[RP] Cinq leçons sur la théologie de Mgr Navigius

Le chemin le menant à Chasteau-en-Anjou avait révélé une kyrielle de paysages tous plus enchanteurs les uns que les autres. Les angevins chérissaient leur terre et avec grande raison, il s’agissait de l’un des duchés les plus beaux de la France, et aussi de l’un des plus convoités si bien que l’on surnommait Angers la Clef du Royaume, tant sa position stratégique était vitale pour les uns et les autres. Une fois arrivée, on l’avait mené dans la grande salle, dont le mobilier et la décoration était conçue pour impressionner les visiteurs, ce qui laissait l’habitué des cathédrales et des châteaux qu’il était somme toute sans émotion spéciale, cela étant comparable à des effets de toges aux yeux expérimentés qui étaient les siens. Le jeune fils de la Duchesse se présenta à lui et il le suivit vers un recoin de la pièce ou se déroulerait sans doute la pastorale. Il répondit à ses paroles :

- Bonjour Messire Thilbauld, j’espère que vous vous portez à merveille. Pour ma part, je suis en excellente forme ces jours-ci, l’air frais de l’Anjou me fait le plus grand bien. Je suis familier avec l’histoire Angevine, bien que des deux demeures de vostre illustre mère, Montreuil-Belley soit la plus connue.

Il s’assied avec le jeune homme à la table, plaçant sa besace sur le banc à ses côtés et l’ouvrant tout en parlant.

- Si je puis me permettre une petite correction, sachez, cher ami, que l’on est point ordonné évêque. L’ordination est l’accession d’un homme à la prêtrise, lorsque l’on devient évêque, il s’agit d’une intronisation. Ceci dit, je suis fort heureux d’apprendre que vous avez entendu de bonnes choses à mon sujet. Je tâcherai de m’élever à la réputation que l’on me porte en tel cas. Il est vrai que l’ambiance est plutôt morne en ces temps tristes, mais il est important d’honorer les morts de juste façon. Telle est la vie, il arrive parfois que les jours s’assombrissent par le départ de frères et de sœurs vers le Paradis. Toutefois, les naissances ne tariront point, laissant à l’Anjou une énième génération qui marquera son histoire et son peuple.

Il sortit de sa besace un vélin, le premier vélin de la pastorale qu’il tendit au jeune homme.

- Voici le premier vélin de la pastorale. Soyez confiant, il n’y a pas de bonne ou de mauvaises réponses, nous sommes ici pour explorer la foy et tâcher de la comprendre ensemble. Répondez selon votre pensée, nous discuterons de vos réponses ensuite.

Vélin I. Introduction au sacrement du baptême.




Pour commencer cette pastorale, nous allons tenter de trouver réponses à quelques questions préliminaires. Rédigez-vos réponses et montrez les moi, nous les observerons ensemble.

I. En quoi le sacrement du baptême marque t'il une pause dans la vie du croyant ?

II. Qu'évoque pour vous l'Amitié Aristotélicienne ?

III. Quelles sont les deux familles du croyant baptisé?

IV. Comment croyez-vous qu'il faut agir lorsque l'un de nos ennemis personnels se fait baptiser? Il devient, au travers de la foy, notre frère, que faire?

I. En quoi le sacrement du baptême marque t'il une pause dans la vie du croyant ?

Le sacrement du baptême marque une pause dans la vie du croyant puisqu'il s'agit d'une période de reflexion sur la vie du croyant avant qu'il ne rejoigne la famille de Dieu sur Terre. Pendant le sacrement le futur fidèle doit celebrer en lui la fin de son existence jusqu'à l'instant présent et il doit réfléchir sur l'avenir vertueux et proche du Très-Haut qui s'ouvre à lui. On peut dire qu'il s'agit d'un instant de pause spirituelle durant laquelle le croyant doit se préparer moralement à entrer dans la vaste maison de Dieu et rejoindre ses frères et ses soeurs. Voici la réponse à cette question si on s'en tient au texte mais d'après moi le baptême n'est pas vraiment une pause dans la vie, au contraire c'est un tremplin qui nous propulse un peu plus près du Très-haut, d'Aristote et de Christos. C'est un grand saut donc c'est un évènement majeur dans la vie du fidèle.

II. Qu'évoque pour vous l'Amitié Aristotélicienne ?

Pour moi l'Amitié Aristotélicienne c'est avant tout la concrétisation de l'amour de Dieu et des hommes les uns envers les autres. Dans l'idéal de l'Amitié Aristotélicienne nous nous devons tous le respect mutuel et il ne peut y avoir de haine puisque nous sommes tous les enfants du seigneur et que le seigneur nous créa et fit dont à Oane du dont de la parole pour que nous puissions nous aimer et l'aimer en retour. L'amitié Aristotélicienne c'est donc l'union des hommes pour louer le Très-haut mais la perfide bête sans nous nous détourne de notre mission divine en nous pervertissant et en nous poussant au péché.

III. Quelles sont les deux familles du croyant baptisé ?

Le croyant baptisé à deux famille qui sont sa famille de coeur et/ou de sang dont il partage le nom et le quotidien ainsi que la vaste communauté Aristotélicienne qui est une grande famille composée de frères et de soeurs qui vivent autour de Dieu et de son message d'amour et de paix. Le croyant doit amitié, amour et respect à ses parents, à son prochain et à ses pairs aristotélicien. Ainsi en communiant avec ses frères le croyant se rapproche de Dieu par le chemin de l'amour et prend pleinement sa place d'enfant du seigneur. Nous avons donc notre famille de sang sans laquelle nous ne sauriez vivre chaque jour et notre famille spirituelle qui guide nos pas sur le chemin de la Foi.

IV. Comment croyez-vous qu'il faut agir lorsque l'un de nos ennemis personnels se fait baptiser? Il devient, au travers de la foy, notre frère, que faire ?

Lorsque notre ennemi personnel se fait baptiser nous devons l'accepter comme un frère sans pour autant nous forcer à l'aimer. Chaque homme à son rival et chaque rival à son ennemi qu'il déteste plus que tout. Etre frère ne signifie pas que nous devons nous adorer les uns les autres et vivre dans le meilleur des mondes en cultivant son jardin. Ce serait candide que de penser ça. Même dans notre famille terrestre un individu peut haïr son frère sans pour autant entraver la force de sa famille car c'est la communion générale de tous les fidèles qui forme l'amitié et l'amour aristotélicien, pas la relations personnelles entre deux personnes qui de toutes manières ne peuvent pas se supporter et qui ne pourront pas plus avant ou sans baptême. Le très saint Christos lui même se fit trahir par son frère de coeur Daju parce que celui-ci était jaloux. Quand son ennemi juré décide de rejoindre la famille du seigneur on choisit de l'accueillir en frère mais en frère que l'on déteste.

L'italien observa longuement les réponses du jeune Penthièvre, en méditant le contenu dans sa tête et en songeant à quelques textes du dogmes qui pouvaient être en lien avec tout cela. Sur un ton calme, il prononça ses commentaire sur les questions.

- Votre réponse sur le baptême est excellente, cependant, bien que le baptême soit, comme vous le dite, un tremplin vers Dieu, le baptême est aussi une pause réflexive en ce sens qu'il s'agit d'un moment charnière ou l'on réfléchit sur la vie menée et celle à menée, car une fois dans la communauté aristotélicienne, il n'y a pas de recul possible envers la Vertu.

- Vos mots sur l'amitié aristotélicienne sont également exacts. Je vois que vous êtes familier avec le sujet. Rappelez-vous toujours une chose toutefois. L'influence du Sans-Nom n'est jamais complète, nous possédons toujours le choix. L'on dit que le Roi commande vos mouvements, mais que vous êtes le seul gardien de votre Vertu.

-Votre réponse sur les deux familles du croyant est complète.

- Je suis en désaccord avec votre réponse à la quatrième question. Le Livre des Vertus nous enseigne l'amour. Ainsi donc, si un ennemi devient aristotélicien, il faut lui offrir de nettoyer l'ardoise, ou, si celà est impossible, au mieux, l'indifférence. L'inimité n'est pas un sentiment qui guide vers Dieu.

-Voici le second vélin.

Vélin II. De l'Enfer et du Paradis Solaire.



En ce second vélin, nous observons la différence entre l'Enfer Lunaire et le Paradis Solaire. Lorsque notre âme se dirige vers le jugement dernier, c'est à dire le jugement de Dieu qui transcende l'âme et le coeur pour se mettre en contact direct avec nos vertus et vices, la destination finale de notre esprit est déterminée par Dieu, dans son infini sagesse et mansuétude. Voici donc quelques questions.

I. Où se situe le Paradis?

II. Où se situe l'Enfer?

III. Croyez-vous qu'un grand criminel puisse aller au Paradis? Motivez votre réponse.

I. Où se situe le Paradis ?

Le Paradis se trouve sur l'astre solaire qui réchauffe et illumine la Terre de toute la lumière et la chaleur divine dont nous avons besoin pour exister

II. Où se situe l'Enfer ?

2) L'Enfer se trouve sur l'astre Lunaire, sombre et pale roc qui se dresse dans la nuit

III. Croyez-vous qu'un grand criminel puisse aller au Paradis? Motivez votre réponse.

3) Il est impossible de répondre à cette question sans savoir ce qu'on entend par "grand criminel". Qu'est-ce qu'un grand criminel, comment et par qui le devient-on ? Il existe des criminels malfaisants qui vivent continuellement dans le péché et qui finiront sur la Lune mais les criminels sont-ils tous aussi malfaisant qu'on le dépeint ? Les criminels se font seuls ou se voient attribués par les instances supérieures d'où émane le pouvoir. Il se peut qu'un grand bandit vive dans la conservation, l'amitié, le partage, qu'il ait des conviction et qu'il agisse avec tempérance et plaisir. Ainsi il n'aurait comme défaut que l'envie. L'envie de l'argent, de l'or.
De la même façon un puissant peut faire d'un de ses rivaux vertueux un criminel, un traite, un ennemi. Appelons cela comme on veut. Parfois le puissant n'est-il pas plus perverti que le criminel ? Combien voyons nous de rois colériques, qui s'empiffrent et forniquent à foison, qui vivent pour leur or, qui envient les terres de leurs voisins, orgueilleux gras et petits personnages ?
Le soit disant criminel ira aux côté de Dieu car Dieu seul peut voir au travers de la perfide manipulation du chef et connaitre la vérité sur chaque homme. Le criminel condamné à mort ira donc sur le soleil tandi que quand le souverin finira étouffé par un os de poulet ou par l'oreiller de son propre fils encore plus perfide que lui, il sera jeté sur la Lune et même là bas il donnera du tort aux princes qui ne sauront pas s'il devra pour l'éternité donner dans la grotte de Belial, admirer l'or de Satan, se battre autour de Leviathan, ou dévorer des insectes répugnants dans les galeries d'Azazel.
Qui sont vraiment les criminels ? Pouvons nous pauvres hommes le savoir ? Nous ne pouvons que nous faire une approximation de la réalité.
Ainsi oui un crimiel tel que nous le voyons en tant qu'enfants du Très haut peut aller au paradi mais tous les vrais criminels coupables lors du jugement de Dieu sont destinés à vivre en damnés en Enfer.

L’italien observa l’application avec laquelle le jeune Penthièvre décortiquait les questions de la pastorale. On lui avait souvent parlé de l’excellence de la lignée des Penthièvre, qui malheureusement trop souvent étaient entrés en opposition avec Rome pour toute sorte de raisons plus légitimes les unes que les autres, au point d’en être fermement haï par plusieurs éminents membres de la Curie. Toutefois, tout cela passait par-dessus la tête de l’ecclésiaste, qui se voulait fondamentalement un homme simple, guidé par l’amour et la compassion de Dieu. Lorsque le vélin lui fut rendu, il fit lecture de la réponse avant d’en discuter avec le jeune homme.

- Vous avez cerné l’essentiel de la troisième question, cher ami. Cette question, imparfaite, a pour but de susciter chez l’étudiant une réflexion sur la partialité de la justice et sur notre incomplétude vis-à-vis Dieu. Seul le Très-Haut peut lire les cœurs et en connaître les motivations. Nous, simples mortels, sommes réduit à les estimer, à juger les circonstances et les faits connus, même si nous ne pouvons établir un jugement ultime. Or, toutefois, le magistrat se doit de juger, une société ne peut fonctionner sans loi et sans ordre. Ainsi donc, il est important de toujours se souvenir que nul jugement ne peut être parfait. Il faut conserver en son cœur la possibilité de notre erreur. Si erreur il y a, elle sera toutefois corrigée par le Très-Haut, car lui seul est omnipotent et connait ce qui se cache en nos cœurs.

Son hôte aborda ensuite le douloureux sujet des funérailles de sa sœur. L’italien poussa un soupir un instant, se demandant si un religieux avait fait son travail en Anjou depuis des lustres. Il prit un air sobre, puis adressa tout d’abord ses condoléances.

- Messire Thibaud, veuillez accepter mes plus sincères condoléances pour votre perte. Soyez assuré que je suis extrêmement déçu que vous n’ayez point pu bénéficier des services religieux appropriés au moment de ce drame et que je n’aurai de cesse de m’assurer que tout soit organisé prestement, dans les règles et le plus élégamment possible. Ainsi donc, si vous voulez bien me fournir une date ainsi qu’un lieu, j’organiserai un plan de cérémonie que vous pourrez faire valider auprès de votre mère.

Et il fallait mentionner, songea l’Évêque, que Rome se demandait bien pourquoi l’Anjou lui était aussi hostile. Peut-être faudrait-il faire mariner le cadavre d’un cardinal en pleine Assemblée Épiscopale de France pendant des mois pour qu’ils comprennent à quel point cela est révoltant? Il poussa le troisième vélin sur la table, ne voulant pas interrompre leur discussion mais permettant au jeune homme de le compléter lorsqu'il le voudrait.

Vélin III. Le Livre des Vertus.



En ce troisième vélin, nous abordons la thématique du Livre des Vertus. Comme il s'agit de l'ouvrage le plus important de notre religion, nous nous permettons de vous indiquer que vous en trouverez une copie dans chaque église de chaque paroisse, disponible pour que la population puisse s'en inspirer. Notre copie se trouve Ici. Lorsque vous l'aurez brièvement consultée, vous devrez répondre aux question suivantes.

I. Quel est le nom des quatre volumes principaux du Livre des Vertus? (Attention, la réponse n'est pas dans le texte, vous devrez consulter le livre)

II. Qui sont les deux grands prophètes de notre religion?

III. Que nous apporte le livre des Vertus?

IV. Nommez un des textes du Livre des Vertus qui vous rejoint personnellement et spirituellement, et motivez votre choix.

I. Quel est le nom des quatre volumes principaux du Livre des Vertus? (Attention, la réponse n'est pas dans le texte, vous devrez consulter le livre)

Les quatre volumes principaux du Livre des Vertus s’appellent dans l’ordre « Le Mythe Aristotélicien », « Le duo prophétique », « Le Livre des Hagiographies » et « Les écrits des saints ».

II. Qui sont les deux grands prophètes de notre religion ?

Les deux grands prophètes de notre religion sont Aristote qui nous a enseigné le monde et la pensée aristotélicienne et Christos qui est un modèle de vertu auquel nous devrions tous ressembler même si jusqu’à présent, si certain saints on réussit à s’en approcher personne n’a été aussi vertueux que le prophète. Aristote représente au quotidien notre modèle de sagesse et de réflexion tandis que Christos est l’exemple de l’homme pieu et qui a foi en le Très-Haut.

III. Que nous apporte le livre des Vertus ?

Le livre des Vertus nous transmet le savoir Aristotélicien. Il nous apprend l’histoire et la construction de la vraie foi de la création du monde par Dieu, aux temps dépravés d’Oanylone. Il nous présente le profil de la bête innommable, des Princes démons et des Archanges. Le livre des Vertus nous enseigne aussi la sagesse de l’enseignement d’Aristote et la vertu de Christos en retraçant la vie des deux prophètes. Le livre des vertus est en quelque sorte un guide spirituel qui doit guider toutes nos actions car il porte la volonté de Dieu.

IV. Nommez un des textes du Livre des Vertus qui vous rejoint personnellement et spirituellement, et motivez votre choix.

Mon père disait toujours que le seul livre que valait vraiment la peine c’était le premier et certaines partie du second. Il m’a toujours conseillé de ne pas lire les deux autres livres même si j’y ai jeté un coup d’œil je ne les ai jamais lu dans leur entier. Par contre il m’a fait lire le premier et le deuxième volume morceau par morceau pour que j’apprenne la vie d’Oane et d’Aristote. Il aimait bien la création alors c’est pour ça que je vais prendre choisir l’Univers qui est la première partie du premier chapitre du premier livre. Je pense que ce n’est pas un choix très courant mais je vais vous expliquer pourquoi j’ai pris celui là.
Cette introduction montre la grandeur et la puissance de Dieu. Sans dieu il n’y aurait ni terre, ni vie. Sans Dieu il n’y aurait ni vous, ni moi ni ce château. Il n’y aurait que Dieu.
Il faut que nous rendions gloire au Très-haut pour la réalisation de son œuvre en l’aimant d’une manière forte et spirituelle. Voila pourquoi j’ai choisi cette première partie qui n’explique pourtant pas grand-chose de l’homme. Je rends hommage au Seigneur et c’est cela qui motive ma foi. Je pense donc qu’il s’agit d’un texte qui me rejoint personnellement et spirituellement car il résume bien pourquoi nous devons aimer Dieu.

L’italien scruta les réponses du jeune homme, souriant avec satisfaction devant leur qualité et leur exhaustivité. Cette pastorale se déroulait à bonne allure, il ne manquerait pas de féliciter la Duchesse Kilia pour avoir inculqué si bonne éducation à ses enfants. Il remis le vélin au jeune homme tout en lui témoignant ses félicitations.

- Vos réponses sont excellentes et très complètes. Toutefois, je vous mets en garde, le dogme est un tout et ne peut être simplement décortiqué en parties. Il faut prendre le temps de s’y abreuver et de bien lire toutes ses parties, car votre compréhension d’une partie peut en être éclairée par une autre. Ceci dit, vous avez fort bien répondu à cette question, ainsi donc, je vous donne le prochain vélin pendant que j’esquisse un plan de cérémonie.

Il tendit donc le nouveau vélin.

Vélin IV. La Vita d'Aristote.



En ce quatrième vélin, nous abordons la thématique de la Vita d'Aristote. Aristote étant le premier des deux grands prophètes de notre religion, l'on dit qu'il a apporté la raison aux hommes. Notre copie sa vita se trouve Ici. Lorsque vous l'aurez brièvement consultée, vous devrez répondre aux question suivantes.

I. Où naquit Aristote?

II. Aristote, dans la Cité Idéale, défend l'inégalité des citoyens dans la sphère politique et civile. Croyez-vous que celà entre en conflit avec l'Égalité des hommes devant Dieu?

III. Quelles sont les sept vertus distinguées par Aristote?

IV. Qu'est-ce que le chemin de la vertu?

I. Où naquit Aristote ?

Aristote est né dans la cité de Stagire en Grèce fils du médecin Nicomaque et de Phaetis

II. Aristote, dans la Cité Idéale, défend l'inégalité des citoyens dans la sphère politique et civile. Croyez-vous que celà entre en conflit avec l'Égalité des hommes devant Dieu ?

Comment peut-on défendre l’inégalité des citoyens alors que par définition les citoyens sont les habitants d’une cité qui prennent les décisions communes et qui jouissent des mêmes droits ? On peut défendre l’inégalité des habitants mais pas les citoyens qui ne représentent qu’une petite partie de la population. Au-delà du contresens même de la question je dirai que non cela n’entre pas en conflit avec l’Egalité des hommes devant Dieu. Je dirai même que les deux n’ont rien à voir. Les hommes ont besoin de hiérarchiser leur société pour mieux la maitriser. C’est pour ça que les hommes les meilleurs et les plus forts sont devenus les nobles et les rois, que les plus sage et les plus instruits sont les hommes de foi et que les autres sont soit bourgeois, soit artisans, soit paysans, soit vagabonds. C’est pour vivre en sécurité dans une société sauvage que les hommes sont obligés d’instaurer une hiérarchie avec une élite qui protège les plus faibles qui en contrepartie fournissent leurs prières ou leur labeur.
Devant Dieu les hommes ne sont plus ni roi, ni prélat, ni paria. Il ne sont plus que d’humble pécheurs devant le Très-Haut car même le plus grand des rois est bien en dessous de Dieu tant Dieu et son amour sont grands et puissants.

III. Quelles sont les sept vertus distinguées par Aristote ?

Dans son immense sagesse, Aristote a distingué sept vertus qui sont l’amitié, la conservation, le don de soi, la tempérance, la justice, la plaisir et la conviction respectivement représentées par les sept archanges Georges, Galadrielle, Miguaël, Gabriel, Michel, Sylphaël et Raphaëlle.

IV. Qu'est-ce que le chemin de la vertu ?

Selon Aristote il ne faut pas qu’un homme cherche à atteindre la perfection dans une ou plusieurs vertus car l’homme en est naturellement incapables et donc persister à penser le contraire signifie que l’on se place plus proche de Dieu voir en semblable du créateur et la quête de la vertu devient alors péché d’orgueil. Si l’homme ne peut atteindre la vertu il ne doit pas pour autant se laisser aller et sombrer dans le péché de la négation de Dieu. L’homme le plus vertueux est celui qui arrive à trouver le juste milieu entre la vertu divine et le péché absolu car en trouvant l’équilibre « humain » pourrait-on dire on ne se situe ni dans le péché quel qu’il soit ni dans le péché d’orgueil. Le chemin de la vertu c’est trouver ce juste équilibre.

L'italien observa longuement les réponses de l'angevin, tournant et retournant les composantes morales dans sa tête, cherchant une réponse adéquate à la réflexion du jeune homme. Il s'exprima ainsi.

- Vos réponses sont excellentes, toutefois je me permets de vous mentionner au sujet de l'inégalité des citoyens que nous ne sommes pas dans une hiérarchie du talent, c'est à dire que le noble n'est pas noble parce qu'il est naturellement supérieur. Nous avons tous des rôles différents à jouer, et nous devons trouver notre place dans ces rôles sans remettre en cause l'ordre établi pour le bon fonctionnement de la société. Toutefois, l'on ne se retrouve pas obligatoirement prisonnier d'un rôle à jamais.

Vélin V. La Vita de Christos.



En ce cinquième vélin, nous abordons la thématique de la Vita de Christos. Christos étant le deuxième des deux grands prophètes de notre religion, l'on dit qu'il a apporté la foy et l'amour aux hommes. Notre copie sa vita se trouve Ici. Lorsque vous l'aurez brièvement consultée, vous devrez répondre aux question suivantes.

I. Où naquit Christos?

II. Pouvez-vous reprendre deux idées de Christos et mentionner en quoi elles vous touchent spirituellement?

III. Qui furent les premiers évêques?

I. Où naquit Christos?

Joshua rebaptisée Christos est né en l’an 1 à Bethléem en Judée. Il est le fils de Maria et de Giosep qui étaient sur le point de se marier. Maria vit en songe un cavalier lui annonçant que le Très-Haut l’avait choisit pout porter en son corps le messie.

II. Pouvez-vous reprendre deux idées de Christos et mentionner en quoi elles vous touchent spirituellement?

Christos a toujours défendu l’égalité entre les hommes et les femmes. Il s’agit d’une qualité louable car les femmes sont à mon sens des êtres humains et des enfants de Dieu au même titre que les hommes. Une femme dispose d’autant de talent qu’un homme même s’ils sont différent. Elles sont aussi de précieux soutiens et de bons conseils. Le prophète condamna également les prêtres faisant preuve d’incurie. Actuellement c’est un problème récurent qui revient sans cesse et qui a frappé pendant une longue période l’Anjou et son peuple. On a pu constater qu’en effet le culte païen s’y était développé lorsque survint le schisme. C’est donc primordiale que les prêtres n’oublient jamais la grande s’agesse de Christos s’ils ne veulent pas faire sombrer les fidèles dans l’ignorance et le déni de Dieu.

III. Qui furent les premiers évêques ?

Quand Christos fonda la première communauté qui allait devenir l’Eglise Aristotélicienne, il nomma Titus comme second et fit des onze autre apôtres les premiers évêques. Six femmes : Calandra, Adonia, Hélène, Kyrène, Ophelia, Uriana et six hommes : Daju, Thanos, Paulos, Nikolos, Titus et Samoht furent donc les premiers évêques à recevoir de Christos la mission de fonder l’Eglise et de diffuser le message de Dieu sur Terre.