Cathédrale Saint Maximin d'Aix

Par la volonté de Sa Sainteté le Pape, suite au meurtre odieux de Son Eminence le Cardinal Camerlingue Henri de Lescure dans les geôles normandes nous déclarons, à dater de ce jour :

* Une période de deuil d'une durée de 10 jours. Au terme de cette période, les funérailles de Son Eminence seront célébrées.

* L'excommunication de tout le conseil normand actuel qui a négligé la sécurité du Cardinal Camerlingue Henri de Lescure après l'avoir emprisonné suite à une parodie de procès, ce qui a permis à son assassin de commettre cet acte immonde.

Concordat Provençal

Préambule
Par la présente, la Provence reconnaît l'officialité de ses rapports avec l'Eglise, en tant que base de nos valeurs et de notre culture. Afin de garder néanmoins une certaine souveraineté dans ses rapports avec la Foi, le Conseil, au nom de la Provence et de son souverain, reconnaît comme telles les relations de la Papauté avec notre province par ce présent Concordat. Celui-ci ne peut être modifié ou annuler que par l'ensemble des deux parties même en cas de changement majeur du Conseil ou de la Papauté.

Eglise Officielle

1-L'Eglise Aristotélicienne Universelle et Romaine est la religion officielle de la Provence. C'est aussi la religion officielle du Saint Empire et de l'Empereur, garant de l'unité de l'Empire.
1.2Longue vie à LJS, empereur du Saint Empire Romain Germanique par la grâce de Dieu.
1.3Le droit canonique de l'Eglise Aristotélicienne Universelle et Romaine a ses pleins effets en Provence tant qu'il ne viole pas le présent concordat.

2-Les grandes fêtes religieuses de l'Eglise Aristotélicienne Universelle et Romaine seront fêtées avec la participation du conseil comtale dans la mesure des disponibilités des conseillers comtaux.
2.2L'Eglise s'engage à tout faire pour placer un curé dans chaque paroisses de Provence afin que les messes dominicales puissent avoir lieu. En contrepartie le Comté l'y aidera en soutenant les actions de cette même Eglise.

3-L’Eglise Aristotélicienne Universelle et Romaine est représentée par sa Sainteté le Pape et la Curie.
3.2- Les Archidiocèses Métropolitains d’Aix et d’Arles sont dirigés par leurs Archevêques Métropolitains respectifs, nommé par le Saint-Siège à cette charge. Ce sont eux qui ont toute autorité pour nommer les prêtres et les collaborateurs diocésains. La hiérarchie ecclésiastique devra être respecté pour toutes les relations entre l’Eglise et le pouvoir temporel.

4-Les mariages Aristotéliciens et les jugements de l'Église en matière matrimoniale prennent effet civil. Les juridictions ecclésiastiques (Officialité et Inquisition) sont reconnues en matière spirituelle et disciplinaire interne.

5-Par volonté de l’Empereur et du Saint-Siège, la Très Sainte Inquisition et le Tribunal Inquisitorial de Provence (aussi appelé Officialité de Provence), sont instituées sur les Terres Provençales. Les attributs de la Très Sainte Inquisition et de l’Officialité de Provence sont ceux définit par le droit canonique et le présent concordat.
5.2L’Officialité de Provence est un tribunal ecclésiastique qui est dirigé conjointement par les deux Archevêques Métropolitains de Provence.

6-L'Inquisition et l’Officialité de Provence ont pour rôle d'enquêter et de poursuivre les hétérodoxes*, les blasphémateurs*, les sorciers*, les gourous sectaires* et les parjures* qui sont des délinquants au regard de la justice Provençale suite au présent concordat. Les dégradations de lieux saints voués au culte d'Aristote, les profanations de cimetières ainsi que l'apologie de l'athéisme qui constitue une forme extrême de prosélytisme non-aristotélicien, pourront faire l’objet d’une poursuite judiciaire devant l’Officialité de Provence. De même se prendre pour le Pape, Aristote, le Messie ou même le Très Haut en personne est plus qu'un pêché d'orgueil, c'est un délit passible de poursuites et de sanctions.
6.2 Toutefois ne pourront être mis en cause, les membres des différents cultes païens autorisés par le conseil que s'ils violent le présent concordat, troublent l'ordre public, tiennent des propos blasphématoires ou fassent du prosélytisme.
6.3L'Inquisition et l’Officialité de Provence pourra demander en cas de besoin, l'aide et l'appui des autorités judiciaires locales qui devront sanctionner toute violation manifeste du présent concordat.

7-L’inquisiteur Comtal de la Provence dirigera le service d’enquête de l’Officialité Provençale. Il est nommé par les Archevêques d’Aix et d’Arles et il est le seul à pouvoir ouvrir un Procès pour les crimes sus-cités précédemment avec l’aide du Procureur de Provence. Ce sera l’Inquisiteur Comtal qui rédigera les réquisitoires de l’accusation pour ces procès.
7.2Tous les citoyens de Provence, laïc comme clerc pourront déposer une plainte auprès de l’inquisiteur Comtal. La Délation est vivement encouragée.
7.3L’accusé pourra faire appelle à un avocat si il le désire.
7.4Le Jury lui, est composé d’un représentant de l’Eglise Provençale, d’un Frère Inquisiteur Provençal ainsi que du Comte de Provence baptisé et sacré par la Grâce de Dieu. La décision prise par ce jury à la majorité fait effet de jugement qui sera appliqué par le Juge de Provence.
7.5 L’Inquisition dite Extraordinaire dépendante de la Sainte Congrégation Inquisitoriale peut être saisi si l’Officialité Provençale se dit « incompétente » pour juger d’une affaire, et si l’accusé à la fin du procès, se sentant lésé et jugeant que « la délocalisation » de l’affaire lui permettra un juste procès, porte une réclamation auprès d’un Cardinal de la Sainte Eglise Universelle et Romaine qui jugera de la recevabilité du jugement en appel de cette affaire.

8-Les Archevêques Métropolitain d’Aix et d’Arles ont une place de droit au conseil en tant que Conseiller Extraordinaire.
8.2Ils ne pourront voter car ils ont l’éternelle présence dont la nomination échappe au contrôle des élus du temporel.
8.3Les Archevêques défendront les intérêts de l'Eglise au sein du conseil. Ils auront toutefois un droit de veto sur les sujets concernant la religion et la diplomatie. Veto qui devra être posé de concert par les deux Archevêques du Conseil, et être utilisé de manière parcimonieuse.
8.4Le curé d'une paroisse et les évêques ne peuvent devenir ni Comte, ni maire sans renoncer à leur fonction religieuse de curé ou d'évêque.
8.5Le conseil Comtal ou municipal pourra exclure la personne représentante de l’Eglise du conseil, à condition que cette exclusion soit juste et vérifiée. Toutes exclusions se feront par voie hiérarchique. Les évêques pour les prêtres, la Curie pour les évêques.

9-L'Eglise Provençale ne peut constituer un contre pouvoir à moins que des décisions prises ou des actions graves mettent en péril la sécurité ou la discrimination des aristotéliciens provençaux.
Elle doit veiller à ne pas mélanger ses intérêts propres avec les intérêts particuliers de ses membres. Elle doit en toute circonstance faire preuve de réserve et de modération.
9.1-La sainte inquisition est la garante de cette même intégrité; elle est responsable avec les autorités religieuses Provençales du respect du dogme aristotélicien.

10- Les Archevêques Métropolitains, Evêques Suffragants et curés de Provence disposent d’une immunité totale envers la justice Provençale. (Un Evêque Suffragant est un évêque qui dépend d'une Province Métropolitaine)
10.2 Si un procès est engagé contre un Archevêque Métropolitain, la Nonciature Apostolique pourra lever sur demande du Comte de Provence ladite immunité.
10.3 Si un procès est engagé contre un Evêque Suffragant ou un curé, l’Archevêque Métropolitain chargé du diocèse suffragant ou de la paroisse en question pourra lever sur demande du Comte de Provence ladite immunité.
10.4 Dans une affaire de trahison, la collaboration judiciaire de l'Eglise Aristotélicienne en ce qui concerne les membres de son clergé en Provence, est obligatoire car elle se doit d'apporter justice et discipline dans ces rangs. Une fois la plainte transmise par le Procureur de Provence à l’autorité ecclésiastique compétente (la Congrégation des affaires du Siècle pour les Evêques, et l’Archevêque Métropolitain pour les curés), celle-ci à un délai de 7 jours pour statuer de la demande de la Procure. En cas de Non-respect de ce délai, le Conseil de Provence pourra expulser de son territoire le religieux incriminé.

11- Chaque Homme, chaque Femme pourra trouver asile et soutien dans les Eglises Provençales. Une foi à l’intérieur de l’Eglise cette personne devra s’en remettre au Jugement de Dieu. *
11.2Le curé chargé de la paroisse aura toute autorité sur le réfugié. Aucune force ou autorité extérieur à l’Eglise ne pourra entrer dans la Maison du Seigneur pour prendre possession du réfugié.
11.3L’institution ou la personne désirant se voir remettre le réfugié pourra déposer une requête au bureau de l’Inquisition Comtale, qui en accord avec le curé de la paroisse et les Archevêques Provençaux statueront sur la validité de cette requête.

12- L’Eglise se donne comme missions principales d’aider les plus démunis et de les guider vers la Vraie Foi. Dans ce cadre ses représentants devront de manière active et impérative participer à l’entraide citoyenne et autant que possible coordonner leurs efforts avec les autorités municipales.
12.2 L'Eglise se donne comme mission d'enterrer les corps des morts et de leur donner les derniers sacrements.
12.3 L’Eglise par sa forte présence en Provence assure la cohésion et l’ordre du Peuple Provençale autour de la même foi en Notre Seigneur. Elle se doit de faire respecter le Dogme Aristotélicien tout en étant tolérant, un des principes fondamentales de notre Foi.

Les cultes hérérodoxes

13- L'exercice des cultes hétérodoxes est soumis à l'autorisation du conseil provençale selon les modalités définies plus bas, qui devront être respectées sous peine d'être condamné pour hérésie par l’Officialité de Provence.

14-Les représentants des différents cultes païens de Provence doivent demander la reconnaissance de leur culte au conseil en stipulant son fondement, son dogme, son chef spirituel, les membres du clergé et en fournissant une liste des fidèles locaux.

15- La dites reconnaissance est révocable discrétionnairement par le conseil en cas de trouble à l'ordre public ou violation du présent concordat.

16-Le culte hétérodoxe autorisé est interdit de prosélytisme sur la place publique (HRP : notamment halle ou gargote du forum RR). L’exercice du culte proprement dit est limité aux lieux privés (HRP : forum annexe, chambre secrète, MP, MSN, ...) et aux lieux de cultes officiels si le Conseil y consent (HRP : un topic temple dédié par halle/gargote maximum).

17-L’activité politique est réglementée. Les membres du clergé et les fidèles locaux d'un culte hétérodoxe autorisé se voient interdire l’accès au poste de Maire et de Comte.
17.2Néanmoins ils peuvent être nommés ou élus à des postes de conseillers.
17.3De même, les membres du clergé et les fidèles locaux d'un culte hétérodoxe autorisé ne peuvent être les leaders d’une organisation politique. Ils peuvent être adhérant de groupes publics divers, mais ne peuvent en assumer la direction.

18-Les membres du clergé et les fidèles locaux d'un culte hétérodoxe autorisé qui participent au conseil Provençal s’engagent à ne pas révéler d’informations pouvant compromettre la sûreté civile.
18.2Tout écart à cette règle pourra être porté devant un tribunal pour haute trahison aggravée.

Annexe :

Loi Césarion ; Article 22, Livre IV : Tout blasphème et insulte anti-cléricale, notamment outrageant la Divinité, offensant les Hautes et Saintes Autorités du Vatican, constitue un délit.

* Précision concernant l’Article6 :
-Est considéré comme parjure, toute personne ayant trahi un sacrement de l’Eglise Aristotélicienne et ayant menti alors qu’elle avait juré dire la vérité sur les Saintes Ecritures ou sur les reliques des saints.
Les valeurs à respecter dans le Saint Sacrement du Mariage sont : l’unité des corps, l’assistance, la fidélité, ainsi la protection et l’éducation des enfants des mariés selon les règles de Notre Seigneur.
Les valeurs à respecter dans le Saint Sacrement du Baptême sont les valeurs exprimées lors du Credo Aristotélicien.
-Est considéré comme blasphémateur toutes personnes contrevenant à la loi Césarion.
-Est considéré comme hétérodoxe toute personne ou groupe condamné par la Sainte Eglise Aristotélicienne Universelle et Romaine ainsi que part le Conseil Comtale Provençale. Il est à noter que toute contrevenance à un décret Comtale Religieux élaboré avec les Archevêques de Provence équivaut à de « l’hétérodoxie caractérisée ».
-Est considéré comme Gourou Sectaire, la personne étant le chef propagandiste d’une organisation ou école de pensée à tendance dominatrice, notamment d’une secte, utilisant des techniques de persuasion et éventuellement de coercition s’appuyant sur les faiblesses humaines et les travers collectifs, tous ceci afin de recruter des adeptes et de s’assurer un pouvoir totalitaire sur eux.
-Est considéré comme sorcier, toutes personnes ou groupes détenant « des pouvoirs » non reconnu par la Sainte Eglise Aristotélicienne Universelle et Romaine par exemple le don d’ubiquité ou le pouvoir de préparer un médicament ressuscitant les morts ou tuant les vivants.

*Précision HRP concernant l'article11 : -L'asile donné dans le cadre de cette article se fera IG par "une retraite à l'Eglise".

Ordo Teutonicorum : L’Ordre teutonique a établit sa Commanderie générale à la Sainte Baume, près de la ville d’Aix. Cette terre a été concédée par le comte de Provence Sylla le 24ème jour de mars 1454.
L’Ordre teutonique agit au nom de Sa Sainteté le Pape et d’elle seule. Il ne relève en aucun cas des autorités locales de Provence.
Sa mission est la protection de la Foi dans le respect du présent Concordat. Elle est aussi de sécuriser les routes de pèlerinage qui passent en Provence et qui vont d’une part vers Rome et d’autre part vers l’Espagne.

Ratifié le 29iem jour du mois de Juin de l'an de Grâce 1454 par la Sainte Curie Aristotélicienne.

Le Comte Kermit et son Conseil,
Le Cardinal-Archevêque d'Aix Eckris et le Cardinal-Archevêque d'Arles, représentants de l'Eglise Aristotélicienne en Provence

Monseigneur,

Je viens chercher conseil auprès de vous en l'absence de mon guide l'archevêque Pater San Giovanni. Je ne parviens pas à nommer de confesseur en mon bureau. Faut-il pour cela que je devienne noble et entérine mon ordination en choisissant la voie de l'église ou existe-il une fonctionnalité que je connaitrais pas?

Par ailleurs, chaque jour je me réveille pour découvrir soit que "Vous maintenez la foi de vos moutons, euh, de vos paroissiens. Grâce vous en soit rendue (+475 PVD)" soit qu'ils se détournent du message divin sans savoir comment j'ai influencé ce résultat. Sauriez-vous m'éclairer?

En vous remerciant par avance,

Que Dieu vous garde!

Votre humble et dévouée
Cybermymy
Abbesse de Toulon

La parfaite amitié est celle des hommes bons et semblables en vertu. Chacun veut du bien à l'autre pour ce qu'il est, pour sa bonté essentielle. Ce sont les amis par excellence, eux que ne rapprochent pas des circonstances accidentelles, mais leur nature profonde. La parfaite amitié est celle des hommes bons et semblables en vertu. Chacun veut du bien à l'autre pour ce qu'il est, pour sa bonté essentielle. Ce sont les amis par excellence, eux que ne rapprochent pas des circonstances accidentelles, mais leur nature profonde. Leur amitié dure tout le temps qu'ils restent vertueux, et le propre de la vertu en général est d'être durable.
Chacun a du plaisir à se voir soi-même agir, comme à contempler l'autre, puisque l'autre est identique ou, du moins, semblable à soi, leur amitié dure tout le temps qu'ils restent vertueux, et le propre de la vertu en général est d'être durable.

“Nous sommes certes enchaînées à la matière, certes soumis à ses lois, mais notre but est de tendre vers Toi, l’Esprit Éternel et Parfait. Donc, selon moi, le sens que Tu as donné à la vie est l’amour.” Alors Dieu dit: “Humain, puisque tu es le seul à avoir compris ce qu’était l’amour, Je fais de tes semblables Mes enfants. Ainsi, tu sais que le talent de ton espèce est sa capacité à M’aimer et à aimer tes semblables. Les autres espèces ne savent aimer qu’elles-mêmes.

Monseigneur,

Quant aux suites qu'il convient de donner aux révélations que vous avez faites à la curie, il ne nous semble pas nécessaire de jeter l'opprobre sur son éminence Eckris, qui fait preuve d'un grand dévouement à la cause de la vraye foy.

A titre tout à fait personnel, il ne me semblerait point superflu si vous considériez la réadmission au sein de vostre conseil de son éminence Eckris. Cette opinion n'engage que moi, mais je crois que vous auriez tout à gagner à garder à vos côstés cet homme d'église d'une grande valeur.

Paix et prospérité.

Nous, Archevêques Métropolitains d'Aix et d'Arles,

Nommons, le Père Xolotl de Forcalquier Official de Provence (Inquisiteur Comtal) en vertu du Concordat Provençale.

Coeli Ennarant Gloriam Dei

Fait le vingt et un août de l'an de grâce 1454.

Je crois en Dieu, le Trés-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'aprés avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Trés-Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotelicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Eternelle.

AMEN

Création II: La vie

Mais Dieu était parfait, alors que Sa création était imparfaite. Alors qu’Il était conscient de Lui-même, Sa création ne pensait pas. Alors qu’Il choisissait ce qu’Il faisait, Sa création ne faisait que s’adapter. Alors qu’Il était capable de créer, Sa création ne faisait que se suffire à elle-même. Alors qu’il voulait aimer Sa création et être aimé d’elle en retour, elle en était incapable.

Dieu réunit alors l’amour qu’Il avait en Lui. Il en fit l’esprit, qui ne pouvait être ni touché, ni vu, ni senti, ni goûté, ni entendu, car il était différent de la matière. L’esprit contenait l’intelligence, composée de la raison et des sentiments. Dieu y en avait mis le plus de Lui-même: la capacité de choisir et celle de ressentir. Le Très Haut associa la matière à l’esprit, pour que ce dernier puisse exister en harmonie avec le monde, et nomma le tout “vie”.

Mais la vie était imparfaite. Bien que créée par Dieu et composante de Lui, elle n’était pas Lui tout entier. Sa capacité de choisir était partielle, car son savoir et son pouvoir n’était pas illimités. Sa capacité de ressentir était tronquée, car elle était composée de matière, neutre et impersonnelle. Mais Dieu voulait aimer la vie et que la vie l’aime en retour.

Mais, pour que Dieu et la vie puissent s’aimer mutuellement, il fallait que cette dernière s’efforce constamment de se rapprocher de la perfection divine. Car elle était incapable de l’égaler. Le Très Haut créa donc le troisième mouvement: les choses supérieures iraient vers Dieu. Ainsi, la matière dont la vie était composée étant une chose lourde, elle fut posée sur le monde, car elle allait vers le bas. Mais, comme elle était aussi composée d’esprit, qui était une chose supérieure, elle tendrait vers la perfection divine.

Et sur le monde, la vie prit une multitude de formes, des plus petites aux plus grandes. Les végétaux s’emplissaient de la lumière des étoiles, couvrant ainsi le monde d’une couche de verdure. Les animaux gambadaient ou voletaient entre les végétaux. Ainsi, alors que Dieu semblait immobile, la vie se manifestait par un mouvement incessant. En effet, Dieu, étant éternel, n’était pas soumis à ce besoin perpétuel de mobilité qui faisait que la vie était sans cesse en activité. Il paraissait ainsi être immobile. Mais c’est cette action ininterrompue que Dieu aimait par dessus tout observer dans Sa création.

Mais Dieu n’avait pas conçu le mouvement de la vie comme une force infinie et, pour qu’il se perpétue, il fallait que l’animal broute le végétal, que le prédateur dévore la proie, et que les cadavres d’animaux pourrissent pour nourrir les végétaux. Ainsi, la mort faisait partie intégrante de la vie. Mais, pour que cela ne détruise pas Ses créatures, Dieu partagea chaque espèce en deux principes complémentaires, qu’il appela masculin et féminin. Tous deux étaient égaux et devaient se rechercher pour s’unifier, et ainsi perpétuer la vie.

Ainsi, de la vie Dieu créa le temps, où la mort succède à la vie, la vie à la mort, et la progéniture à ses géniteurs. De même, l’eau rejoignait le ciel pour descendre sur terre et alimenter les rivières, et le feu sortait des volcans pour alimenter la terre, qui s’accumulait pour nourrir le feu en son sein. Le monde tout entier était uni dans un mouvement perpétuel de vie, alors que Dieu paraissait immobile, échappant aux contraintes du temps.

Spyosu

Mardi soir, pendant que l'abbé Nédictine donnait les dernières grâces,l'abbé Quille perdit l'équilibre dans l'escalier et tomba inanimé dans les bras du Père Iscope. Les révérents pères, en perdant l'abbé Quille, perdaient leur seul soutien. Un seul restait joyeux : le père Fide. Quant à l'abbé Tise, il n'y comprenait rien. Il aurait bien voulu que le Saint Plet l'aide à comprendre ce qui s'était passé mais rien n'y fit. Après l'accident de l'abbé Quille, on alla chercher le Père Manganate et le Père Itoine, les deux médecins de l'abbaye. Ils pensaient ranimer le malheureux mais leurs efforts furent vains et celui-ci décéda peu après. Le lendemain fut donc célébré son enterrement. Chacun fut appelé à l'abbaye par les célèbres cloches du Père Sonnage. La messe fut dite sur une musique de l'abbé Thoven. Le père Ocquet fut chargé du sermon et comme il n'y avait pas de chaire, il monta sur les épaules du père Choir. A la fin de l'homélie, le Père Cepteur fit la quête et remit les dons ainsi recueillis à l'abbé N'Pé. Après la messe, une grande discussion s'engagea pour le transport de la bière : l'abbé Canne et l'abbé Trave voulaient passer par les champs.
Le Père Clus s'y opposa. L'abbé Casse en fut enchanté. Le Père San avec sa tête de turc ne voulait rien entendre. Le Père Vers et le Père Nicieux semaient le doute dans les esprits. Finalement on décida que, comme à l'accoutumée, l'abbé Taillière serait chargé du transport du corps du défunt. Devant la tombe creusée par le Père Forateur et en l'absence du Père Missionnaire, l'abbé Nédiction donna l'absolution. Le Père Venche et l'abbé Gonia avaient joliment fleuri la tombe. Celle-ci fut recouverte d'une belle pierre tombale préparée par l'abbé Tonneuse. Sur le chemin du retour, le spectacle fut déchirant. Le Père Pendiculaire était plié en deux de douleur et de chagrin. L'abbé Vitré était lui aussi plein de larmes. La Mère Cédes, invitée pour l'occasion, fermait la marche en compagnie du frère du Père Igord. A l'arrivée, le Père Sil et l'abbé Chamelle préparèrent le repas tout en consultant les livres culinaires de Saint Doux. Le Père Nod et le Père Collateur servirent à boire et chacun put se remettre de ses émotions. Signé : L'abbé BICI

"L'amitié est ce qu'il y a de plus nécessaire pour vivre car sans amis personne ne choisirait de vivre, eût-il tous les autres biens. Et dans la pauvreté comme dans toute autre infortune, les hommes pensent que les amis sont l'unique refuge. L'amitié d'ailleurs est un secours aux jeunes gens pour les préserver de l'erreur; aux vieillards, pour leur assurer des soins et suppléer à leur manque d'activité dû à la faiblesse; à ceux enfin qui sont dans la fleur de l'âge, pour les inciter aux nobles actions, car on est alors plus capables à la fois de penser et d'agir".

Seigneur tout puissant, écoutez ces paroles venant de vos fidèles.
Exprimez votre bonté : entourez constamment de votre puissante protection votre Elu.
Faites qu’il garde les marques de la gloire divine et que, par leur fidélité à vos commandements, il puisse parvenir à la gloire de la nouvelle naissance.

Daignez regarder votre serviteur, que vous avez appelé à la Vraie Foi.
Ecartez le de tout chemin périlleux, de tout égarement du coeur. Seigneur, de part votre enseignement empli de bonté et de charité, acceptez le en votre sein, afin que son âme ne puisse être altéré par les voix de la Créature Sans Nom et que sa foi en vous et en la Sainte Eglise Aristotélicienne progresse de jour en jour.

Ainsi soit-il.

Or, la fille de nos hôtes vint avec une cruche pour nous servir du pain et du vin, et Christos reconnu celle qui se nommait Natchiachia, et qui lui avait adressé la parole précédemment, lorsqu’elle était dans la foule. Natchiachia versa le vin de sa cruche dans la corne de Christos, et lui demanda :

" Maître, je suis en proie à un profond tourment de l’âme. Je voudrais te suivre dans tes enseignements, mais j’aime un homme qui habite ici et qui se nomme Yhonny, je l’aime d’un amour pur comme le diamant… Que dit Aristote sur cette question que dois-je faire ? "

Christos lui répondit: " Lorsque deux êtres s’aiment d’un amour pur et qu’ils souhaitent perpétuer notre espèce par la procréation, Dieu leur permet, par le sacrement du mariage, de vivre leur amour. Cet amour si pur, vécu dans la vertu, glorifie Dieu, parce qu’Il est amour et que l’amour que les humains partagent est le plus bel hommage qui puisse lui être fait. Mais, comme le baptême, le mariage est un engagement à vie, aussi, Natchiatchia, choisis judicieusement, car une foi que tu aura épousé Yhonny, vous ne pourrez plus vous y soustraire. "

(Vita de Christos, Partie XIII)

Valandil écoutait attentivement, assis dans le fond de l'Eglise, à côté de dame Floconnege. Un petit quelque chose lui disait que, instinctivement, rien ne serait jamais plus comme avant...Mais quoi?

Dis, madame...C'est quoi ce truc, où il met ma soeur? Et pourquoi on est là?

Création VII: L’amour

Dieu ne répondit pas à la créature qui avait fait l’apologie de la domination du fort par le faible.

Il se tourna vers un groupe de créatures. C’était justement celui qui faisait partie de l’espèce humaine et qui avait parcouru le monde. Dieu savait que ce groupe se croyait rejeté par Lui. Ces humains pensaient être privés de tout talent. Ils estimaient être mis à l’écart de la création du fait de leur prétendue infériorité. Mais, parmi eux, l’humain qui portait le nom d’Oane détenait, sans en être sûr, la réponse à la question posée par le Très Haut.

Car Oane doutait. Il regardait souvent les étoiles, espérant voir Dieu. Il aimait le Très Haut d’un amour sincère, mais ne savait pas si cela était le véritable sens de la vie. Il voulait bien donner sa réponse, mais il était considéré comme faible d’esprit par son groupe et personne ne voulait le laisser parler. Mais Dieu était omnipotent. Il avait écouté le groupe d’humains se plaindre. Mais surtout, Il avait perçu l’amour et le doute dans le coeur d’Oane.

Alors, depuis le ciel, un rayon de lumière se fit et vint nimber Oane. Toutes les créatures furent ébahies, admirant la douce lumière qui auréolait l’humain. Elles s’écartèrent alors, le laissant seul face à Dieu. Il contempla son corps enluminé d’un regard plein de curiosité. Puis il se tourna vers les membres de son groupe. Pour la première fois de sa vie, il put voir dans leur regard non pas du mépris mais du respect.

Et Dieu lui demanda: “Et toi, l’humain, n’as-tu rien à Me répondre? J’ai ici convoqué toute Ma création pour trouver celui qui donnera la juste réponse à Ma question. Tu es venu et tu n’as pas répondu. Alors, maintenant, Je te somme de le faire!”. Alors, Oane, terrifié par le ton sévère de son créateur, leva les yeux vers Lui et, d’un ton hésitant, dit: “Mais, ô Très Haut, je ne sais si ma réponse est juste...”. Et Dieu lui ordonna: “Parle et je te le dirai!”.

Alors, Oane répondit: “Tu as certes fait Tes créatures se nourrissant les unes des autres. Il leur faut chasser et tuer pour se nourrir. De même, il leur faut se battre pour défendre sa vie. Mais il n’y a pas de fort ni de faible. Personne ne rabaisse ni ne piétine les autres. Nous sommes tous unis dans la vie et nous sommes tous Tes humbles serviteurs. Car Tu es notre créateur.”

“C’est pour cela que Tu as donné des talents plus beaux les uns que les autres à toutes Tes créatures. Chacune d’elles a sa place dans Ta création. Son talent permet à chacune d’elles de la trouver. De ce fait, il n’y a pas de créature préférée de Toi, ô Très Haut. Nous sommes toutes pareillement aimées par Toi et nous nous devons tous t’aimer en retour. Car, sans Toi, nous n’existerions pas. Tu nous a créé alors que rien ne t’y obligeait et nous nous devons de t’aimer pour te remercier de ce geste.”

“Nous sommes certes enchaînées à la matière, certes soumis à ses lois, mais notre but est de tendre vers Toi, l’Esprit Éternel et Parfait. Donc, selon moi, le sens que Tu as donné à la vie est l’amour.” Alors Dieu dit: “Humain, puisque tu es le seul à avoir compris ce qu’était l’amour, Je fais de tes semblables Mes enfants. Ainsi, tu sais que le talent de ton espèce est sa capacité à M’aimer et à aimer tes semblables. Les autres espèces ne savent aimer qu’elles-mêmes.

Spyosu

L'histoire universelle est déterminée par rapport à une ère et un style de référence.
La curie s’est rendu compte qu’il manquait d’uniformité, et a décidé de prendre le calendrier Horace comme référence définitive de tous les textes aristotéliciens.
Toutes les archives officielles de l’Eglise aristotélicienne universelle et romaine, devront donc se baser sur ce calendrier.
La date charnière pour le changement d’année est héritée du calendrier Julien et est donc le 1er janvier.

Le premier janvier prochain nous serrons donc le premier janvier, de l’année 1455 de l’ère Aristotélicienne , ou plus précisément de " L'ère Aristotélicienne du Renouveau de la Foi ".

Le calendrier Horace est divisé en douze mois, groupés en quatre trimestres :

1er trimestre (90 ou 91 jours)
janvier, 31 jours
février, 28 ou 29 jours
mars, 31 jours.

C’est la curie, qui chaque année décide si février possède 28 ou 29 jours.
Nos astrologues ne voulant pas donner les formules permettant aux hérésies de profiter de notre savoir inspiré directement du Créateur.

2e trimestre (91 jours)
avril, 30 jours
mai, 31 jours
juin, 30 jours.

3e trimestre (92 jours)
juillet, 31 jours
août, 31 jours
septembre, 30 jours.

4e trimestre (92 jours)
octobre, 31 jours
novembre, 30 jours
décembre, 31 jours.


Une période de sept jours forme une semaine. Les jours d’une semaine ont chacun un nom : en français, lundi, mardi, mercredi, jeudi, vendredi, samedi et dimanche.

L’ère utilisée avec le calendrier Horace est l’ère aristotélicienne, c’est-à-dire «année de Dieu depuis la naissance de Son second prophète Jeshua Christos» (Anno Dei ab secundi fatidici Sui orto Jeshua Christos en latin, locution encore utilisée en anglais et le plus souvent notée après l’année sous sa forme abrégée AD (année de Dieu), et autrefois désignée en français comme an de grâce ou an du Créateur). Le zéro n’étant pas alors connu, il n’y a pas eu d’année zéro : les siècles et les millénaires commencent avec l’année numéro un, de façon ordinale. Donc, le XIe siècle et le 2em millénaire commencent le 1er janvier de l’an 1001.

Découpage de l’histoire de l’humanité.

1. Avant l'histoire (cf. Création et Pré-Histoire): de la création de l'univers à la chute d'Oanylone.

2. L'Antiquité: (cf. Pré-Histoire, vita d'Aristote et de Christos): de la chute d'Oanylone à la fondation de l'Eglise Aristotélicienne par Christos.

3. L'ère Aristotélicienne de la Fondation : De la fondation de l'Eglise Aristotélicienne par Christos jusqu'à l'an 1452.

4. L'ère Aristotélicienne du Renouveau de la Foi à partir de l'an 1452.


Pour les périodes avant histoire et de l’antiquité, la datation est comptée en sens opposé par rapport à cette année, à partir de l’an un « avant Jeshua Christos, désignation souvent abrégée en français « av. J.-C. ». L’an 1 av. J.-C.

Cette division et le choix des datations, est désormais imposée pour tous les actes liés à l’Eglise Aristotélicienne, à partir du 1er janvier 1455. Nous serrons donc à partir de ce jour lié chronologiquement au calendrier Horace.

fait à Rome le 12 décembre de l'an 1454 de l'ère Aristotélicienne du Renouveau de la Foi.

Christos se tourna ensuite vers nous, ses apôtres, qu’il avait nommé ses évêques. A nous, il nous dit :
" Et vous, mes amis, comme vous devrez vous consacrer totalement à Dieu, comme je le fais moi-même, l’amour humain dans ce qu’il a de personnel vous sera à jamais interdit. Vous vous devrez d’aimer l’Humain, et non un humain. En ceci, le mariage n’est pas pour vous, ni même l’acte de chair. "

Vita de Christos XIV

" Et toi, Gracius, si tu veux aussi devenir un de ces bergers qui guidera le troupeau, tu devras laisser choir ton glaive, car les armes sont sources de violence alors que tu auras mission d’enseigner l’amitié et l’amour de Dieu. "

Vita de Christos XIV

Alors, mes apôtres, mes clercs, à vous de suivre le chemin que j’ai tracé pour vous, à vous de baptiser ceux qui veulent entrer au sein de la communauté des fidèles de Dieu, à vous d’ordonner prêtre ceux qui souhaitent se consacrer tout entier à l’amour de Dieu, à vous d’entendre en confession ceux qui souhaitent être lavés de leurs péchés, à vous de punir ceux qui ne sauront pas se montrer dignes de l’amour de Dieu et de prêcher au moins chaque dimanche, afin que la volonté du Très Haut s’accomplisse. "

Vita de Christos XIV