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[ARCHIVES] Demandes d'Aide

pnj
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pnj
Je viens apporter des compléments d'informations !

Juste avant, je souhaite compléter un post que j'avais fait pour les noms des villes ( au sujet du fief de Saint Ouen qui porte le meme nom qu'un fief en Berry ).
De la toponymie au M-A :
Au 12ème et 13ème siècle de nombreux défrichements ont lieux. Ceux qui les font sont appelés les "sartiers" ce qui va laissé de nombreuses traces dans la toponymie des lieux dits : les "essarts", les "artigues" etc.
Dans le Sud Ouest, de nombreux localités apparaissent du fait de ce défrichage massif et de nombreux villages portent le nom de "villeneuve", "neuville", "neuvique". Certaines reçoivent des privilèges, ce sont des villes de franchises, et certains villages portent alors le nom de "villefranche".
Enfin toujours dans le sud-ouest ( cela ne veut pas dire qu'on ne trouve pas ces noms ailleurs, mais c'est que le fait est massif dans le Sud Ouest ) se fondent es localités a but militaire. Ces localités vont porter le nom de bastide.
Voilà pour la petite histoire.

Pour ce qui est de la question du cens. Je vais cette fois ci formulé une réponse que je pense être bien complète :

Du cens :

Au XIIème, avec les défrichements, et donc l'augmentation du nombre de terres cultivable, une organisation de la seigneurie s'opère. La réserve ( terre que le seigneur se garde pour lui ) diminue et le domaine concédé ( aux paysans ) augmente. De plus avec la multiplication des chartes de franchise accordant la liberté au serfs, ce qui leur confère le statut de roturier, ainsi que l'abandon massif des corvées transforme le système économique de la seigneurie. ( je vais assez vite pour arriver au point qui nous intéresse ).
Le manse ( terre concédé au serf ) devient une tenure à cens ( terre concédé au roturier ). Cette nouvelle forme d'exploitation se rencontre partout sur les terres défrichées, dans les villages neufs, et puis dans les anciens villages dotés de franchise ( bref là où les serfs ont été affranchit et sont devenu roturier ). On appeler le paysan qui reçoit la terre, un tenancier.
* Qu'est ce qu'un tenancier : Un tenancier c'est un homme qui peut contracter, c'est donc un homme libre, un roturier.
* Qu'est ce qu'une tenure ? Ce n'est pas une propriété puisque le seigneur qui concède la terre y conserver des droits. ( c'est la même chose pour la concession d'un fief. Un fief n'est jamais qu'une tenure, mais pas une tenure a cens, c'est une tenure noble. ) Il conserve le domaine direct, ce qui veut dire qu'il va pouvoir y percevoir des redevances. Dans certaines conditions il pourra reprendre la terre et il en perçoit les fruits dont il va pouvoir disposer matériellement.
* Quel est le régime juridique de la tenure ? Le type le plus répandu est ce que l'on appelle la tenure à cens que l'on appelle aussi censive. Dans ce type de tenure, le tenancier paie à son seigneur un loyer qui est le prix de la jouissance de la terre. Ce loyer a un nom : le cens. Le cens est une petite somme d'argent que chaque année le tenancier apporte à son seigneur ( on dit que le cens est portable ). Le cens présente certains caractères : - Il est fixe, cela veut dire que so montant ne peut pas être modifié au cours de la concession et il survivra chaque changement de tenancier. - On dit que le cens est recognitif de seigneurie. Cela veut dire qu'en payant le cens, le tenancier reconnait qu'il possède un fond appartenant à son seigneur. - Surtout on dit qu'il est imprescriptible, le seigneur peut toujours réclamé le paiement des impayés.

Il existe un 2ème variété de tenure qu'on appelle la tenure en champart. Dans ce cas la redevance exigé du tenancier n'est pas un cens fixe en argent, mais c'est une redevance en nature proportionnelle à la récolte. On dit que le champart n'est pas portable mas querable. L'agent seigneuriale vient collecter sur place. A part cela la tenure en champart n'est pas bien différente de la tenure à cens.


De l'hommage lige :

Pour ce qui est de l'hommage lige, je vais aussi formuler une réponse un peu plus approfondie et en tout cas plus claire je pense :

A la fin du XIIème, avec la reprise économique et commerciale, la féodalité est en quelque sorte dévoyé par l'argent. S'en suivent de nombreuses conséquences plus ou moins directes. L'une d'elle est un réaménagement des relations entre seigneurs et vassaux. Un des points de ce réaméagement est la modulation des obligations vassaliques en fonction du fief* ( un baron aura moins d'obligation qu'un vicomte ). Comme l'engagement devient limité, rien n'empêche plus le vassal de proposer de servir plusieurs seigneurs pour avoir plusieurs fiefs. Le principe selon lequel la féodalité instaure une hiérarchie au sein de l'Aristocratie est donc dévoyé. Car à partir du moment où l'on s'engage pour avoir un fief, où la concession du fief est la cause de l'engagement, le schéma initial de la relation féodo-vassalique se voit complètement bouleversé. Il peut même etre inversé dans certaines situations ( Ex : Un seigneur très important, maitre de toute une région, convoite des terres appartenant à un petit seigneur. Et bien pour posséder ces terres, le grand seigneur va utiliser le cadre mental et juridique de l'époque. C'est a dire qu'il va utiliser le contrat féodo-vassalique.Il va accepter de devenir le vassal d'un plus faible pour posséder les terres qu'il convoite. Le Roi de France va beaucoup utiliser cette technique.
La féodalité devient confuse D'autant plus que la pluralité des engagements pose un grave problème. Que se passe t il en cas de guerre entre 2 seigneurs auprès desquels le vassal s'est engagé ? autrement dit, lequel des deux va-t-il servir militairement ?
Et bien vers 115 se précise le système que l'on appelle l'hommage lige qui établi clairement quel doit être le seigneur prioritaire. C'est a dire que tout vassal qui prête un hommage lige contracte vis a vis du seigneur qui reçoit cet hommage, un engagement prioritaire qu'il doit honorer avant tout autre. Il devient l'homme lige de son seigneur. Seulement les seigneurs considérant que seul cet hommage lige a de la valeur, tous vont exiger des hommes liges et avec le temps le procédé devient inefficace.
Bref avec le temps la féodalité se dévoie. En tout cas, peu à peu, celui qui tire on épingle du jeu, c'est le roi qui fait admettre que l'hommage qui lui est prêté doit être préféré à tous les autres. Le roi par ce biais va parvenir peu à peu à s'imposer à la féodalité.

* C'est notament de cette modulation que va naitre la hiérarchie des titres nobiliaires.
D'ailleurs en parlant de hiérachie de titre, je n'ai jamais comprit pourquoi dans les RR on dit que le plus petit seigneur c'est un ... seigneur. Il me semble que normalement on devrait dire un châtelain.

Voilà, j'espère avoir apporté un complément intéressant et utile a tous.
Sibella
Merci Lancelote, le fait d'apprendre quelque chose est toujours pour moi intéressant
Legueux
Une source de Toponymie parmi d'autres :

http://libresavoir.org/index.php?title=Toponymie&carbre_Session=6a86b305df73eab3a0ea3db6c3931b83

Il y est dit que Dampierre signifie St Pierre.
pnj
Si vous souhaitez d'autres renseignements historiques, ya pas de problème. J'ai trois cahiers de 96 pages sur le moyen-age. Je pense pouvoir répondre a plusieurs interrogations.
Juliette
j'ai besoin d'un petit renseignement: le dénommé Thieudric Von Strass m'a dit que des hérauts lui avaient fait son blason familiale que voici:



est ce bien le cas? si cela l'est, je suppose qu'il a été vérifié que ce blason n'appartient à personne d'autre ou à un fief.

je ne propose pas de description pour le moment tant que je ne suis pas sûre qu'il a bien été crée par quelqu'un de chez nous.
pnj
euh ... Saint-Ouen ... c'est quoi ce truc que vous avez au dessus de votre écu ?

pnj
C'est beau hein ?

Et bien ca s'appelle un heaume, avec des Lambrequins et une couronne de Duc pour signifier mon titre le plus haut. Pourquoi quelque chose me l'interdit ? :wink:
Ylalang
Tous les gouts et les couleurs sont dans la nature on va dire
Nebisa
Quelque chose l'interdit oui... j'ai beau cherché mais je ne vois point ces grandes plumes et ce casque en ferraille dans la listes des ornements officiels autorisés...

Pour les décorations frivoles et autres tentatives pour rendre aveugle, il y a la provence, qui se fait une spécialité de vomir sur le bon gout et le sens de l'esthétique... Encore que je reconnais le beau mariage d'zur et d'or, mais celà ne change pas le final, si vous voulez des plumes, vous pourrez arborer cette chose là chez vous, sur vos terres... mais nullement en public ...
_________________
pnj
Exactement. la liste des ornements officiels expriment les ornements obligatoires a arboré en fonction de la charge ou du titre que l'on a. Je suis duchesse je porte bien ma couronne. Le raisonnement a contrario que tu fais n'est pas le bon. Le bon raisonnement a contrario c'est : Ce qui est su la liste est obligatoire, donc ce qui 'est pas sur la liste n'est pas obligatoire. N'être pas obligatoire ne veut pas dire etre interdit, loin de là.

[ HRP : En droit, ce qui n'est pas interdit, est permit. Or là rien n'est interdit. Tout au plus, certaines choses sont obligatoires. Comme je l'ai dit c'est très différent. ]


Pour ce qui est du bon gout et de l'esthétisme, permettez moi de ne pas juger du votre. C'est une chose propre a chacun. Ne mélangeons pas règles et gouts qui sont bien deux affaires différentes, parfois antinomique.

Ps : Peut être ais un "mauvais gout" artistique, mais lorsque je te lis sur msn, je puis affirmé que je préfère ce mauvais gout là, au language que tu utilises.
Nebisa
Je peux le dire ici aussi, avec plus de profondeur peut être, c'est un défi ?

L'usage du lambrequin et du heaume a été réprimé pendant des mois, là on commence a voir les meubles fleurir partout (a grand renfort de boeufs écumant ou de toutous en laisse, sans aucune logique, sans aucune réserve normative, c'est abhérant et désolant), maintenant les raisons pour lesquelles ce nouvel assaut est donné sont évidentes et j'ose expérer que cette tentative directe pour imposer un état combattu jusqu'a lors trouvera son échéance dans la ferme injonction a reléguer cette "oeuvre" au domaine strictement privé.

A ce compte, dans 3 mois, les blasons comme en portait ... zut c'était quoi son nom déjà ? Ah vi, Volpone, paraitront simplistes et dépouillés !

Donc avant que d'imposer ses plumes, on propose un éventuel débat sur le sujet, débat pouvant aboutir à leur autorisation ou non, c'est ça agir de façon civilisée, courtoise, responsable...
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pnj
Alors, que la hérauderie se prononce et édicte une règle interdisant le port des lambrequins et des heaumes. Aujourd'hui je suis en règles.

Pour ce qui est des portants c'est encore une fois en toutes légalités. Il n'y a rien a y redire.

Je vous le dis franchement, l'hérauderie conservatrice, cloisonnant chaque couleur, chaque meuble, chaque portant, chaque ornement, est fatiguante, lassante... L'héraldique ce n'est pas juste un amat de règle contraignante, c'est aussi une liberté de création, de penser.
Alors déjà qu'il y a tout un nombre de règle contraignante, je pense qu'il n'est pas de bon aloi, d'en inventer de nouvelle, ou d'interpréter celles existentes de manières érronées pour un peu plus cloisonner.

Il est étonnant que pour les tenants, que nombreux grands seigneurs ont, rien ne soit dit. Car en appliquant votre très erroné raisonnement dame Nebisa, j'en conclu que le tenant est interdit puisqu'il ne figure pas dans la liste des ornements officiels...

Les ornements officiels m'obligent, me contraignent, a arborer une couronne de duchesse ( fait ), des caducées ( fait ) et le cry d'armes "Saint Ouen" ( fait ) et mes colliers de chevaliers ( fait ). Je suis donc parfaitement en règle de ce point de vue là.

Enfin pour enfoncer le clou, je ferai en plus du raisonnement a contrario fait tout à l'heure et raisonnement par analogie :
Au meme titre que les tenants sont tolérés, le heaume et les lambrequins le sont. Puisque les tenants ne font, pas plus que les lambrequins et le heaume parti des ornements officiels. Si vous tolérez un ornement qui ne fait pas partie de la liste officiel, vous devez tolérer les autres.

Et donc, je crains qu'aussi bien le raisonnement par analogie que le raisonnement a contrario me donne raison dame Nebisa.
Nebisa
C'est juste navrant de voir quelqu'un héraut depuis si longtemps se comportant comme le premier boulet anti-hérauderie venu persuadé d'être victime du grand complot "bouh la vilaine hérauderie castratrice"...

Je ne vais pas polémiquer plus avant avec quelqu'un si profondément persuadée d'avoir raison contre tout bon sens et toute honnêteté morale et laisser les autres s'exprimer avant qu'une autorité supérieure ne tranche...
_________________
pnj
J'aime votre facon de faire.... On vous donne un raisonnement construit, avec une méthode de pensée claire et explicte. Et là seule chose que vous trouvez a faire c'est une attaque personnelle... C'est bas tout simplement.

Et je ne dis pas que l'hérauderie est castratrice, voyez vous, tout est dans la nuance, je dis que le problème est dans l'attitude castratrice de certains membres de l'hérauderie, ce qui est une chose tout à fait différente. Et c'est justement parceque je suis héraut depuis si longtemps et que j'ai vu l'hérauderie évoluée et les hérauts défiler que je puis avancer cela.

Enfin pour clore mon raisonnement, j'effectuerai un dernier raisonnement qui ira dans un sens limitatif a l'utilisation des lambrequins et heaumes. ( raisonnement par analogie ) Comme les tenants sont réservés a la haute noblesse, et que comme les heaumes et les lambrequins, cet ornement n'est pas répertoriés dans les ornements officiels, alors les heaumes et lambrequins sont réservés à la haute noblesse.

Voici tout ce qu'il me semble pouvoir être dit sur l'utilisation des portants, heaume et lambrequins. Je pense avoir construit un raisonnement détaillé, et expliqué. Donc si vous avez critique a porter j'en serais ravi, pourvu qu'il ne s'agisse pas, comme Nebisa le fait, d'une tentative vaine d'attaque personnel, plutôt que la formulation d'une réponse contenant argumentation solide et tangible. Car il est si facile de dire "je ne discute pas avec parcequ'elle est méchante..." lorsque l'on a rien à dire.
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