[Gabrien] Licence

RESUME DE LA CREATION

A l’origine, seul Dieu existait, le reste n’était que Néant. Dieu décida donc de se faire Créateur afin d’avoir quelque chose à aimer. Il créa donc l’Univers et le Monde. Mais Sa création ne pouvait l’aimer en retour. La vie fut alors inventée, mêlant la matière à l’esprit, une chose où Dieu avait mis le plus de lui : il peut penser et ressentir, donc aimer. L’esprit est une chose supérieure, elle tend à se rapprocher de Dieu.

Toutes les créatures se ventaient chacune d’être la préférée de Dieu. Seule une avait l’impression d’être la lie de la Création : l’espèce humaine. Dieu le vit, et il décida de réunir toute les espèces pour déterminer laquelle serait celle des enfants de Dieu.
Dans une grande plaine, toute la Création fut réunie, et Dieu posa une question…
“Vous vivez grâce à Moi, car Je suis votre créateur. Vous vous nourrissez, vous vous reproduisez, vous élevez votre progéniture. Mais vous ne savez pas pourquoi vous vivez. Selon vous, quel sens ai-Je donné à la vie?”.

Le silence lui répondit jusqu’à ce qu’une créature s’avance et dise que selon elle le sens de la vie était la domination du plus fort sur le faible. Mais Dieu, au lieu de la féliciter, se tût.

Alors, il poussa un humain, que l’on disait faible d’esprit, à prendre la parole et à donner sa réponse. Cet homme était Oane et il répondit que le sens de la vie était l’Amour : Dieu aimait sa création et la création devait aimer Dieu. Dieu fit donc des hommes ses enfants, leur esprit devint l’âme et ils reçurent la domination des autres espèces qui perdirent l’usage du langage.

La créature qui avait fait l’apologie de la violence fut, quant à elle, chargé de tenter les hommes par le vice.

Création I: L’univers

Au commencement, il n’y avait que Dieu.

Il n’y avait encore ni matière, ni énergie, ni mouvement. Il n’y avait même pas le vide, comme celui qui aujourd’hui sépare le monde des étoiles, car même le vide est quelque chose. Non, ce qui Le composait alors, c’était le Néant. Cela ne se définit pas comme l’absence de tout chose car, lorsque l’on dit de quelque chose qu’il est absent, nous avons conscience de la possibilité de son existence. Le Néant, c’est lorsque même l’idée de l’existence est impossible. Sauf pour Dieu.

Mais Dieu est supérieur à tout, y compris au Néant. Il n’a pas de commencement ni de fin. Il est donc l’Infini et l’Eternel. Il est l’Être Parfait, sur qui rien n’a de prise, rien ne peut agir, rien ne peut interférer. Il Lui suffit d’une simple pensée pour que quelque chose passe du Néant à l’Existence et d’une autre simple pensée pour que cela retourne de l’Existence au Néant. Tout Lui est donc possible et tout Lui doit donc son existence.

Dieu est la Matière Première à partir de laquelle tout est créé. La matière, l’énergie, le mouvement et le temps sont eux-même composés de Lui. Ceci fait que tout ce qui existe, ainsi que le Néant lui-même, fait partie de Lui. Il est aussi le Créateur de toutes choses. C’est Lui qui crée tout ce qui existe et lui donne sa forme et son contenu. Il est enfin le Très Haut, car Il est la cause même de l’existence de toutes choses, y compris du Néant.

De ce fait, Dieu sait tout, car le savoir même fait partie de Lui, est créé par Lui et trouve sa cause en Lui. On dit ainsi qu’Il est omniscient. De plus, Il est partout car, aussi loin que l’on aille, on se trouve toujours en Lui. On le qualifie donc d’omniprésent. Enfin, Il peut agir partout car, étant partout et sachant tout, rien ne peut entraver Son action.

Dieu pensa et un point minuscule apparut. Ainsi, par la création de cet unique minuscule point, Il venait de faire disparaître le Néant. Dorénavant, Il serait composé de l’Existence et du vide, mais plus du Néant. Il décida de nommer ce point minuscule “univers” et le fit exploser en une myriade d’étoiles, qui vinrent peupler le vide. Jamais plus, elles ne cessèrent de resplendir au firmament céleste.

Alors Dieu créa les deux mouvements: les choses lourdes iraient vers le bas et les choses légères vers le haut. Il créa également les quatre éléments. Le plus lourd était la terre. Puis venaient l’eau, le vent et le feu. Il les disposa dans l’ordre hiérarchique de leur pesanteur. La terre se trouvait donc au centre. Elle fut recouverte par l’eau, elle-même recouverte par l’air. Enfin, le plus léger des éléments, le feu, vint couvrir le tout.

Cette boule de matière, Dieu la nomma Monde. Afin que mouvement se fasse, Il entreprit de défaire l’ordre hiérarchique des éléments. Il plaça le feu au centre de la terre et l’eau dans le ciel, au-dessus de l’air. Les éléments bougeaient, alternant ordre et désordre, retournant systématiquement du désordre à l’ordre. Dieu se plaisait à voir comment Sa création se mouvait pour correspondre à l’ordre hiérarchique de leur pesanteur.

Spyosu

Création: extrait de V la réunion (...)Alors, Dieu décida que le temps était venu de donner sa véritable place dans l’univers à l’espèce dans laquelle se trouvait la seule créature qui comprenait l’amour, seul véritable sens de la vie. Il se dit qu’il fallait éprouver l’amour que Ses créatures avaient pour Lui. Pour ce faire, Il décida de réunir toutes les créatures du monde en un seul endroit et de leur demander ce qu’était la vie. Ce qu’Il ferait d’elles dépendrait de leurs réponses.

Alors, d’une seule pensée de Dieu, toutes les créatures du monde entier furent au courant de la convocation divine. Sans attendre, elles se mirent en route. Il existait une gigantesque plaine verdoyante sur un continent verdoyant. C’était là que le monde entier devait se réunir pour entendre la question divine. C’était là que le sort de l’univers allait se jouer. (...)

Ma foy, c'est osé, mais c'est très bien, mon frère ! Voici donc vostre diplôme.
Y-a-t'il un autre enseignement qui vous plairait ?

Et bien, je vais vous enseigner le noviciat cistercien en premier lieu, ainsi nous pourrons continuer à deviser théologie durant ce nouvel enseignement si besoin est. Et ensuite nous enchaînerons avec le professorat, ce qui vous permettra de transmettre le savoir que vous aurez acquis. Pensez-vous postuler auprès du séminaire cistercien ou auprès de celuy de vostre archidiocèse ?

[rp][color=darkslateblue][u][b]La critique par la raison aristotélicienne est-elle soluble dans la foi totale ?[/b][/u] par Gabrien Baudry

[b]Introduction[/b]

 - Croire et raisonner, être pieux et sceptique, accepter comme telle une vérité révélée sur l’ordre d’un prophète que l’on révère sans perdre son pouvoir de juger, caractéristique première de l’espèce humaine : tout cela peut paraître paradoxal, voire, antinomique. Le sens critique serait-il donc une tentation à laquelle Dieu soumettrait l’homme ? Une incarnation du Sans-Nom dont il devrait se tenir éloigné en renonçant à la pratique gratifiante de l’exercice intellectuel de la dialectique ? Ou au contraire, le raisonnement logique et déductif est-il un moyen de vivre sa foi de manière plus épanouie, un support pour mieux appréhender le dogme ? C’est cette question épineuse mais combien passionnante que nous tenterons d’éclaircir ici. Tout d’abord en rappelant ce qu’est la raison telle que l’a pratiquée Aristote puis, en la confrontant à la foi aristotélicienne et à ce qu’elle exige selon l’enseignement de Christos.

[b]1.   La raison aristotélicienne, instrument de critique[/b]

 - Dès son enfance, Aristote prend connaissance de son destin en formulant une question, et non des moindres :[/color] [quote][i]« Mère, qu’est-ce que la vérité ? »[/i] ([u]Vita d’Aristote, II, La révélation[/u]) [/quote][color=darkslateblue]Les balises sont posées d’emblée : il s’agit de trouver la vérité et par là, le prophète sous-entend la vérité sur la nature de l’homme et donc sa finalité, le but de son existence, l’existence de Dieu… vaste chantier ! Or, quel moyen Aristote emploie-t-il pour dégager la vérité des fausses convictions qui nous la rendent si obscure ?

 - Epimanos est son maître respecté et, de plus, un homme de bien. Pourtant, il est amené par son brillant étudiant à revoir ses positions sur certaines problématiques qu’il croyait avoir résolues de façon définitive. C’est par des questions successives qu’Aristote lui fera réviser son jugement sur la différence entre homme et animal (op. cit. III, l’âme) et sur le but de la vie terrestre (op. cit. IV, Le devenir de l’âme). Ainsi donc, sans mouvement dialectique, interrogatif, point de vérité pour Epimanos qui continuerait à se fourvoyer dans de fausses croyances. C’est la critique raisonnée qui permet aux deux philosophes de constater la nature divine de l’homme et d’en tirer la conclusion de la nécessité d’une vie vertueuse. Le chemin vers le Tout-Puissant passe donc par l’exercice primordial de l’interrogation et de la remise en question.

Le paysan qu’Aristote rencontre à la veille de son départ pour Athènes incarne bien la facilité avec laquelle l’homme peut se laisser embourber dans des fausses croyances en toute innocence : [/color][quote][i]« Ainsi que je te l’ai dit, c’est ce qu’on m’a enseigné, qu’ils étaient plusieurs, et c’est ainsi depuis la nuit des temps. »[/i] ([u]op. cit. V, L’errance[/u])[/quote] [color=darkslateblue]Et pourtant, c’est toujours grâce à la maïeutique qu’Aristote fera accoucher le badaud sceptique et au bord de l’énervement de la vérité éclatante : Dieu est parfait, donc unique. Certes Aristote a la foi, mais cette fois est issue de la logique, logique d’ailleurs dûment éprouvée par son maître Platon ([u]op.cit. VI, Le maître[/u]), logique implacable, irréfutable qui, poussée à son paroxysme, le conduira à rompre avec son maître ([u]op. cit. VII, la rupture[/u])

[b]2.   La foi selon Christos[/b][/color]

 - [quote][i]« Aimez Dieu comme Il vous aime et vivez en toute amitié avec les autres, comme vous l’a enseigné Aristote »[/i] ou [i]« Croyez en l’amour que Dieu vous porte, et aimez Dieu à votre tour. »[/i] ([u]Vita de Christos, VIII, Les 12 apôtres[/u])[/quote] [color=darkslateblue]Voilà qui ne semble souffrir aucune contradiction ou négociation ! Par cette simple injonction, Christos nous définit ce qu’est la foi : Dieu nous aime, nous sommes priés de le croire et lui rendre la pareille en l’aimant de même et en nous aimant entre frères. Aucune remise en question possible, et pourtant…

 - Avant même de prêcher, avant même de se retirer dans le désert où il se confrontera au Sans-Nom, Christos nous incite à la réflexion afin de trouver Dieu et d’établir avec lui un rapport unique : [/color][quote][i]« Aussi, pour ne pas oublier cela, et pour trouver en soi les ressources nécessaires à la réflexion, il plaît à Dieu que vous puissiez vous retirer de temps en temps, au-delà de la ville, afin de vous retrouver en vous-même, dans la prière et le calme, la quiétude et la concentration de votre esprit. »[/i] ([u]op. cit., IV, Voyage en Judée, premiers prêches[/u]).[/quote] [color=darkslateblue]Sans doute ce conseil est-il le premier délivré par Christos car il sait que le doute est inhérent à la nature humaine : [/color][quote][i]« Sachez que l’humain doute par nature, que l’amour qu’il éprouve pour Dieu et pour son prochain peut connaître autant d’aléas que la vie comporte d’épisodes. »[/i] ([u]op. cit., XIII, Natchiatchia, et le mariage[/u]).[/quote] [color=darkslateblue]Il sait aussi que le sage se doit de répondre aux questionnements des hommes, il reproche d’ailleurs très tôt aux faux prêcheurs de ne pas étancher cette soif de savoir ou l’étancher mal :[/color] [quote][i]Beaucoup d’âmes égarées voulaient se tourner vers leur guide spirituel, le grand prêtre du pays, le chef de tous les prêtres, mais celui-ci leur opposait un silence total. C’était un homme avare de mots, qui répondait à chaque question, laconique : « N’ayez pas peur, ouvrez vos bras à Aristote. » « En vérité je vous le dis ; il vaut mieux entendre ça que d’être sourd ! Cet homme tombe dans les excès dénoncés par Aristote, il reste silencieux la plupart du temps, et quand il se réveille, c’est pour trop parler ; il ne connaît pas la vertu de la tempérance, ni le principe du juste milieu. »[/i] ([u]op. cit., VI, Les premiers disciples[/u]).[/quote]

 - [color=darkslateblue]Le guide de la communauté doit donc impérativement exercer la raison. Mais pouvons-nous en dire de même des fidèles lambda lorsque nous entendons Christos nous dire : [/color][quote][i]« Le bonheur réside dans les choses simples, et non dans les raisonnements compliqués qui rendent les gens malheureux. Car comment être heureux lorsqu’on s’interroge sur des mystères que Dieu a fait si complexes que nous les comprendrons qu’une fois arrivés dans le soleil. »[/i] ([u]op. cit, Logion 11[/u]) ?[/quote] [color=darkslateblue]Mais précisons : le prophète dénonce ici à nouveau les excès déjà désignés plus haut, le « trop », le manque de nuance. Il nous enjoint à ne pas nous épuiser dans la quête vaine de la part du mystère divin que même Aristote n’a jamais songé à remettre en question. En outre, Christos affirme la nécessité de la pratique critique car le bon aristotélicien doit pouvoir se juger, s’auto-évaluer afin de se confesser : [/color][quote][i]« Pêcheur, je te le dis, tu viens de faire la première chose que les fidèles devront faire ; se montrer humble et confesser leurs pêchés. »[/i] ([u]op. cit., XI, Création de l’Eglise avec Titus et les autres apôtres[/u]).[/quote] [color=darkslateblue]De même, il doit pouvoir appliquer la fraternité qui exige elle-même la conservation, c’est-à-dire le juste milieu entre don de soi et sacrifice :[/color] [quote][i]« Vous avez perdu les valeurs de partage et d’amitié. Mais vous avez surtout perdu la plus importante de toutes : la fraternité ! » [/i]([u]ibidem[/u]).[/quote] [color=darkslateblue]Enfin, il doit pouvoir rester sur le droit chemin sans se laisser séduire par les hérésies :[/color] [quote][i]« Méfiez-vous des croyances dévoyées, mes amis… car les hérétiques sont comme les fourmis, ils reviennent toujours. »[/i] ([u]Vita de Christos, logion 21[/u]).[/quote] [color=darkslateblue]Pour distinguer le bon grain de l’ivraie, encore une foi, la raison est salvatrice. [/color]

[color=darkslateblue][b]Conclusion[/b]

 - Arrivés au terme de cette étude, nous pouvons affirmer avec force que, loin d’être un obstacle ou un frein à la foi pure et primordiale dans le dogme, la raison est un outil indispensable à sa bonne pratique. C’est par elle d’ailleurs que commence le chemin du fidèle qui, naturellement, se demande qui il est et pourquoi il se trouve en ce monde. C’est par elle que se construit la certitude fondamentale et nécessaire de l’existence du Dieu unique sur laquelle pourra se fonder une vie de bien. Seule la pratique dévoyée de la critique éloigne de la vérité, c’est le syllogisme de Platon par exemple, les hérésies ou les défis lancés par le Sans-Nom à Christos dans le désert. Enfin, et c’est là peut-être le plus important, l’exercice de la Vertu, condition sine qua non à la vie de bon aristotélicien, est simplement impossible sans une pratique de la raison qui nous permet de distinguer le bien du mal et d’évaluer les limites entre conservation et sacrifice, humilité et fustigation, entre autre.[/color]

 - [color=darkslateblue]Nous terminerons par ces mots empruntés à Saint-Gatien de Tours :[/color] [quote][i]« Crois et tu comprendras, la foi précède, l’intelligence suit. »[/i] ([u]Les Bienheureux, Saint-Gatien de Tours[/u])[/quote] [color=darkslateblue]qui nous rappellent que plusieurs chemins vers Dieu s’offrent à nous. En effet, si nous nous sommes attachés à montrer que la raison pouvait précéder la foi quand il s’agit de convertir des hérétiques ou des ignorants vierges de toute idée, elle peut aussi la suivre puisque toutes deux ne sont, après tout, que les deux jambes faisant avancer un même corps, ce que Christos lui-même confirme :[/color] [quote][i]Parfois, devant les démonstrations métaphysiques que les disciples lisaient d’Aristote, il arrivait qu’ils soient découragés. Ils demandaient alors : « Maître, a-t-on raison d’être rationnel ? » Et Christos répondait : « La foi apporte la vérité mais pour la comprendre, il nous faut user de la raison. »[/i] ([u]op. cit. Logion 4[/u])[/quote][color=darkslateblue], (voir aussi à ce sujet[u] logion 3[/u] et[u] logion 5[/u]).[/color][/rp]

RÉSUMÉ


La Fin des Temps est le récit du songe que Dieu inspira à Ysupso.

Il vit le monde rayonnant dans sa douce tranquillité. Il aperçut les anges et les archanges du Paradis. Puis l’horreur débuta…

Trois jours et trois nuits un terrible orage fit un désastre, puis la température se fit froide. Il neigea et grêla, de nombreux hommes moururent. Puis une accalmie se fit. Les hommes sortirent donc de leurs abris pour courir écouter le duc qui tentait de répondre aux questions qui l’assaillaient. Mais alors la terre se mit à trembler et une tour du château s’effondra écrasant le représentant du pouvoir temporel.

Puis toute la ville s’écrasa… Seule l’église tenait encore et le curé y prêchait le repentir. Les gens l’écoutaient mieux qu’à l’accoutumé. C’est alors qu’une tornade s’éleva, balayant le saint édifice, et peu à peu la détruisant, emportant la plupart des hommes s’y étant réfugiés. Les quelques survivants virent alors la dernière punition de Dieu…

Tout autour d’eux pris feu. Jusque’au vent jusque alors glacial. Et les hommes prirent feu avec., rien ne resta de leur corps.

Alors Dieu dit à Ysupso pour le rassurer :
“Vois, comment risque de finir le monde que tu aimes tant. Il sera détruit par l’eau, la terre, le vent et le feu. Mais n’aies crainte, car si vous vous montrez vertueux, vous pourrez éviter ces inutiles souffrances. Et que ceux qui vivent dans la vertu ne s’inquiètent pas, car jamais Je n’oublie ceux qui M’aiment.”

Alors de la terre, ceux qui venait de mourir se relevèrent et dans une longue file s’élancèrent vers leur créateur. Alors le monde disparu.

Dieu révéla alors que tout les hommes seraient jugés à leur mort et iraient selon la vie qu’ils ont menée sur le monde, soit en Enfer, soit au Paradis. Il dit aussi que le monde disparaîtra ainsi qu’Il l’a montré à Ysupso si les hommes écoutent encore en trop grand nombre la Créature Sans Nom comme à Oanylone

La fin des temps V: Les questions

Mais nombre de questions n’avaient pas encore trouvé de réponse. Je demandai à Dieu si Il voulait bien éclairer ma lanterne et, dans Sa grande miséricorde, Il accepta.

Je Lui demandai: “Quand serons-nous jugés? Quelles seront les peines et les récompenses que nous aurons?” Il me répondit: “J’ai décidé, lorsque J’ai fait des humains Mes enfants, de leur faire le plus beau des cadeaux: J’ai fais de tous vos esprits des âmes, vous permettant de gagner le Paradis si vous suivez les enseignements d’Aristote et de Christos, mais vous punissant des Enfers si vous vous détournez du chemin qu’ils ont tracé. Vous êtes en cours de jugement tout au long de votre vie. Chaque pensée, chaque parole et chaque action influent sur Ma décision finale. Lorsque chacun de vous meurt, Je décide de votre destination éternelle. Selon que vous avez été vertueux ou pécheur, vous rejoignez les rangs des élus ou des damnés.”

Je Lui demandai ensuite: “Mais à quoi ressembleront les humains qui accéderont au soleil ou à la lune? Ne serons-nous que de purs esprits? Que deviendront nos corps? Que sont ces anges et ces démons?” Il me répondit: “Le corps ne peut vivre sans l’esprit et l’esprit sans le corps, car J’ai fait de la vie l’union de ces deux états. Lorsque un humain accède au Paradis ou à l’Enfer, le corps qu’il avait sur le monde est abandonné pour nourrir la vie et un nouveau corps lui est donné en échange. Celui-ci est à l’image de l’esprit de l’humain: il en représente soit la beauté soit la laideur. Les anges sont ceux qui, par leur sainteté, ont obtenu un corps si parfait qu’ils me secondent dans le soleil. Les démons sont ceux qui ont tant vécu dans l’erreur que leur corps n’est qu’horreur et bestialité.”

Je Lui demandai encore: “Le baptême est le sacrement qui consacre l’entrée d’un humain dans la communauté des croyants. Sans ça, il n’y a pas d’accès au Paradis possible. Mais que deviennent les pauvres enfants dont la vie s’achève avant qu’ils aient la chance d’être baptisés?” Il me répondit: “Je vous ai fait élus à votre naissance, car vous tendez naturellement vers Moi. Ce sont vos péchés qui vous détournent de Ma divine perfection.”

“Le baptême permet à la vertu de racheter le péché, permet à l’amour de vaincre l’acédie. Un vertueux qui n’est pas baptisé ne se verra pas effacer ses fautes, car Je n’ai pas béni son entrée dans la communauté de Mes fidèles. Mais ne crois pas que le fait d’être baptisé t’autorise à pécher sans vergogne. Ce sacrement n’est que le moyen de vivre dans la vertu. Mais tous ceux qui n’ont pas été baptisés, qu’ils soient enfants ou adultes, si ils n’ont absolument jamais péché, pourront de même accéder au Paradis.”

Je Lui demandai enfin: “La Fin des Temps aura-t-elle forcément lieu?” Il me répondit: “Non, Je déciderai de détruire le monde si les humains s’abandonnent tant dans le péché qu’ils ont fini par donner raison à la créature à laquelle Je n’ai pas donné de nom. Sache que l’avenir du monde ne dépend que de votre vertu. A vous de respecter la parole que j'ai transmise à Aristote et Christos car, si vous vous comportez comme les habitants d’Oanylone, votre vice liera le sort du monde que vous aimez tant.”

Alors, Dieu me dit que le temps était venu que je retourne chez moi, que mon rêve se finisse, et que je me réveille. Soulagé d’avoir tant appris de Dieu Lui-même, je retournai donc à mon lit douillet, où je me réveillai. Encore troublé par ces révélations, j'entrepris de coucher par écrit ce message de Dieu Lui-même.

Ysupso

"Alors suivez-moi. Vos métiers, vos biens, vos outils pourront attendre que vous terminiez votre mission. Car pour l'heure, je vais vous faire bâtir, en l'Eglise, le plus bel instrument de paix. Sachez le, je vous enseignerai la sagesse d’Aristote et le message de Dieu, mais vous devrez apprendre l'altruisme et l'abnégation."

"En vérité, il est bien triste que tant d’enfants de Dieu se détournent de Son amour. Il leur faut des guides afin que les erreurs passées soient effacées. Voulez-vous me suivre et vous faire apôtres de la parole de Dieu? "

"N’ayez donc pas de peine, car vous serez mes successeurs, vous diffuserez la bonne nouvelle à toutes les nations en aidant Titus à créer mon Église. Ainsi, Je fais de vous les guides des fidèles de Dieu. Soyez des modèles pour ceux qui vous écoutent, car un mauvais guide trace une mauvaise route à ceux qui le suivent. Je vous nomme episkopoi (évêques). Vous aurez à charge le Salut de vos ouailles. "

Concernant les messes IG : Les messes sont célébré une le dimanche et une seconde au moment que le curé pensera le mieux pour lui et les fidèles. Les messes sont ouvertes à tous et remonte votre moral. La façon d'aller à la messe est d'aller à l'église dans les heures inscrites et cliquez sur : Allez à la messe.

Comment fonctionne l'interface IG du curé : Voir le 2° post de ce guide du prêtre

RESUME

Par une belle journée, Sypous se promenait et observa un phénomène étrange. La lune était présente en plein jour : le paradis et l'enfer étaient près l'un de l'autre. Bientôt la lune passa même devant le soleil, provocant l'obscurité.
Tandis que Sypous observait avec appréhension ce phénomène, quelque chose d'encore plus étrange arriva. Un arc en ciel de couleur partant de la lune pour arriver jusqu'au pied de Sypous s'était formé. Il monta dessus pour marcher jusqu'à la lune.
Il rencontra les 7 démons les uns après les autres :
- Asmodée, Prince de la Luxure
- Belial, Prince de l’Orgueil
- Satan, Prince de l’Envie
- Léviathan, Prince de la Colère
- Azazel, Prince de la Gourmandise
- Belzébuth, Prince de l’Avarice
- Lucifer, Prince de l’Acédie
Chacun lui expliqua le pêcher qui menait à lui.
Puis il vit sept anges se poser devant lui. Ils l'emmenèrent sur le soleil où il fut accueilli par Aristote et Christos. Puis Dieu lui posa une question : “Toi, l’humain que les tiens nomment Sypous, tu es venu à Moi, découvrant tout ce qu’un humain pourra connaître après sa mort. Tu as visité chacun des sept Enfers, où tu as rencontré chacun des Princes-démons, qui se sont présentés à toi, conformément à Ma volonté. Qu’as-tu retenu de tes périples?”
Sypous répondit : “J’ai compris le sens du Salut. Lorsqu’un humain a vécu dans la vertu, s’étant ainsi conformé à Ta divine parole, transmise par le prophète Aristote et par Christos, le messie, Tu lui accordes le droit d’accéder en ces lieux, au Paradis, au sein du soleil. Si il se détourne de la vertu, refusant d’écouter Ta divine parole, qu’il s’abandonne aux plaisirs terrestres, à l’égoïsme, à la tentation, à de fausses divinités, Ton infinie sagesse t’amène à l’envoyer en Enfer, dans la lune, pour y être puni pour l’éternité. Tu nous aime, mais c’est également à nous de T’aimer.”
Dieu dit: “Maintenant, le temps est venu pour toi de faire ton choix. Tu peux décider d’accepter la mort. Dans ce cas, je jugerait toute ta vie, les moments où tu as su oeuvrer pour la vertu et ceux où tu t’es détourné d’elle. Si, alors, Je juge que tu le mérite, tu rejoindra les élus pour une éternité de joie et de bonheur. Mais si Je juge alors que ta vie n’a pas été assez vertueuse, tu connaîtra une éternité de tourments en Enfer. Mais, si tu penses que ton temps n’a pas encore été accompli, que tu n’as pas encore fait tes preuves devant Moi, tu peux décider de revenir à la vie.”
Sypous choisi la résurrection.Dieu dit alors: “Depuis que J’ai décidé de changer l’esprit des humains en âme, afin qu’elle soit jugée à leur mort, chacun d’eux parcourt le chemin qui t’a conduit à Moi, et Je pose la même question à chacun d’eux. Certains ont la même prudence que toi, d’autres accèdent au Paradis, et d’autres surestiment la qualité de leur vécu et sont envoyés en Enfer.”
“Ceux qui ont opté, comme toi, pour la résurrection ne gardent pas traces de leur périple céleste dans leur mémoire. Ainsi, leur comportement ne change que si la leçon s’est gravée au fond de leur coeur. Mais, afin que tous sachent quel sort terrible les attend si ils se détournent de mon amour, je te laisse exceptionnellement la mémoire. Tu pourra ainsi témoigner de ton périple. Et ton témoignage restera pour les siècles des siècles. Maintenant que tu sais quel tâche Je t’ai confié, retourne à la vie, jusqu’à ce que Je te rappelle pour que tu fasse un nouveau choix.”
Et Sypous se réveilla dans son lit où on lui expliqua que cela faisait 9 jours qu'il était mort

L’éclipse II: Le brouillard

Je marchai donc sur un pont rayé de six couleurs, en destination de la lune, sous un ciel d’encre vide de toute étoile. Le trajet me sembla durer une éternité. Mais, alors que je commençais à désespérer de la distance qui me restait à parcourir, je perdis l’équilibre. En effet, les bandes de couleurs qui constituaient le pont que je traversais se mêlèrent en une seule et unique lumière blanche. Celle-ci, telle de l’eau, s'abattait sur la surface de la lune en une cascade laiteuse. Je m’effondrai pathétiquement au sol et, fortement agacé, me relevai, essuyant la poussière de mes vêtements.

Tout autour de moi, je voyais un brouillard blanchâtre peu engageant. Il faisait chaud et moite au sein de cet air dense et irrespirable. J’essayais d’avancer mais mes mouvements était lents et maladroits, tant le brouillard semblait s’agripper à mon corps. Mes pieds s’enfonçaient dans le sol mou et visqueux. J’en venais à souhaiter que le vent se lève afin de disperser cette gangue crémeuse qui m’entourait. Mais ce lieu me donnait l’impression de ne pas avoir connu la moindre brise depuis la nuit des temps. C’était la même atmosphère moite qui régnait depuis. Je me croyais dans un tombeau.

C’est alors que je sentis une longue langue me lécher le torse. Paralysé par la terreur, je m’immobilisai. Regardant autour de moi, je discernai enfin des formes. Elles étaient innombrables et ressemblaient fort peu à des êtres humains. L’une d’elles, de taille gigantesque se dressa face à moi, et je pus en détailler la laideur. Entièrement nu, ce démon avait une peau lisse, gorgée de sueur, et des jambes arquée, entre lesquels les attributs de la masculinité s’affichaient sans pudeur. Je vis également que sa poitrine portait les attributs de la féminité. J’espérais découvrir un visage humain, mais, à la place, se trouvait une gueule semblable à celle d’un serpent, de laquelle sortait une longue langue dressée vers moi.

Le monstre me dit: “ Je suis Asmodée, Prince de la Luxure. Raphaëlle, Archange de la Conviction, est mon opposée. Celui qui se complaît dans l’abus des choses de la chair et dans le nihilisme le plus total vient rejoindre les rangs de mes damnés.” Je ne savais pas quelle réponse donner à une si horrible créature, mais elle n’en attendait pas et s’écarta de mon chemin. C’est alors que je vis un long couloir creusé dans le dense brouillard. Je ne me fis pas prier pour l’emprunter et ainsi échapper à ces bêtes luxurieuses. Le sol était de moins en moins pâteux et devenait de plus en plus sableux. La couleur blanchâtre laissait peu à peu la place à une sombre lueur turquoise.

Au bout d’un temps indéfinissable, j’accédai à une gigantesque grotte. Des piliers titanesques soutenaient sa voûte, que j’avais du mal à discerner, étant donnée sa hauteur. Un lac aux dimensions homériques emplissait les lieux. Son liquide, qu’aucune onde ne venait troubler, irradiait d’une sombre lueur turquoise, colorant ainsi toutes les roches environnantes. Aucune vie ne semblait pouvoir se maintenir en ces lieux. Quelle ne fut pas ma surprise quand je vis, parmi les roches qui s’entassaient le long de la berge des formes obscures se lever. Leurs mouvements étaient lents, maladroits, et peu affirmés.

Elles semblaient devoir faire un effort surhumain pour entrer en mouvement. Je les voyais toutes pleurer leur état déliquescent et amorphe. C’est alors qu’une gerbe de liquide turquoise surgit de lac surface du lac. Une énorme créature à la peau écailleuse et à la longue queue de lézard surgit du liquide. Surmontant une mâchoire titanesque, deux petits yeux d’émeraude me fixaient. Elle me dit: “ Je suis Belial, Prince de l’Orgueil. Miguaël, Archange du Don de soi, est mon opposé. Celui qui a le sentiment de pouvoir vivre hors de la communauté, ou d’être capable d’atteindre le statut de divin, vient rejoindre les rangs de mes damnés.”

Sypous