Livre 4 . Les écrits des Saints

Elle passa à la question suivante :

Citation:

II. Qui sont les deux grands prophètes de notre religion?

Le premier prophète est Aristote
Le second est Christos

Question suivante :

Citation:

III. Que nous apporte le livre des Vertus?

Le livre des vertus apporte les messages que nous ont laissés Aristote et Christos pour nous guider dans notre vie .Sont retranscrits les messages et informations nécessaires à tout aristotélicien . C'est un guide pour notre vie future .

Dernière question :

Citation:

IV. Nommez un des textes du Livre des Vertus qui vous rejoint personnellement et spirituellement, et motivez votre choix.

Un des textes que je choisis c'est celui qui m'a menée vers vous aujourd'hui , il se trouve dans le livre de La Création au chapitre VII et se nomme " l'amour "

J'aime car Aristote dans sa très grande bonté nous a donné cette capacité .
Mon sentiment est donc une partie de lui que je donne à l'homme que je vais épouser .

Annabelle avait terminé , elle apporta son feuillet au père et regagna sa place .
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Mordred_

Il était bouché le croc mort ou quoi ?

Euh, t'es dur de la feuille mon gros ? J'ai dit que je voulais bien.

.jim.

Il prit une plume et la fit courir à nouveau sur le velin.

I. Quel est le nom des quatre volumes principaux du Livre des Vertus?

Livre 1. Le mythe Aristotélicien.
Livre 2. Le Duo Prophétique
Livre 3 . Le Livre des Hagiographies
Livre 4 . Les écrits des Saints

II. Qui sont les deux grands prophètes de notre religion?

Aristote et Christos

III. Que nous apporte le livre des Vertus?

Le livre des vertus est un guide spirituel qui compile l'ensemble de notre mythologie et croyances métaphysiques ainsi que les enseignements de Christos et Aristote.

Il est donc le texte fondateur de notre religion.

IV. Nommez un des textes du Livre des Vertus qui vous rejoint personnellement et spirituellement, et motivez votre choix.

Je choisis la partie VIII du livre 1 intitulée "la décision" car c'est en faisant usage de notre libre arbitre que nous nous comportons en êtres humains.

Il lança un regard amoureux à Annabelle

En ce qui me concerne, je sais que la meilleure décision que j'ai prise de ma vie est d'épouser cette femme.
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Charlesdecastelroy

Charles avait écouté attentivement une nouvelle fois. Il retranscris d'abord les questions, puis réfléchit aux questions qu'il mit sur son vélin.

Citation:

I. Quel est le nom des quatre volumes principaux du Livre des Vertus? (Attention, la réponse n'est pas dans le texte, vous devrez consulter le livre)
Livre 1 ==> Le mythe Aristotélicien
Livre 2 ==> Le Duo Prophétique
Livre 3 ==> Le Livre des Hagiographies
Livre 4 ==> Les écrits des Saints

II. Qui sont les deux grands prophètes de notre religion?
Christos et Aristote.

III. Que nous apporte le livre des Vertus?
C'est un guide spirituel qui nous permet d'apprendre sur le passé des hommes, nous permet d'apprendre de leurs fautes, mais nous permet surtout d'avancer.

IV. Nommez un des textes du Livre des Vertus qui vous rejoint personnellement et spirituellement, et motivez votre choix.
Le second livre, Le Duo prophétique me rejoint le plus. Car c'est sur l'image de ces deux prophètes que je pense qu'il faut que j'avance, ce sont des modèles pour nous tous.
Cependant, dire qu'un des livres est plus important que les autres, je trouve ça éroné. Ils sont tous aussi important que les autres, et nous permettent tous d'avancer.

Il se relit ensuite plusieurs fois, hésitant à laisser son dernier paragraphe par rapport à la dernière question, mais la laissa cependant.

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Delfius

Le nouveau venu sourit aux encouragements de l’évêque, et se mit à étudier le Livre des Vertus
A l'interruption de la quiétude du lieu faite par Mordred, il se permit de prendre la parole d'un ton calme et solennel

Messire, vous souhaitez effectuer la pastorale, et bien prenez une feuille, une plume, asseyez vous, et répondez aux questions de l’évêque.
Mais je vous en prie, cessez de faire du bruit.

Puis il se remit à son étude

I. Quel est le nom des quatre volumes principaux du Livre des Vertus? (Attention, la réponse n'est pas dans le texte, vous devrez consulter le livre)
Livre I. Le mythe Aristotélicien
Livre II. Le Duo Prophétique
Livre III. Le Livre des Hagiographies
Livre IV. Les Doctrines de l’Eglise Aristotélicienne

II. Qui sont les deux grands prophètes de notre religion?
Tout d'abord Aristote, puis Christos.
III. Que nous apporte le livre des Vertus?
Le livre des Vertus est un recueil des textes sacrés de l’Eglise. Il nous permet de comprendre les créations du Tout Puissant, l’Univers, l’homme, etc. et ce qu’ils devinrent. Ensuite l’apparition des deux prophètes qui guidèrent les hommes vers une vie saine et leur permit de se rapprocher de leur créateur. Une liste de ceux qui ont parfaitement réussi ce rapprochement est faite.
Ces Livres nous guident dans notre ascension vers le paradis.
IV. Nommez un des textes du Livre des Vertus qui vous rejoint personnellement et spirituellement, et motivez votre choix.
J’ai choisi le paragraphe 4 du chapitre VII du livre de l’Eclipse (http://rome.lesroyaumes.com/viewtopic.php?p=304727#304727) qui finit par une phrase simple : « je me sentais comme une mouche face à une vache: minuscule »
Cette image nous rappelle ce que mes parents m’ont toujours enseigné : rester humble, nous ne sommes qu’un tout petit élément que ce vaste monde

Mordred_

Ecoute le croquant clerc angevin.

Ouai et j'invente dans ma tête c'qui est écrit sur l'papelard ? J'sors pas des chambres de la noblesse moi, j'suis qu'un pécore ... J'pue, j'picole, j'passe pas ma vie à squatter les bouquins, la pente fatale, c'est pas mon fun.

Navigius

Le prélat était irrité par l'attitude et le manque de manière du messire Mordred, genre de brute épaisse qui se plaisait dans la crasse et l'idiotie intellectuelle. Néanmoins, il était comme tous, enfant de Dieu si bien que le prélat tentait de s'adresser à lui avec courtoisie. D'un signe de la main, il fit venir Don Emanuelo, un clerc très humain et humble, et lui demanda d'assister Messire Mordred afin que celui-ci puisse rendre ses vélins.

- Messire Mordred, Don Emanuelo vous aidera à accomplir vos vélins. Veuillez, cher ami, vous mettre à la tâche.

Il se retourna vers les autres étudiants, observant leurs vélins d'un oeil intéressé. Les réponses affluaient, toutes aussi correctes les unes que les autres.

- Vos réponses à tous pour les trois premières questions sont excellentes. Qu'avons-nous donc choisis pour la quatrième? L'Amour, le libre-arbitre, l'humilité et la vie des prophètes. Quatre choix qui sont eux même excellents. Cette question qui vous est posée sert à vous montrer que nous abordons tous la religion avec une sensibilité différente. Nous sommes tous guidés par divers passages du Livre des Vertus ce qui au final, démontre notre multiplicité dans notre unicité.

Il leur tendit alors le prochain vélin, les sachant anxieux de continuer.

- Continuons donc, nous arrivons à la moitié.

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Navigius

Vélin IV. La Vita d'Aristote.

Résumé de la Vita d'Aristote a écrit:

Sa vie:

Aristote naquit à Stagire, cité de Grèce, fils du médecin Nicomaque, qui fut, plus tard, le médecin du roi de Macédoine, et de Phaetis. A cinq ans, il reçut une révélation divine, alors qu'il visitait le Temple d'Appolon. Il jura, dès lors, de se consacrer à la recherche de la Vérité. Sa famille s'étant installée à Pélas, capitale de la Macédoine, il y suivit les cours d'Epimanos jusqu'à l'âge de quinze ans, époque à laquelle ses parents moururent. Il est alors confié à un de ses parents, Proxène, qui le fait travailler aux champs; mais, très vite, ce dernier, pour s'en débarrasser, l'envoie à Athènes. C'est ainsi qu'à 18 ans, il se retrouve à suivre les cours du philosophe Platon avant de se séparer de lui, suite à une controverse sur la nature des idées. Aristote s'installe alors à Axos, où il fonde une Académie qu'il léguera, à la fin de sa vie à un de ses disciples. Entre temps, il était devenu précepteur et protégé d’Alexandre le Grand et s’installa à Athènes, qu’il dut fuir à la mort de ce dernier, persécuté par ceux qui lui reprochaient sa croyance en un Dieu unique. Il se réfugia alors à Chalcis où il mourut, empoisonné par un esclave originaire d’Athènes.

Ses idées:

1) L'unicité de Dieu

Très vite, Aristote fut convaincu de l'existence d'un Dieu unique et s'attacha toute sa vie à prouver la véracité de son affirmation en montrant, par exemple, qu'il n'existe qu'une seule cause finale, donc que Dieu est unique ou affirmant que : " Le divin est un tout unique et le divin est perfection, donc la perfection est unité. L'unité est la forme idéale des choses".

2) La recherche de la perfection:

Il montra aussi que le monde est symbole de perfection, car organisé selon la forme parfaite des sphères, la Terre étant elle-même ronde, et que
cette perfection était le reflet de la perfection de Dieu. Dès lors, il fut convaincu que, pour trouver le chemin du bien, il fallait étudier le divin car il est le seul chemin qui mène à la perfection.

3) Le chemin de la Vertu :

Aristote distingua sept vertus, issues de la Vertu divine (l’amitié, la conservation, le don de soi, la tempérance, la justice, la plaisir et la conviction) et le péché absolu, négation de Dieu, composé de sept péchés qui étaient leur opposé (l’avarice, la gourmandise, l’orgueil, la colère, l’envie, l’acédie et la luxure). Or, du fait de son imperfection, l’Homme se trouve toujours entre les deux, ne pouvant ni tendre à la Vertu divine, ni au pur péché. La chemin de la Vertu consiste donc, pour lui, en une « une tendance à se diriger vers la vertu en étant conscient de l’impossibilité de l’atteindre. » en cherchant la voie médiane, le Juste milieu entre les deux (« Nous ne devons donc pas espérer atteindre la perfection dans une ou plusieurs vertus, car cela est impossible et donc péché d’orgueil. Nous devons plutôt rechercher le Juste Milieu entre chaque vertu et chaque péché »).

4) Une vie après la mort:

En outre, convaincu de l'existence de l'âme humaine (" La curiosité de l'homme nous garantit son esprit"), il affirma l'immortalité de cette âme, et par conséquent, l'existence d'une vie après la mort. C'est pourquoi, conclut-il, les hommes doivent consacrer leur vie terrestre à préparer cette vie après la mort.

5) Les idées sont liées aux choses:

Enfin, contrairement à son maître Platon, qui pensait que les idées sont indépendantes des choses, Aristote pencha pour l'idée selon laquelle: "L'idée ne vient à l'esprit que tant qu'il existe la chose. Nous sommes partie d'un tout, et si un élément devient intelligible, c'est bien parce qu'il existe".

6) La Cité idéale:

Il consacra la dernière partie de sa vie à réfléchir à la Cité idéale. Pour lui, celle-ci est organisée en trois cercles, chacun ayant une fonction précise: ceux qui travaillent, ceux qui combattent et ceux qui prient et fournissent la classe des dirigeants politiques et religieux, afin d'assurer l'harmonie du monde. Il ne croyait pas en l'égalité des hommes, car, disait-il, "Il n'y a pas d'amitié possible entre personnes par trop inégales. Un roi ne peut rien attendre d'un mendiant; ce dernier est incapable de l'aider en cas de besoin, or l'entraide est à la base de l'amitié". Il était convaincu que la nature de l'homme est de vivre en collectivité, dont la Cité est le mode d'organisation, et que chaque homme devait se consacrer à assurer les conditions de l'harmonie au sein de celle-ci. De là sa condamnation des ermites, accusés d'être les ennemis du genre humain, fondamentalement égoïstes et indifférents à leurs frères.

7) L’annonce de la venue de Christos :

Au soir de sa vie, Aristote appris que Séleucos, ancien compagnon d’Alexandre et fidèle aux principes qu’il avait enseigné toute sa vie, venait d’avoir un fils prénommé Antiochos. Il voulut alors voir cet enfant et prophétisa ce qui suit : « Jeune Antiochos, ton destin sera inspiré par Dieu. Par toi, des milliers d'hommes de peuples différents se convertiront à la parole du vrai Dieu. Et parmi ces peuples s'en trouvera un dans lequel naîtra celui qui finira ce que j'ai commencé» et, sur son lit de mort, il révéla que celui-là porterait le nom de Christos.

En ce quatrième vélin, nous abordons la thématique de la Vita d'Aristote. Aristote étant le premier des deux grands prophètes de notre religion, l'on dit qu'il a apporté la raison aux hommes. Notre copie sa vita se trouve Ici. Lorsque vous l'aurez brièvement consultée, vous devrez répondre aux question suivantes.

I. Où naquit Aristote?

II. Aristote, dans la Cité Idéale, défend l'inégalité des citoyens dans la sphère politique et civile. Croyez-vous que celà entre en conflit avec l'Égalité des hommes devant Dieu?

III. Quelles sont les sept vertus distinguées par Aristote?

IV. Qu'est-ce que le chemin de la vertu?

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Annabelle1

Annabelle avait lu le feuillet , elle reprit plume et vélin et s'appliqua à répondre :

Citation:

1ère question : Où naquit Aristote ?

Aristote naquit à Stagire, cité de Grèce .

Citation:

2ème question :

II. Aristote, dans la Cité Idéale, défend l'inégalité des citoyens dans la sphère politique et civile. Croyez-vous que celà entre en conflit avec l'Égalité des hommes devant Dieu?

Je dirais que non ...Devant Dieu nous sommes tous égaux .

Citation:

3ème question:

III. Quelles sont les sept vertus distinguées par Aristote?
Voici les sept vertus distinguées par Aristote :

l’amitié, la conservation, le don de soi, la tempérance, la justice, le plaisir et la conviction.

Citation:

4 ème question :IV. Qu'est-ce que le chemin de la vertu?

Le chemin de la vertu est celui que nous devons emprunter afin d'essayer de se diriger vers la vertu tout en sachant que nous ne pourrons atteindre la perfection . Nous devons tout au moins arriver à être au niveau du juste milieu , ce qui nous amène à être entre les deux ( entre la vertu et le pêché )

Elle avait terminé de répondre et observait Jim penché sur son bureau , l'air très appliqué . Elle sourit , espérant qu'à ce moment là il lève la tête .
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Mordred_

Bon, finalement le croc mort semblait retrouver la raison et lui assigner un homme venu de nul part pour l'aider à déchiffrer la langue morte sur ses lèvres pour accomplir ce qu'il ne savait pas.

Ainsi donc tourné vers l'homme qui devait l'assister, le chevalier rouge d'un sourire presque enjôleur faisant apparaitre ses dents jaunes presque taillé en pointe à force de vouloir les laver.

Tu peux me biter c'qui s'crasse sur l'papelard ? Faut que j'fasse le truc pour l'aut' gros ...

.jim.

Le rouquin prit le velin et entreprit de répondre après avoir relu les textes fondateurs.

Citation:

1ère question : Où naquit Aristote ?

Aristote naquit à Stagire.

Il hésita un moment avant d'ajouter.

les textes sacrés nous disent que Stagire est une cité de Grèce mais c'est inexact. Stagire se situe en Macédoine dans la presqu'île de Chalicidique.

A l'époque où Aristote est né, la Macédoine n'était pas à proprement parler une composante de l'Hellade. Elle ne le devint que lorsqu'Alexandre le Grand mena à bien son dessein de fondation d'une "Grande Grèce" incluant le noyau dur des ligues de cités et les royaumes périphériques (Epire, Thessalie, Macédoine, Thrace, colonies asiatiques).

Citation:

2ème question :

II. Aristote, dans la Cité Idéale, défend l'inégalité des citoyens dans la sphère politique et civile. Croyez-vous que cela entre en conflit avec l'Égalité des hommes devant Dieu?

Les hommes naissent libre et égaux mais les distinctions sociales et politiques entre eux sont inévitables car toute société se dote d'une hiérarchie.

La cité idéale d'Aristote ne se situe pas sur le même plan que le royaume de Dieu, l'une est terrestre, l'autre céleste.

C'est ce qui fera dire à Christos: "Mon royaume n'est pas de ce monde" (Jean 18:36)

Les hommes sont égaux dans l'amour de Dieu car celui-ci s'adresse à leur dimension divine mais dans leur dimension humaine, ils ne peuvent être parfaitement égaux.

Citation:

3ème question:

III. Quelles sont les sept vertus distinguées par Aristote?

Voici les sept vertus distinguées par Aristote :

l’amitié, la conservation, le don de soi, la tempérance, la justice, le plaisir et la conviction.

Citation:

4 ème question :IV. Qu'est-ce que le chemin de la vertu?

L'homme est imparfait, il ne peut suivre une ligne parfaitement droite.
Le chemin de la Vertu consiste, pour lui, en une « une tendance à se diriger vers la vertu en étant conscient de l’impossibilité de l’atteindre. »

C'est dans cette acceptation de sa propre imperfection que réside son libre arbitre et c'est ce qui lui permet de suivre une voie médiane entre la vertu et le pêché.

L'important quand on vise une cible, n'est pas de l'atteindre mais de tenter de l'atteindre.

Il releva la tête pour croiser le regard de sa compagne et tendant le velin devant eux en profita pour lui voler un baiser.
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Charlesdecastelroy

Charles commençait à fatiguer lorsque l'évêque leur dit qu'ils étaient à la moitié. C'était pas encore la fin, mais c'était déjà ça. Il voyait déjà les piles de papiers qui allaient s'entasser sur son bureau. Il laissa alors échapper un soupir assez discret, enfin il l'espérait.

Il se remit alors au vélin et après avoir trempé sa plume dans l'encre, il se mit à répondre au question:

Citation:

I. Où naquit Aristote?
A Stagire, une cité grecque.

II. Aristote, dans la Cité Idéale, défend l'inégalité des citoyens dans la sphère politique et civile. Croyez-vous que celà entre en conflit avec l'Égalité des hommes devant Dieu?
Non, les hommes sont devant Dieux égaux. Cependant, pour survire il faut qu'ils soient différents: il faut des travailleurs, des penseurs des dirigeants, des prieurs.

III. Quelles sont les sept vertus distinguées par Aristote?
l’amitié, la conservation, le don de soi, la tempérance, la justice, la plaisir et la conviction

IV. Qu'est-ce que le chemin de la vertu?
C'est un juste milieu entre le "Bien" et le "Mal". C'est un juste milieu entre les péchés et les vertus. L'Homme ne pouvant atteindre ni l'un ni l'autre. Il se trouve entre les deux. C'est le Chemin de la Vertu.

Charles se relut une nouvelle fois, et posa la plume sur le portoir.

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Delfius

I. Où naquit Aristote?
Aristote naquit à Stagire, cité de Grèce

II. Aristote, dans la Cité Idéale, défend l'inégalité des citoyens dans la sphère politique et civile. Croyez-vous que celà entre en conflit avec l'Égalité des hommes devant Dieu?
Bien sur qu’il y a des inégalités dans les hommes. Pourquoi certains sont grands et forts alors que d ‘autres sont petits et chétifs ? Mais qu’est ce qui intéresse réellement Dieu ? Ce ne sont ni l’aspect physique ni la classe sociale de l’homme, mais bien son ame. C’est ce que l’homme est devenu qui l’intéresse, comment il a pu appréhender la vie et suivre le chemin de la vertu.

III. Quelles sont les sept vertus distinguées par Aristote?
l’amitié, la conservation, le don de soi, la tempérance, la justice, la plaisir et la conviction

IV. Qu'est-ce que le chemin de la vertu?
Le chemin de la vertu, est pour l’homme, la recherche d’un juste milieu entre trouver la vertu et éviter les péchés. Pour simplifier le schéma, à chaque action mauvaise (péché) correspond une action bonne (vertu) et inversement. Il s’agira donc de maintenir l’équilibre entre le bien et le mal.

Navigius

L’italien collecta à nouveau les vélins puis s’installa un instant à son pupitre pour en faire la correction. Presque tout les élèves s’appliquaient à leur tâche alors que l’énergumène dans le fond de la salle préférait faire mazette, ce qui était son droit. Pourtant, un clerc était à ses côtés, lui faisant la lecture des vélins. Il scruta les réponses, eût un large sourire lorsqu’il relu le vélin de Jim puis se leva afin de rassurer ses élèves.

- Vos réponses sont partiellement bonnes. Tout d’abord, Aristote est né à Stagire, en Macédoine et non en Grèce, j’ai commis un impair dans la rédaction des vélins, la Macédoine n’étant point encore partie intégrante de la Grèce à cette époque. Je félicite Jim pour son impressionant exposé d’histoire, ce qui lui vaudra un souper afin de parler de la Grèce Antique. Je m’excuse de vous avoir induit en erreur, chers amis.

- Par la suite, il est vrai qu’une société repose sur diverses tâches et donc diverses strates sociales. Chacun à une rôle à jouer, avec lequel vient des droits mais aussi des devoirs. Toutefois, pour Dieu, il n’existe qu’une seule composante en chaque homme, le cœur. Ils sont tous égaux de cœur. Lui seul peut en lire le contenu.

- Vous avez tous correctement nommé les vertus.

- Vous avez tous bien compris le chemin de la vertu. Ainsi donc, continuons de ce pas.

Il leur tendit d’autres vélins.

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Navigius

Vélin V. La Vita de Christos.

Vita de Christos a écrit:

Vie de Christos

Christos, né sous le nom de Jeshua, est le fils de pauvres vagabonds vivant dans la vertu et purs de toute luxure, Giosep et Maria. Il vit le jour à Bethléem, en Judée, dans une bicoque délabrée, où les habitants apportèrent de quoi améliorer l'ordinaire et rénover la bâtisse, tant la grâce de l'enfant les avait touchés. En effet, il avait été choisi par Dieu, avant même sa naissance, et alors que ses parents n'étaient pas encore mariés, pour être le Messie, celui qui porterait la parole de Dieu partout et sauverait le peuple de ses péchés en leur enseignant la sagesse d'Aristote. Mais un jour, Maria se prit de querelle avec la favorite du roi Mistral IV et lui révéla le secret de la naissance de Jeshua. Alors, prévenu par un envoyé de Dieu, ils durent fuir à Chypre pour échapper au massacre des enfants ordonné par le roi qui avait peur pour son trône. Ils ne rentrèrent qu'à la mort de ce dernier et s'installèrent à Nazareth où désormais l'enfant prit le nom de Christos pour n'être pas reconnu.

Parvenu à l'âge d'homme, il quitta ses parents pour parcourir le monde et se mit à prêcher. Il repoussa toutes les tentations que la Créature sans Nom lui proposa dans le Désert (luxure, orgueil, ...) et bientôt fut accompagné par 12 disciples auxquels il demanda d'abandonner tous leurs biens pour le suivre. Sa sagesse et les miracles qu’il fit attirèrent à lui nombre de gens qui se convertirent. Parvenu à Jérusalem, il révéla au peuple qu’il était le Messie de la prophétie. Cependant, trahi par l’apôtre Daju et accusé d’être un élément de désordre dans la cité, il fut traduit devant le procurateur romain, Pierre Ponce, qui, excédé, le condamna à la crucifixion. Christos conduit sur le lieu du supplice fut insulté, frappé, fouetté, écartelé puis cloué à une croix où il agonisa et rendit l’âme.

Alors les cieux se déchaînèrent, faisant fuir la foule et des anges descendirent des cieux pour emporter le corps de Christos aux yeux de ses disciples.

Ses idées:

- Christos nuança la vision d'Aristote sur le retrait du monde, en ce sens qu'il affirma que l'homme a besoin de temps de repos, d'isolement et de quiètude afin de réfléchir pour mieux apprécier ce qu'apporte la Cité aux humains. Cependant, le désert reste un lieu dangereux puisque c'est là que la Créature sans Nom essaya de tenter Christos.

- il prêcha l'amour de Dieu, appelant les hommes à la vertu, la justice et la tempérance afin de se protéger de la tentation du péché.

- il enseigna la vertu de la simplicité, appelant ses disciples à négliger les richesses et les ornements de ce monde

- il appela les hommes à la solidarité, non seulement entre eux, mais aussi entre les peuples (« vous devez savoir que toutes les nations ont droit au respect et leur peuple à la liberté et à notre amitié, disait-il »)

- il prêcha pour l’égalité entre les hommes et les femmes (« les hommes comme les femmes sont les enfants de Dieu et en cela, ils sont égaux »)

- il condamna l’esclavage et les salaires de misère (« faire travailler un vagabond à la mine pour moins de dix-sept écus est une honte, même s’il vient d’une autre Cité. Et le faire suer pour moins de dix-huit écus, en le faisant tuer veau, vache, cochon, couvée, est un scandale ! »)

- il invita les hommes à confesser leurs péchés afin de recevoir le pardon et l’amour de Dieu

- il dénonça les mauvais prêtres qui par leur incurie laissaient le peuple sans guide, car c’est par leur faute que prospèrent les cultes païens

La fondation de l’Eglise :

A Jérusalem, il invita tous ceux qui voulaient suivre le chemin tracé par Aristote et par lui-même à former une communauté et fit de l’apôtre Titus son second à la tête de celle-ci.
Il nomma les 11 autres apôtres évêques et leur donna comme mission d’aider Titus à fonder l’Eglise et à diffuser le message de Dieu à travers le monde.

Il institua le baptême, geste qui symboliquement lave le nouveau converti de tous ses péchés, comme signe d’entrée dans l’Eglise.

Il institua aussi la confession, moyen par lequel l’Eglise pardonne ses péchés à celui qui se repend avec sincérité, contre quelque pénitence.

Il fit du mariage un sacrement dispensé pour la vie, avec interdiction de le rompre et interdit aux évêques de pouvoir se marier ni commettre l’acte de chair car il doivent aimer l’Humain et non un humain et se consacrer totalement à Dieu.

Il recommanda aux apôtres de commémorer son sacrifice par le pain et le vin (« Consacrez le pain et le vin de l'amitié, symboles de ma chair et de mon sang »)

Il défendit aux prêtres de l’Eglise d’exercer le métier des armes (« Gracius, si tu veux aussi devenir un de ces bergers qui guidera le troupeau, tu devras laisser choir ton glaive, car les armes sont sources de violence alors que tu auras mission d’enseigner l’amitié et l’amour de Dieu").

En ce cinquième vélin, nous abordons la thématique de la Vita de Christos. Christos étant le deuxième des deux grands prophètes de notre religion, l'on dit qu'il a apporté la foy et l'amour aux hommes. Notre copie sa vita se trouve Ici. Lorsque vous l'aurez brièvement consultée, vous devrez répondre aux question suivantes.

I. Où naquit Christos?

II. Pouvez-vous reprendre deux idées de Christos et mentionner en quoi elles vous touchent spirituellement?

III. Qui furent les premiers évêques?

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Mordred_

Le rouge regardait son vis à vis, pas un mot ne sortait de sa bouche. Une petite moue s'affichait sur le visage du brun se grattant avec dépit les cheveux pour savoir si on ne lui avait pas refilé un muet pour lui faire lecture. C'était tout de même assez amusant une telle farce, mais comme toute, elles ne devaient pas durer pour rester drôle.

T'as faim ?

A défaut de parler, peut être mangerait-il ?

.jim.

Le rouquin sourit aux remarques de l'évêque sur le lieu de naissance d'Aristote puis se saisit d'un nouveau velin, plus décidé que jamais à aller jusqu'au bout sa pastorale.

I. Où naquit Christos?

Christos naquit à Béthleem en Judée, hameau qui est aussi selon la tradition la ville du couronnement du roi David.
D'ailleurs, Christos était rouquin, non?

II. Pouvez-vous reprendre deux idées de Christos et mentionner en quoi elles vous touchent spirituellement?

La condamnation de l'esclavage et l'égalité entre les hommes et les femmes.

J'aime beaucoup ce côté "avant-gardiste" de son enseignement que notre société a tendance à oublier.

III. Qui furent les premiers évêques?

Les premiers évêques furent les apôtres qui aidèrent Titus dans son prêche bien qu'ils ne portèrent jamais le nom d'évêque.

Le nom évêque nous vient du latin episcopus, déformation du grec episkopos qui signifie "surveillant" car dans le culte primitif, les évêques avaient des fonctions essentiellement administratives.

La légitimité de l'évêque lui vient de sa relation, aussi ténue soit-elle, avec les premiers apôtres de Christos, bergers du troupeau du Seigneur, fonction rappelée par l'anneau pastoral des évêques.

Il rendit son velin en lançant de doux regards vers Anna.
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Annabelle1

Annabelle était fière de voir la rapidité à laquelle Jim avait vu l'erreur alors qu'elle même n'avait rien remarqué ni ses compagnons d'ailleurs.
Elle prit les nouveaux feuillets , lut plusieurs fois le texte qui était inscrit et commença à rédiger les réponses .

Citation:

Question 1 : I. Où naquit Christos?

Christos est né à Bethléem en Judée .

Citation:

Question 2 :II. Pouvez-vous reprendre deux idées de Christos et mentionner en quoi elles vous touchent spirituellement?

Il appela les hommes à la solidarité non seulement entre eux mais aussi entre les peuples
Je pense que si tel était le cas il n'y aurait plus de malheureux sur cette terre , plus de guerres ...

Il prêcha pour l'égalité entre les hommes et les femmes . Chaque être humain homme ou femme a droit à sa dignité ...L'un n'est pas inférieur à l'autre ...Aux yeux de Christos nous sommes égaux .

Citation:

Question 3 : III. Qui furent les premiers évêques?

Les premiers Evêques furent les apôtres : Titus à leur tête , les onze apotres avaient pour mission d'aider Titus à fonder l'Eglise et à diffuser le message de Dieu à travers le monde .

Elle se leva pour tendre sa feuille à l'Evêque , les doux regards de Jim lui mirent un sourire sur les lèvres ... Qu'il était tendre et doux cet homme ...Son coeur battit la chamade , elle lui envoya discrètement un baiser du bout des doigts .
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Delfius

I. Où naquit Christos?
il est né à Bethléem, en Judée

II. Pouvez-vous reprendre deux idées de Christos et mentionner en quoi elles vous touchent spirituellement?
» - il prêcha pour l’égalité entre les hommes et les femmes »
Comme il nous le montra, Christos choisit 6 hommes et 6 femmes comme eveques. Il ne s’attarda pas sur les différences physiques, mais bien sur le contenu de leur cœur et de ce que chaque etre humain, masculin ou feminin peut en faire.
« - il prêcha l'amour de Dieu, appelant les hommes à la vertu, la justice et la tempérance afin de se protéger de la tentation du péché. «
laisser un idéal à atteindre et donner des valeurs à suivre ote aux hommes tout désir de s‘abaisser à de mauvaises actions, mais surtout leur laisse l’espoir d’une situation meilleure

III. Qui furent les premiers évêques?
Christos fit de l’apôtre Titus son second. Il nomma 11 autres apôtres évêques et leur donna comme mission d’aider Titus à fonder l’Eglise et à diffuser le message de Dieu à travers le monde.
Les six femmes se nommaient Calandra, Adonia, Hélène, Kyrène, Ophelia et Uriana.
Les six hommes se nommaient Daju, Thanos, Paulos, Nikolos, Titus et Samoht

Charlesdecastelroy

Citation:

I. Où naquit Christos?
à Bethléem, en Judée

II. Pouvez-vous reprendre deux idées de Christos et mentionner en quoi elles vous touchent spirituellement?
Mes réponses ont été poussées par certains évènements récents qui se sont déroulés en Anjou.

- il prêcha l'amour de Dieu, appelant les hommes à la vertu, la justice et la tempérance afin de se protéger de la tentation du péché.
-il invita les hommes à confesser leurs péchés afin de recevoir le pardon et l’amour de Dieu
Je ne puis par contre qu'expliquer celle-ci. Des catins sont actuellement à Saumur, et il faudrait qu'elles confessent leur pêchés... Mais n'écoutent qu'elles-même.

III. Qui furent les premiers évêques?
Les premiers évêques sont les 11 apôtres.

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Navigius

L'italien scruta les vélins de chacun des élèves. Il corrigea les réponses qui étaient toutes convenables. Il leur tendit alors l'avant dernier vélin, que tous surnommaient la brique.

- Vos réponses sont toutes adéquates, ainsi donc, nous passons à l'avant-dernier vélin. À vos plumes!

Le Crédo Aristotélicien a écrit:

Le Crédo, commenté par son Eminence Aaron de Nagan, cardinal de la Sainte Eglise Aristotélicienne.

Je crois en Dieu, le Trés-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois en Dieu, le Trés-Haut tout puissant,

Dieu est tout puissant car sans lui rien ne peut exister. Dieu est la source de toute chose, de la matière comme du vide, si bien qu’avant la création du monde, il n’existait même pas de vide car même le vide est quelque chose. On appelait alors cet état sans existence « le Néant », où seul Dieu était.

Le temps, le mouvement, l’existence et le savoir sont issu de Dieu Lui-même. Il est la source de toutes choses. Il est omnipotent car il suffit à Dieu de penser pour que le monde se fit, Il est omniscient car Il est la source même du savoir et de l’existence, Il est omniprésent car tout est issu de Lui et tout est en Lui.

Enfin, le Très-Haut, par son statut de divin, de source de la Création, est infini et éternel.Par Lui tout s’est fait, et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans Lui. Il est l'Alpha et Omega, ce qui signifie « le premier et le dernier ».

Créateur du Ciel et de la Terre,

Cette phrase est à la dimension de l’homme. Par cette réplique, l’on tente d’englober l’ensemble de la Création, car de notre condition, la terre et le ciel sont partout. En affirmant que le Très-Haut créa le ciel et la terre, où que nous position notre regard, de l’Orient à l’Occident, du Septentrion au Midi, nous ne faisons que contempler l’œuvre de Dieu, et uniquement celle-ci.

Par le ciel et la terre, on réunit donc l’ensemble de la création visible par l’homme, car la réplique suivante définira ce qui lui est invisible. Cependant, le ciel et la terre ne se résument pas aux arbres, à l’humus, aux nuages ou à la pluie, ils s’étendent aussi à l’homme, à l’ensemble des créatures vivantes, mais également aux sentiment, aux émotions, à tous ce que l’homme peut vivre ou ressentire et par qui ces sentiments existent.

Des Enfers et du Paradis,

Comme tout est issu de Dieu, le Tout-Puissant est également à l’origine des Enfers et du Paradis. C’est le monde invisible, par opposition au monde visible qu’est la terre et le ciel, comme nous venons de le démontrer. Le Livre des Vertus est une source appréciable pour connaître ces lieux, notamment dans sa troisième partie qui à pour titre « l’Eclipse » et où un jeune homme fait un songe durant lequel il visitera à la fois les Enfers sélénites et le Paradis solaire.

Car bien que nous évoquions de temps à autre que nos morts aillent au ciel, c’est en fait sur le Soleil qu’ils se rendent, terre d’accueil des enfants défunts du Très-Haut, terre de la Cité Céleste. C’est là, derrière l’image que nous avons des grilles du Paradis qu’Aristote et Christos, entourés des archanges et des d’anges, attendent ceux qui auront réussi à vivre une vie exemplaire, vertueuse, aristotélicienne… A l’inverse, le sol lunaire attendra les hérétiques, les incroyants et les infidèles qui n’auront pas cru en l’existence de l’Eternel.

Sur la lune règnent les sept démons qui caractérisent les sept péchés capitaux, par opposition aux sept archanges qui symbolisent les sept vertus fondamentales de l’aristotélisme et qui eux vivent auprès du Créateur.

Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Le chapitre de l’Eclipse du Livre des Vertus est un texte important pour connaître se qui nous attend dans l’au-delà. Sypous, personnage principal de cette partie, nous relate sa confrontation avec le Tout-Puissant durant son songe, ou il Lui dit : « J’ai compris le sens du Salut. Lorsqu’un humain a vécu dans la vertu, s’étant ainsi conformé à Ta divine parole, transmise par le prophète Aristote et par Christos, le messie, Tu lui accordes le droit d’accéder en ces lieux, au Paradis, au sein du soleil. S'il se détourne de la vertu, refusant d’écouter Ta divine parole, qu’il s’abandonne aux plaisirs terrestres, à l’égoïsme, à la tentation, à de fausses divinités, Ton infinie sagesse t’amène à l’envoyer en Enfer, sur la lune, pour y être puni pour l’éternité. Tu nous aimes, mais c’est également à nous de T’aimer. »

Ce passage résume les deux possibilités qui s’offriront à nous lorsque nous serons face à Dieu le jour de notre mort. Nous nous soumettrons alors à son jugement. Cependant, le Très-Haut nous laisse une chance, un choix, une dernière possibilité de nous racheter, si nous venions à Le rejoindre plus vite que nous l’aurions pensé.

En effet, dans son infinie mansuétude, Dieu nous permet de revenir à la vie si arrivé devant Lui, nous ne nous estimions pas assez vertueux pour mériter le Paradis, qu’au vu de notre vie la sentence pourrait bien être la damnation éternelle à l’enfer lunaire. Choisir de revenir à la vie, c’est vouloir changer de mode d’existence et se tourner désormais vers l’aristotélisme et ses valeurs, car le deuxième jugement pourrait bien être sans appel…

Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,

Aristote le sage, serviteur du Très-Haut, à qui le Verbe divin a été révélé et qui annonça la venue du salut et de la lumière.

Depuis Oane, premier être humain à comprendre Dieu et à conduire la communauté originelle du Tout-Puissant, les hommes s’étaient peu à peu détourner de Dieu pour finalement oublier jusqu’à Son existence. C’est alors qu’Il décida de poser la première pierre d’un édifice qui allait devenir sans doute la deuxième plus belle œuvre de Sa création : l’Eglise.

Aristote fut éclairé par la lumière divine, sa raison et ses enseignements allaient ouvrir le monde sur une nouvelle ère, celle du retour de la communauté des hommes dans le sillage de l’Amour infini du Très-Haut. Il était la première partie du binôme fondateur de l’Institution de Dieu et il annonçait déjà celui qui le compléterait : Christos.

Envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Trois logions, symboles du message de Christos qui sont certaines de ses paroles révélatrices mises par écrit, servirons à nous expliquer, ou en tous cas nous aiderons comprendre ce passage du credo.

Dans le logion III, Christos disait : « Mes amis, l'âme est composée de deux parties: la compréhension et le savoir. Aristote est venu vous apporter la compréhension, moi je suis venu vous apporter le savoir. Entre Aristote et moi se tient toute la différence qui existe entre convaincre et persuader. » Cette phrase, peut-être compliquée, doit être associée à deux autres logions afin d’être éclairée. Il s’agit du logion IV et V dans lesquels Christos affirme : « La foi apporte la vérité. Mais pour la comprendre, il nous faut user de la raison » et « La raison et le mysticisme permettent tous deux de comprendre Dieu, chacun d'eux se retrouvant dans chacun de nous. A vous de trouver votre chemin vers le Très Haut en vous inspirant de la raison d'Aristote et de mon mysticisme »

Nous sommes donc face à plusieurs éléments de nous même, de notre âme et de notre esprit : la foi, la raison, la compréhension, le savoir et le mysticisme. Aristote touche plus particulièrement notre esprit, car Dieu se révèle tout d'abord dans sa doctrine lumineuse et ses enseignements, doctrine qui annonçait de manière prophétique l'enseignement de la Lumière d’une façon tout autre mais non moins complémentaire par le prophète Christos.

Foi et Raison sont comme les deux facettes d'une même réalité, comme l’exprime le logion que nous venons de citer : « La foi apporte la vérité, mais pour la comprendre, il nous faut user de la raison »... Une même réalité qui forme un ensemble éclairé par les prophéties divines transmises aux hommes par l’intermédiaire d’Aristote et Christos. La vérité de la Raison et la compréhension furent l’œuvre du philosophe grec ; elles furent le premier élément de cet universel sentiment que l’homme a retrouvé depuis la chute du paganisme : la Foi et la conscience de l’existence d’un seul et unique dieu : le Très-Haut.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'après avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyre pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Trés-Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotelicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Eternelle.

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Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.

Christos est messie, guide et miroir de la divinité.

Devant le spectacle impie qu’offrait l’humanité, Dieu décida, dans son infinie bonté et sagesse, qu’il était temps pour les hommes de voir arriver celui qui fut annoncé par Aristote, pour apporter le divin enseignement, incarnant par la même l’amitié vertueuse et le philanthropisme.

Christos aura la volonté d’aller enseigner à toutes les nations, de compléter l’ouvrage entamé par son illustre prédécesseur dans l’optique de l’établissement d’une Institution forte, morale et vertueuse, au service du Créateur duquel Il avait reçu la vérité divine.

Il affrontera sans relâche les tentatives perverses de la bête sans nom, il luttera par la foi, la sagesse et la non-violence contre ceux qui l’empêcheront de délivrer son message. Il finira enfin par s’offrir à l’humanité afin de monter à Dieu que l’homme peut atteindre l’amitié parfaite vertueuse et unitive jusqu'à se sacrifier pour les autres sans rien attendre en retour.

Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.

Christos est, comme nous l’avons expliqué précédemment, le message complémentaire du Très-Haut et indispensable à la compréhension de la foi aristotélicienne. Par Aristote, emblème de la Raison, les pauvres d'esprits apprendront la science, et par Christos, porteur de la Foi, les savants progresseront dans la sagesse et dans la piété. L'équilibre prophétique divin trouve là son fondement.

L'étude de la philosophie et de la théologie doit être développée dans cet esprit d'union, et les théologiens seront conscients que de la beauté et de la pureté de leur doctrine découlera l'image que les fidèles se feront de la beauté même de Dieu. Ainsi les Livres Saints de la Révélation de Christos et ceux de la Révélation du Logos écrits par Aristote devront être lus de concert et se complètent mutuellement.

Voilà pourquoi Christos nous indique le chemin du Paradis. Par sa doctrine, sa foi et son message, il compète sont prédécesseur dans une indispensable explication du mysticisme et de la foi. Il faut trouver le juste milieu entre les vertus et les péchés, entre les vertus elles-mêmes et entre la foi car il ne suffit pas d’être vertueux pour être aristotélicien, il faut aussi croire, il faut avoir la foi, il faut être persuadé par le message de Christos. C’est en cela que sa vie exemplaire est essentielle et c’est par ce qu’elle est exemplaire que celle-ci nous mène tout droit au Paradis solaire.

C'est ainsi qu'après avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyre pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Trés-Haut.

« Lui, aimant jusqu'a la fin, Homme parfait pur de tout péché accepta ce sort avec humilité, afin de réparer par son sacrifice volontaire les péchés de tous les hommes passés, présents et futurs et pour établir à jamais l'amitié entre les hommes et avec Dieu. »

Christos fut condamné à la croix, comme plus tard beaucoup des premiers aristotéliciens. Mais ce qu’il y a d’admirable dans ce fait, c’est que Christos c’est offert lui-même à l’humanité pour réparer les fautes qu’elle avait commises au cour des siècles, fautes qui l’avait amenée à renier l’existence de Dieu. Par son sacrifice, Christos apporte le salut et prouve à Dieu que l’on peut offrir, jusqu’à son propre corps, sa propre vie, sans rien attendre en retour et pour le bénéfice des autres.

La volonté de Christos en se donnant aux hommes est que ceux-ci adhèrent à l’Eglise de Dieu, croient et fondent leurs existences sur les principes aristotéliciens, la foi, les enseignements prophétiques de la raison et du mysticisme, et enfin, qu’ils imitent sa propre vie pour le salut de leurs âmes et la plus grande gloire du Royaume de Dieu.

Pour que jamais nous n’oublions, Christos institua le sacrement de l’amitié que nous répétons à chaque office. Le pain et le vin, symbole du prophète offert à l’humanité, sont ainsi partagés à chaque célébration pour symboliser le partage et les liens qui lient ainsi les fidèles de l’Eglise, ce en sa propre mémoire et en celle du Très-Haut qui l’avait envoyé.

Je crois en l'Action Divine;

L’Action Divine se manifeste quotidiennement par la foi des fidèles aristotéliciens. La seule survivance de la Sainte Eglise à travers les premiers siècles de notre ère et jusqu’à nos jours en est la preuve la plus fondamentale. Persécutés, crucifiés, martyrisés, les premiers aristotéliciens n’en sont pourtant pas resté à une simple communauté numériquement faible. A travers l’espace et le temps, grâce à la Foi, vivifié par l’Action Divine, l’aristotélisme s’est développé malgré les contraintes et les vilenies que l’autorité en place infligeait aux premiers fidèles.

L’Action Divine, c’est l’espoir et la Foi, insufflée par Dieu aux hommes à travers l’Eglise qui canalise et centralise celle-ci pour la redistribuer à l’ensemble des fidèles, animant et inspirant cette volonté de se rapprocher toujours plus du divin à travers les sacrements donnés par la Sainte Institution de Dieu sur Terre elle-même.

L’Action divine, c’est la sève de l’arbre qui permet à celui-ci de grandir sans cesse, de porter feuilles et fruits…

En la Sainte Eglise Aristotélicienne Romaine, Une et Indivisible;

La Sainte Eglise Aristotélicienne trouve ses racines à la fois en Terre Hellénique et en Terre Sainte. C’est l’union entre les deux enseignements des prophètes Aristote et Christos qui donna naissance à la Sainte Institution. Ils sont le fondement même de la parole divine et sans lesquels l’Eglise n’existerait pas.

Cependant, c’est à Christos que l’on doit la création institutionnelle de l’Eglise de Dieu. En effet, lors d’un repas il interpella Titus, l’un des ses apôtres préférés, et le chargea de l’aider à construire l’Eglise pour la plus grande gloire des Cieux. A ses autres disciples, il confia la lourde tâche de porter la bonne parole à travers l’empire romain qui pourchassait à cette époque tous ceux qui se revendiquaient de la philosophie aristotélicienne.

Aujourd’hui, les évêques sont les successeurs des apôtres de Christos, et le premier d’entre eux est le successeur de Titus, l’évêque de la Ville Eternelle, voilà pourquoi on la nomme « Romaine », c'est également pour cela qu'elle est apostolique.

En outre, Elle est « Sainte » car Institution de Dieu. Elle est « Une » car les fidèles ne forment qu’une seule et même famille dont le père est le Créateur Lui-même. Elle est donc « Indivisible » car « Une ». Dieu étant Un, la foi étant basée sur l’Amitié Unitive, tout schisme est donc considéré comme un reniement de l’Eglise primaire fondée par Christos, et un reniement d’une partie de la famille à laquelle on appartient, sinon de l’autorité ou de la légitime succession du premier représentant de Dieu sur terre.

Enfin, par son statut d’institution de Dieu par laquelle Il fait entendre sa voix, la Sainte et Immuable Eglise Aristotélicienne est seule qualifiée pour interpréter l'enseignement divin. Elle veillera ainsi en bon pasteur, comme le fut Christos, au maintien de l'unité de la Foi, de l'harmonie de la doctrine, et de la concorde entre les croyants.

En la communion des Saints;

Cette réplique est d’une importance majeure car elle symbolise l’union universelle de l’Eglise à travers le temps, l’univers visible et invisible. On nomme aussi « Communion des Saints » l’Amitié Aristotélicienne.

Lorsque l’on devient fidèle de la Sainte Eglise Aristotélicienne par le baptême, nous sommes invités à tendre vers le divin. Or, tendre vers le divin, c’est tendre vers l’état de sainteté, état que tout fidèle est invité à atteindre… Pour notre Sainte Mère l’Eglise, le fidèle est saint quand il a atteint le paradis solaire, gage d’une vie qui fut vertueuse, du moins, suffisamment pour que le Très-Haut ait accordé Sa confiance et le droit de vivre éternellement dans la Cité Céleste.

A côté des fidèles, devenu saints par leur accession au Paradis solaire, nous trouvons les Saints placer sur un piédestal par la Sainte Eglise. Ceux-ci sont ceux qui ont eut une vie plus vertueuse encore que la normale. Ils sont distingués car l’Eglise est certaine qu’ils ont atteint le Soleil sans entraves ni difficultés. Ils sont élevés en modèle de sanctification et intercèdent auprès du Tout-Puissant lorsque les fidèles d’ici bas leur adressent des prières.

Enfin, comme nous le spécifions au début de ce paragraphe, la communion des Saints ne se limite pas aux défunts, elle englobe ce que l’on nomme l’Eglise Militante et l’Eglise Triomphante. La première étant l’Eglise d’ici bas, la seconde étant l’Eglise des Cieux, toutes deux rassemblées en une seule et même Eglise pour la plus grande gloire de Dieu.

La Communion des Saints doit être, avant tout, une Communion de toutes les âmes en Celui qui est la vie, la Lumière et l'Amour.

En la rémission des péchés.

Un théologue* du Saint-Office, la congrégation qui à pour charge la conservation et l’analyse des écritures et des dogmes, faisait remarquer que les érudits des temps anciens et de nos jours affirmaient par calcul que la Lune était beaucoup plus petite que le Soleil, lui-même immensément plus grand que la Terre. Or, comme nous le savons, le Soleil est la terre d’accueil du Très-Haut pour les âmes des défunts.

Ainsi, nous pouvons donc en déduire, que Dieu, dans son infini sagesse et sa pleine omniscience savait que l’homme ne serait pas foncièrement mauvais, mais justement qu’il chercherait à se faire pardonner des fautes commises, puisqu’Il a prévu un lieu infiniment plus grand pour les âmes sauvées que pour les âmes damnées.

Avec l’Amour, le Pardon est sans doute le plus beau cadeau que le Seigneur peut nous donner après le don de la vie elle-même. Dieu, dans son infinie mansuétude, pardonne aux hommes leurs fautes, leurs péchés. Cependant, l’homme doit croire en cette rémission, en ce cadeau. Il doit entreprendre cette démarche dans l’optique sincère de se voir lavé du mal commis.

Et c’est par la confession que Dieu nous accorde son pardon. Lorsque l’on partage ses peines et ses regrets avec quelqu’un, un prêtre, on entreprend la démarche de se soulager d’un sentiment, d’un souvenir de culpabilité. « Le commencement des bonnes œuvres, c’est la confession des œuvres mauvaises. Tu fais la vérité et tu viens à la Lumière. »

Parfois, se sera dans la souffrance que l’on lavera ses péchés, mais ce n’est pas pour autant qu’il faut la rechercher, car Dieu ne le veut pas ainsi. Si elle se présente, si on la subit, il faut la prendre comme une épreuve à surmonter grâce à la foi retrouvée en la rémission du péché, pour la rendre plus forte encore qu’avant. C’est la le but de la pénitence, renforcer la Foi à travers un sacrifice du corps et de l’esprit et recouvrer pleinement Dieu et la communion des Saints.

Croire en la rémission des péchés, c’est donc croire en l’infinie bonté du Très-Haut, en son amour infini, en son pardon gracieux et gratuit. La seule rétribution qu’il demande en retour, c’est de l’aimer !

En la Vie Eternelle.

La vie éternelle sera l’affaire de tout homme. Qui soit bon ou mauvais, après sa mort il sera confronté au jugement divin qui décidera si l’homme est condamné à l’enfer lunaire ou au paradis solaire pour l’éternité. Le premier est bien entendu un monde de souffrance et de malheurs que se partage les sept ange-démons symbolisant chacun un des grands péchés. Chaque homme jugé indigne du paradis solaire sera affecté à l’un d’eux selon le vice vers lequel il aura le plus tendu.

Le second est le monde de Dieu, le lieu de la Cité Céleste où sont rassemblé l’ensemble des fidèles de la Sainte Eglise qui ont mené une vie exemplaire, empreinte de vertu. On y retrouve Aristote, Christos, Oane, le premier d’entre les humains à avoir compris Dieu, les sept archanges et les myriades d’anges, les saints, nos frères et nos sœurs en l’Eglise…

Ceux qui sont dans la gloire du Ciel, auprès du Père universel et créateur, vive pour l’éternité à ses côtés dans la pleine béatitude et l’amour infini du Tout-Puissant. La vie éternelle au sein de l’Eglise Triomphante de la Cité Céleste est le point d’aboutissement de la Foi du fidèle aristotélicien.

*autre nom spécifique aux théologiens aristotéliciens.

En ce sixième vélin, nous abordons le Crédo de notre religion. Il s'agit, fondamentalement, des articles de foy que vous devez comprendre et accepter. Ceci est le fondement même de notre Église et de notre religion, l'articulation de ce en quoi nous croyons conjointement, nous, aristotéliciens. Puisque la lecture de ce vélin est longue, une simple question vous sera demandée.

I. Pouvez-vous choisir une portion du Crédo qui fait écho à votre coeur et motiver votre choix?

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Charlesdecastelroy

Citation:

I. Pouvez-vous choisir une portion du Crédo qui fait écho à votre coeur et motiver votre choix?

Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,

La sagesse est un but de ma vie, comme peut l'être le bonheur. C'est donc en suivant les principes enseigner par Aristote, en croyant en lui que je puis avancer dans ma vie.

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.jim.

Le rouquin laissa échapper un soupir en voyant le pavé de documents que l'évêque venait de déposer sur son pupitre.

On l'aura mérité ce baptême, murmura-t-il à l'intention de sa promise.

Il prit son velin et fit rapidement courir la plume sur le parchemin.

Le passage qui me définit le mieux est celui-ci:

Citation:

La vie éternelle sera l’affaire de tout homme. Qui soit bon ou mauvais, après sa mort il sera confronté au jugement divin qui décidera si l’homme est condamné à l’enfer lunaire ou au paradis solaire pour l’éternité.

La vie éternelle est la promesse du croyant qui aura mené sa vie durant une vie sans tâche, comme je m'efforce de le faire chaque jour en mettant toute mon énergie à rendre cette femme heureuse.
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Delfius

le passage qui interpelle le plus mon coeur est ; "Tu nous aimes, mais c’est également à nous de T’aimer. "

s'adressant à Dieu, cette phrase peut s'interpreter de différentes manières et ne pas prendre le mot aimer de la même facon que Jim et Annabelle construisent leur relation.
Dieu nous aime, tous, comme ses propres enfants, ce que nous sommes d'une certaine manière, et comme ses enfants nous devons lui rendre cet amour afin que notre créateur soit fier de nous et nous laisse atteindre ce lieu paisible qu'est le paradis.
On peut egalement élargir cette phrase à toute la communauté humaine. La vie n'est pas dirigée par des querelles, des guerres, mais bien par une entraide mutuelle des hommes qui les rendent plus fort. Je vois par la qu'il faut aider ceux qui nous entourent, c'est l'amitié Aristotélitienne. Après tout, l'amitié n'est qu'un dérivé d'aimer.

Annabelle1

Annabelle avait entendu le soupir de Jim et lui avait fait un petit signe d'encouragement .
Puis elle avait longuement réfléchi sur le sujet qui l'interpellait le plus .
Prenant sa plume elle avait répondu :

Code:

Avec l’Amour, le Pardon est sans doute le plus beau cadeau que le Seigneur peut nous donner après le don de la vie elle-même. Dieu, dans son infinie mansuétude, pardonne aux hommes leurs fautes, leurs péchés. Cependant, l’homme doit croire en cette rémission, en ce cadeau. Il doit entreprendre cette démarche dans l’optique sincère de se voir lavé du mal commis.

Dieu dans son infinie bonté pardonne aux hommes qui se repentent .
Grâce à la confession chaque être humain peut demander le pardon quelle que soit la faute qu'il a commise .
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Navigius

Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien a écrit:

Citation:

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Annabelle1

Le baptême est un rite d'entrée pour accéder à la communauté aristotélicienne .

Le sens de la vie est l'Amour . La capacité des humains étant d'aimer , nous nous devons d'aimer Dieu et nos semblables .

Charlesdecastelroy

Citation:

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.jim.

Le rouquin avait du mal à croire que la pastorale touchait à sa fin. Il prit une dernière fois sa plume après avoir relu attentivement les questions de l'évêque.

Citation:

I. Selon le premier texte, que vous apporte le baptême ?

Le baptême est un rite d'entrée dans la communauté des croyants, il est le sacrement qui nous permet d'acquérir les prémisses de l'amitié aristotélicienne.

Citation:

II. Dans le second texte, quel est le sens de la Vie ?

Citation:

III. Selon le troisième texte que faut il faire pour le pardon de nos péchés ?

Delfius

Navigius

Citation:

Certificat de pastorale

Monseigneur Navigius di Carrenza
Évêque Suffragant d’Angers
Ami Lescurien

Faict à Angers le 11e d’Avril de l’an de grâce 1459

Citation:

Certificat de pastorale

À l’attention de l’universalité des fidèles Aristotéliciens,

Frères et Soeurs,

Nous, Navigius di Carrenza, Évêque Suffragant d’Angers par la volonté manifeste de l’Assemblée Épiscopale de France ainsi qu’Ami Lescurien, prenons aujourd’hui la plume le cœur emplie de sérénité et de joie afin d’attester que :

Messire .Jim.

A complété dûment et avec brio la pastorale requise pour la préparation au baptême, en notre compagnie et sous notre supervision.

Monseigneur Navigius di Carrenza
Évêque Suffragant d’Angers
Ami Lescurien

Faict à Angers le 11e d’Avril de l’an de grâce 1459

Citation:

Certificat de pastorale

À l’attention de l’universalité des fidèles Aristotéliciens,

Frères et Soeurs,

Nous, Navigius di Carrenza, Évêque Suffragant d’Angers par la volonté manifeste de l’Assemblée Épiscopale de France ainsi qu’Ami Lescurien, prenons aujourd’hui la plume le cœur emplie de sérénité et de joie afin d’attester que :

Messire Delfius

A complété dûment et avec brio la pastorale requise pour la préparation au baptême, en notre compagnie et sous notre supervision.

Monseigneur Navigius di Carrenza
Évêque Suffragant d’Angers
Ami Lescurien

Faict à Angers le 11e d’Avril de l’an de grâce 1459

Citation:

Certificat de pastorale

À l’attention de l’universalité des fidèles Aristotéliciens,

Frères et Soeurs,

Nous, Navigius di Carrenza, Évêque Suffragant d’Angers par la volonté manifeste de l’Assemblée Épiscopale de France ainsi qu’Ami Lescurien, prenons aujourd’hui la plume le cœur emplie de sérénité et de joie afin d’attester que :

Mademoiselle Annabelle1

A complété dûment et avec brio la pastorale requise pour la préparation au baptême, en notre compagnie et sous notre supervision.

Monseigneur Navigius di Carrenza
Évêque Suffragant d’Angers
Ami Lescurien

Faict à Angers le 11e d’Avril de l’an de grâce 1459

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.jim.

Annabelle1

Delfius

Charlesdecastelroy

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Navigius

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Delfius

Annabelle1

Navigius

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Delfius

Mes amis, je suis à votre disposition.
Fin avril en gargote, très bien, je serais la.

Annabelle1

Après avoir discuté un long moment avec Jim , Anna s'était avancée vers l'Evêque :

Je vous remercie infiniment pour tout ce que vous avez fait pour nous .

L'amour que je porte à Jim est pur et sincère , vous serez celui qui scellera à jamais nos vies .

Jim et moi sommes ravis que vous commenciez la préparation au mariage , nous sommes d'accord pour toutes vos propositions .

Anna avait serré la main de Jim un peu plus fort , lui transmettant l'amour qu'elle lui portait .
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.jim.

Le rouquin tenait la main de sa promise, la couvant avec des yeux débordants d'amour.

Monseigneur, je vous suis infiniment reconnaissant de vos bontés et de votre diligence dans cette pastorale.

La date que vous avez proposé pour notre baptême nous convient très bien et je vous remercie d'avoir adopté la date proposée par ma promise pour le mariage.

Sachez Monseigneur que ma gratitude vous est acquise et que je suis fort aise que l'Anjou ait trouvé un évêque aussi bienveillant que vous.

Il s'inclina respectueusement devant le prélat.
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[RP] Les pastorales angevines