[Gabrien] Licence

Eloin

L'abbesse prit connaissance du travail de son élève, avant de sourire.

C'est parfait ! Voici la suite.

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Volet 2 : Théologie : Leçon 3: La Création

Bien, alors la Création est la première partie du Livre I, intitulé le Mythe aristotélicien, qui compose le Livre des vertus.
Le Livre de la Création est composé de huit chapitres qui sont :

- I : L'univers
- II : La vie
- III : Les créatures
- IV : Le doute
- V : La réunion
- VI : La question
- VII : L'amour
- VIII : La décision

Citation:

RESUME DE LA CREATION

A l’origine, seul Dieu existait, le reste n’était que Néant. Dieu décida donc de se faire Créateur afin d’avoir quelque chose à aimer. Il créa donc l’Univers et le Monde. Mais Sa création ne pouvait l’aimer en retour. La vie fut alors inventée, mêlant la matière à l’esprit, une chose où Dieu avait mis le plus de lui : il peut penser et ressentir, donc aimer. L’esprit est une chose supérieure, elle tend à se rapprocher de Dieu.

Toutes les créatures se ventaient chacune d’être la préférée de Dieu. Seule une avait l’impression d’être la lie de la Création : l’espèce humaine. Dieu le vit, et il décida de réunir toute les espèces pour déterminer laquelle serait celle des enfants de Dieu.
Dans une grande plaine, toute la Création fut réunie, et Dieu posa une question…
“Vous vivez grâce à Moi, car Je suis votre créateur. Vous vous nourrissez, vous vous reproduisez, vous élevez votre progéniture. Mais vous ne savez pas pourquoi vous vivez. Selon vous, quel sens ai-Je donné à la vie?”.

Le silence lui répondit jusqu’à ce qu’une créature s’avance et dise que selon elle le sens de la vie était la domination du plus fort sur le faible. Mais Dieu, au lieu de la féliciter, se tût.

Alors, il poussa un humain, que l’on disait faible d’esprit, à prendre la parole et à donner sa réponse. Cet homme était Oane et il répondit que le sens de la vie était l’Amour : Dieu aimait sa création et la création devait aimer Dieu. Dieu fit donc des hommes ses enfants, leur esprit devint l’âme et ils reçurent la domination des autres espèces qui perdirent l’usage du langage.

La créature qui avait fait l’apologie de la violence fut, quant à elle, chargé de tenter les hommes par le vice.

la création

Citation:

Création I: L’univers

Au commencement, il n’y avait que Dieu.

Il n’y avait encore ni matière, ni énergie, ni mouvement. Il n’y avait même pas le vide, comme celui qui aujourd’hui sépare le monde des étoiles, car même le vide est quelque chose. Non, ce qui Le composait alors, c’était le Néant. Cela ne se définit pas comme l’absence de tout chose car, lorsque l’on dit de quelque chose qu’il est absent, nous avons conscience de la possibilité de son existence. Le Néant, c’est lorsque même l’idée de l’existence est impossible. Sauf pour Dieu.

Mais Dieu est supérieur à tout, y compris au Néant. Il n’a pas de commencement ni de fin. Il est donc l’Infini et l’Eternel. Il est l’Être Parfait, sur qui rien n’a de prise, rien ne peut agir, rien ne peut interférer. Il Lui suffit d’une simple pensée pour que quelque chose passe du Néant à l’Existence et d’une autre simple pensée pour que cela retourne de l’Existence au Néant. Tout Lui est donc possible et tout Lui doit donc son existence.

Dieu est la Matière Première à partir de laquelle tout est créé. La matière, l’énergie, le mouvement et le temps sont eux-même composés de Lui. Ceci fait que tout ce qui existe, ainsi que le Néant lui-même, fait partie de Lui. Il est aussi le Créateur de toutes choses. C’est Lui qui crée tout ce qui existe et lui donne sa forme et son contenu. Il est enfin le Très Haut, car Il est la cause même de l’existence de toutes choses, y compris du Néant.

De ce fait, Dieu sait tout, car le savoir même fait partie de Lui, est créé par Lui et trouve sa cause en Lui. On dit ainsi qu’Il est omniscient. De plus, Il est partout car, aussi loin que l’on aille, on se trouve toujours en Lui. On le qualifie donc d’omniprésent. Enfin, Il peut agir partout car, étant partout et sachant tout, rien ne peut entraver Son action.

Dieu pensa et un point minuscule apparut. Ainsi, par la création de cet unique minuscule point, Il venait de faire disparaître le Néant. Dorénavant, Il serait composé de l’Existence et du vide, mais plus du Néant. Il décida de nommer ce point minuscule “univers” et le fit exploser en une myriade d’étoiles, qui vinrent peupler le vide. Jamais plus, elles ne cessèrent de resplendir au firmament céleste.

Alors Dieu créa les deux mouvements: les choses lourdes iraient vers le bas et les choses légères vers le haut. Il créa également les quatre éléments. Le plus lourd était la terre. Puis venaient l’eau, le vent et le feu. Il les disposa dans l’ordre hiérarchique de leur pesanteur. La terre se trouvait donc au centre. Elle fut recouverte par l’eau, elle-même recouverte par l’air. Enfin, le plus léger des éléments, le feu, vint couvrir le tout.

Cette boule de matière, Dieu la nomma Monde. Afin que mouvement se fasse, Il entreprit de défaire l’ordre hiérarchique des éléments. Il plaça le feu au centre de la terre et l’eau dans le ciel, au-dessus de l’air. Les éléments bougeaient, alternant ordre et désordre, retournant systématiquement du désordre à l’ordre. Dieu se plaisait à voir comment Sa création se mouvait pour correspondre à l’ordre hiérarchique de leur pesanteur.

Spyosu

la réunion

Citation:

Création: extrait de V la réunion (...)Alors, Dieu décida que le temps était venu de donner sa véritable place dans l’univers à l’espèce dans laquelle se trouvait la seule créature qui comprenait l’amour, seul véritable sens de la vie. Il se dit qu’il fallait éprouver l’amour que Ses créatures avaient pour Lui. Pour ce faire, Il décida de réunir toutes les créatures du monde en un seul endroit et de leur demander ce qu’était la vie. Ce qu’Il ferait d’elles dépendrait de leurs réponses.

Alors, d’une seule pensée de Dieu, toutes les créatures du monde entier furent au courant de la convocation divine. Sans attendre, elles se mirent en route. Il existait une gigantesque plaine verdoyante sur un continent verdoyant. C’était là que le monde entier devait se réunir pour entendre la question divine. C’était là que le sort de l’univers allait se jouer. (...)

Questions

1) Qu’est-ce que le Néant ?

2) Quels sont les qualificatifs de Dieu donnés par le texte ?

3) Que crée Dieu au départ ? Comment nomme-t-il sa première création ?

4) Que crée-t-il ensuite ?

5) Comment fait-il pour que le mouvement existe ?

6) Décrivez la grande réunion des créatures, ses participants, ce que vous pensez que sont ses objectifs.

7) Quel est le sens de la vie, pourquoi vivons-nous? Comment cela doit régir nos vies spirituelles au quotidien? *

lecture conseillée : la création

* Pour cette question, on vous demande d'aller lire «L'Amour», dans le Livre des Vertus. Vous pouvez trouver ce texte In Gratebus à la Cathédrale ou en visitant le lien ci-haut.
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Illustrations Religieuses

Eloin

Et l'abbesse de se plonger dans la lecture du travail final de son élève, non sans hausser un sourcil aux premières lignes. Sourcil qui retomba au fur et à mesure de la lecture, tandis qu'un mince sourire étirait petit à petit ses lèvres.

Ma foy, c'est osé, mais c'est très bien, mon frère ! Voici donc vostre diplôme.
Y-a-t'il un autre enseignement qui vous plairait ?

Citation:

Notables, Prélats,
Frères, soeurs,
Chers amis,

Je, Eloin Bellecour, Vicaire Général de la province de Bordeaux, Vice-Chancelier de la Congrégation des Affaires du Siècle, Rectrice de l'Ordre Cistercien, Professeur du Séminaire Saint-Benoit de Noirlac, en ce troisième jour de mars de l'an de grâce mil quatre-cent soixante six, désire porter à votre connaissance les faits suivants:

Au nom du corps professoral du Séminaire Saint-Benoit et de par mon mandat de la Congrégation de la Diffusion de la Foi, je décerne au séminariste Gabrien Baudry, [ Gabrien ], le titre de licencié en aristologie, également appelé "séminaire primaire aristotélicien". Je luy attribue la mention "très bien".

Une Église efficace est une Église qui connaît son dogme, son droit canon et sa liturgie. Par la grâce d'Aristote, de Christos et de Saint Arnvald, que Foy et Raison nous guident.

Pour que la reconnaissance de la présente en soit accrue, j'ai décidé de la confirmer par ma main et de la signer par l'impression du sceau de l'Abbaye.

Eloin Bellecour

Code:

[quote][list][b]
Notables, Prélats,
Frères, soeurs,
Chers amis,

Je, Eloin Bellecour, Vicaire Général de la province de Bordeaux, Vice-Chancelier de la Congrégation des Affaires du Siècle, Rectrice de l'Ordre Cistercien, Professeur du Séminaire Saint-Benoit de Noirlac, en ce troisième jour de mars de l'an de grâce mil quatre-cent soixante six, désire porter à votre connaissance les faits suivants:

Au nom du corps professoral du Séminaire Saint-Benoit et de par mon mandat de la Congrégation de la Diffusion de la Foi, je décerne au séminariste [color=red]Gabrien Baudry[/color], [size=10][ Gabrien ][/size], le titre de licencié en aristologie, également appelé "séminaire primaire aristotélicien". Je luy attribue la mention "très bien".

Une Église efficace est une Église qui connaît son dogme, son droit canon et sa liturgie. Par la grâce d'Aristote, de Christos et de Saint Arnvald, que Foy et Raison nous guident.

Pour que la reconnaissance de la présente en soit accrue, j'ai décidé de la confirmer par ma main et de la signer par l'impression du sceau de l'Abbaye.[/b]

[list]
Scellé en l'Abbaye Sainte-Illinda du Rivet, ce jour en Guyenne.[/list]

[b]Eloin Bellecour[/b]
[img]http://novaroma.free.fr/0cistercien/rondj.png[/img]

[/list][/quote]

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Illustrations Religieuses

Gabrien

La dernière fois que Gabrien avait eu ce regard-là devait être le jour où n'ayant pas mangé pendant deux jours suite à une fugue dans les bois, il était passé devant la vitrine d'un boulanger qui exposait ses pâtisseries de fin de carême ! Ses yeux brillaient de plaisir en lisant et relisant son nom sur le diplôme qui lui avait demandé tant d'efforts. Il fixait toujours le parchemin quand :

Eloin a écrit:

Ma foy, c'est osé, mais c'est très bien, mon frère ! Voici donc vostre diplôme.
Y-a-t'il un autre enseignement qui vous plairait ?

Se résignant à reposer enfin le précieux document, il se recomposa une mine pleine de sérieux pour répondre à sa directrice de conscience.

Et bien ma mère, je vous avais déjà fait part de mon désir d'enseigner à mon tour, je voudrais donc suivre le cursus professoral, c'est certain. Cependant, depuis que je côtoie l'ordre cistercien et surtout, que je me suis entretenu avec un de ses membres les plus imminents, mère Ellya, j'ai très envie de m'en rapprocher plus encore. J'ai fait mienne sa devise dans laquelle je me reconnais totalement : la foi a toujours fait partie de ma vie, la charité, de ma nature et l'exemplarité, de mes espoirs. Donc, petit à petit, l'idée a fait son chemin et je pense qu'il serait bon pour moi de rejoindre l'ordre de façon officielle en devenant novice. Dans quel ordre me conseillez-vous d'effectuer ces étapes ? Quoi que vous répondiez, sachez en tout cas que je suis heureux, vraiment très heureux, que cela me donne l'opportunité de travailler encore à vos côtés.
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Eloin

Non sans sourire de satisfaction lorsque son élève émit le souhait de devenir cistercien, l'abbesse luy répondit de bonne grâce.

Et bien, je vais vous enseigner le noviciat cistercien en premier lieu, ainsi nous pourrons continuer à deviser théologie durant ce nouvel enseignement si besoin est. Et ensuite nous enchaînerons avec le professorat, ce qui vous permettra de transmettre le savoir que vous aurez acquis. Pensez-vous postuler auprès du séminaire cistercien ou auprès de celuy de vostre archidiocèse ?
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Illustrations Religieuses

Gabrien

Eloin a écrit:

Et bien, je vais vous enseigner le noviciat cistercien en premier lieu, ainsi nous pourrons continuer à deviser théologie durant ce nouvel enseignement si besoin est. Et ensuite nous enchaînerons avec le professorat, ce qui vous permettra de transmettre le savoir que vous aurez acquis. Pensez-vous postuler auprès du séminaire cistercien ou auprès de celuy de vostre archidiocèse ?

L!index qui grattouille la tempe : signe de réflexion, le nez qui se retrousse : signe de perplexité.

Euh, alors, bonne question ! Si je fais bien la différence entre les deux instances, je vois mal les conséquences que cela implique. L'une des solutions m'ouvrira-t-elle plus de portes que l'autre ? Certaines orientations de carrière me seront-elles interdites si je choisis l'une plutôt que l'autre ?Moi je me sens très bien en ces murs et aurais envie d'y rester mais quel est votre conseil ma mère ?

Gabrien laissa passer un moment, cherchant ses mots pour aborder un souci qui le taraudait. Prenant une large inspiration, il se lança :

Ma mère, je suis déçu des résultats obtenus pour la licence. J'aurais aimé faire au moins aussi bien que mon filleul Flamand... est-ce de la jalousie ? oui sans doute... je sais que c'est un pêché alors je vais essayer de transformer cela en quelque chose de constructif, donc je vais voir le problème autrement et vous demander : comment faire mieux pour le professorat ? Quelles étaient les erreurs de mon essai que j'aurais pu éviter pour obtenir une meilleure mention ? Quelles sont les qualités de celui de Flamand que je n'ai pu réunir dans le mien ?

J'ai hésité à vous poser la question mais je sais que si je l'élude et que je tente d'étouffer ces mauvais sentiments, ils se transformeront en rancoeur. Mais pour le moment, le plus grave, c'est l'incertitude dans laquelle je me noie : Vous savez, j'avais vraiment pris mon temps pour relire tous les textes qui allaient m'aider, pris des notes, interrogé les écrits des théologiens... je voulais tellement remettre quelque chose de parfait ! Je sais, ce n'est pas possible mais bon, je pouvais mieux faire... enfin non, justement, je ne sais pas si je peux mieux faire, si je ne suis pas arrivé au maximum de mes possibilités. Dans ce cas, est-ce vraiment judicieux de vouloir enseigner ? Pour la pérennité de l'ordre, ne vaut-il pas mieux que seuls les meilleurs aient accès à l'enseignement ?

Je crois que vous avez saisi mon problème et mon questionnement...

Un peu piteux, il s'abîma dans la contemplation de ses chausses, le doigt chassant une poussière sur sa tablette.

Pour des raisons de facilité d'archivage et de découpage en chapitre dans le "Rpartage", si l'on reste dans l'Auditorium Gamma, serait-il possible d'ouvrir une nouvelle salle ?

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Eloin

Enseigner au séminaire cistercien ne vous fermera aucune porte, vous pouvez mesme enseigner dans deux séminaires à la foys, je connais plusieurs clercs qui l'on fait ! Moy-mesme, j'ai longtemps enseigné icelieu en sus de donner les pastorales aux fidèles de mon diocèse et de dispenser l'enseignement théologique au seing du séminaire archidiocésain de Bordeaux. Je prends moins d'élèves maintenant, l'âge venant, je suys moins patiente que naguère.

Il y a encore une autre solution, ce serait de vous enseigner le noviciat et le professorat en mesme temps, mais je n'ai point envie de vous retrouver perdu entre les deux enseignements ! A vous de me dire, mon frère.

La réflexion suivante luy fit hausser un sourcil, puys elle arbora un sourire attendri par le comportement perfectionniste de son élève.

Qui vous dit que vous avez fait moins bien que vostre filleul ? Personnellement, je ne m'aventures point en comparaison de cours, le plus important, lorsque j'enseigne à un fidèle, est de vérifier qu'il sera ensuite apte à appliquer ce qu'il a appris. Et vous me paraissez tout à fait capable de gérer une paroisse et mesme plus !

Oui, elle le voyait bien évêque dans quelques temps. Mais elle tut cette remarque, car elle savait combien les envies de grandeur pouvaient faire se brûler les ailes aux jeunes gens.

Je ne dirai point que vous ayez fait des erreurs lors de vostre essai. Simplement, connaissant maintenant vostre qualité d'analyse et vostre belle écriture, je m'attendais à quelque chose de plus long... Le plus important, en tous cas, c'est que ce travail fut de vostre main, c'est vous qui avez oeuvré pour l'écrire, c'est vostre raisonnement qui fut couché sur le papier. Et le résultat prouve que vous avez vostre propre esprit critique, et qu'importe s'il diffère de celuy de frère Flamand !

Quant à la pérennité de nostre ordre, n'ayez crainte ! L'aura de l'ordre cistercien doit bien sur beaucoup au séminaire et à la qualité de l'enseignement que nous avons toujours veillé à dispenser aux fidèles et aux croyants, mais il faut faire la différenciation entre le séminaire et la communauté de vie. Tout comme il faut faire la différence entre la communauté cistercienne, qui réside à l'abbaye de Sainte-Illinda ; et le clan cistercien, dont les membres sont éparpillés dans tout le royaume de France et qui ne sont pas tous cisterciens, mais qui ont rejoint le clan car ils partagent les valeurs cisterciennes.
Et j'ai toute confiance en nostre nouveau recteur, frère Malvil, sur le fait qu'un professeur médiocre ne ferait point long feu au seing du séminaire !

La discipline était plus rigoureuse depuys que le teutonique avait pris les rênes du séminaire, mais ce n'était point un mal, finalement. Elle-mesme était trop gentille, et s'était faite avoir plusieurs foys.

Nous avons déjà pour habitude de faire un cursus = un sujet, pour faciliter l'archivage, donc ce ne sera pas un souci.
Je lance le professorat et le noviciat dès ce soir, Gabrien y répondra dans l'ordre qui lui plaira.^^

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Illustrations Religieuses

Gabrien

Pfiou ! S'il avait été impressionné par les lieux, il avait été en revanche assez sûr de lui quant à ses aptitudes à réussir l'examen de théologie. Mais maintenant qu'il se retrouvait face aux documents d'étude, sa belle assurance s'envolait.

*J'arriverai à bout, oui... mais va falloir s'armer de patience... tentons de nous concentrer un peu... beaucoup*

Gabrien décrocha la plume de sa toque. Sa plume fétiche, celle de faisan. Il se mit à en mordiller le bout, puis, après avoir pris une large inspiration, il se plongea dans le travail. De très longues minutes plus tard (peut-être même des heures), il remit le fruit de sa réflexion à Mère Eloin en repoussant devant lui le parchemin. Il souffla enfin, il lui semblait que cela faisait des siècles qu'il était là.

1) Maintenant, à l'aide de cette carte conçue par Son Éminence MrGroar Cardinal National Électeur, dites-moi dans quelle paroisse, diocèse, province et primatie vous êtes.

Citation:

Je suis un fidèle de la paroisse d'Honfleur dépendant du diocèse de Rouen appartenant à la province ecclésiastique de Rouen de l'Eglise de France (Primatie des Gaules)

2) Dîtes-nous aussi :
1 : Quel est le rôle de la curie?

Citation:

La curie, siégeant à Rome, ne s'occupe que d'affaires spirituelles, à savoir :
- se prononcer sur les points importants qui concernent l'Eglise, lui donner son orientation
- recevoir les rapports de ses congrégations
- déterminer et être garante des deux piliers spirituels de l'Église : le droit canon et le dogme.

En outre, les cardinaux qui composent la curie peuvent célébrer tous les sacrements de l’Église aristotélicienne et sont seuls habilités à prononcer une excommunication. Les cardinaux sont seuls à pouvoir valider une séparation ou une annulation de mariage de même qu'un détroquage, volontaire ou pas. Les cardinaux ont un droit de véto sur toute décision prise par un membre du clergé en dehors du pape et ils possèdent les clés et un droit de regard pour tous les locaux de Rome.

2 : Que dirige un évêque?

Citation:

L'évêque, troisième rang de la hiérarchie ecclésiastique, dirige un diocèse en respectant les lois régissant l'Eglise.

3 : À quelles charges peut-il nommer?

Citation:

L'évêque peut nommer les membres du conseil diocésain appelés "chanoines" (le responsable du trésor, le responsable de la doctrine, le responsable des relations avec les curés, le teckel à poil ras, le consultant en religion et le responsable des diocèses). Il peut également nommer un archidiacre (ordonné) ou un vicaire diocésain (non ordonné) pour le seconder. Enfin, au sein d'une paroisse, l'évêque nomme un diacre ou un curé ainsi que les vicaires paroissiaux qui le seconderont.

4 : Qui sont les intervenants au niveau paroissial ?

Citation:

Le curé (qui peut être aidé de vicaires eux aussi nommés par l'évêque) gère une paroisse. Il peut à son tour nommer des diacres (laïcs) pour le seconder.

5 : Dans un diocèse métropolitain on retrouve 6 conseillers diocésains, mais dans un diocèse suffrageant on ne les retrouve pas tous. Quels sont donc ceux que l'on ne retrouve pas ?

Citation:

Les diocèses suffragants ne possèdent pas de consultant en religion et de responsable des diocèses.

6 : Que sont les titres des cardinaux suffragants constituant un consistoire?

Citation:

- Le cardinal Romain, il siège également à la Curie romaine et doit être bilingue francophone.
- Le cardinal Chamberlain,
- Le cardinal Primat (dans les Consistoires il n'y a pas d'évêque Primat)

7 : Quels sont les pouvoirs des assemblées épiscopales versus ceux de la curie?

Citation:

La curie a un droit de regard sur les assemblées épiscopales qui sont les regroupements d'Eglises nationales sous la direction d'un primat. Elles ont les pouvoirs suivants :
1. Le concile épiscopal s’occupe de toutes les affaires temporelles du royaume/empire.

2. Il choisit les grandes orientations de leur Église, sans contradictions avec celles énoncés par les cardinaux, mais au contraire dans la continuité et dans l'application de ces objectifs au niveau du royaume/empire.

3. Le concile national s'occupe des évènements religieux locaux importants (baptêmes, mariages, sacres, funérailles, etc.)

4. Le concile national peut lancer une intervention militaire et/ou demander l'intervention de l'Inquisition, sur un vote à majorité simple du concile national concerné. Une croisade ne peut être effectuée sans un vote favorable du concile national. Cependant l'Inquisition peut intervenir sans qu'un concile en fasse obligatoirement la demande.

5. Le concile national d'un royaume/empire négocie les concordats et est garant de celui ci.

3) Troisièmement, nous nous excusons de vous demander tant pour votre première leçon, mais aimerions que vous fassiez une petite recherche à Rome pour répondre à deux questions, qui sont en fait de mini recherches.

1) Quels sont les rôles, domaines et/ou champs d'actions des 6 congrégations romaines?

Citation:

- Congrégation du Saint-Office
- Congrégation pour la diffusion de la foi
- Congrégation de la Sainte-Inquisition
- Congrégation des affaire du Siècle
- Congrégation des Saintes-Armées
- ?

2) Parmi les consistoires pontificaux existant au sein de l'Église Aristotélicienne, pouvez-vous m'en citer trois ?

Citation:

- Provincia Ecclesiae Italicarum Gentium
- La Iglesia Hispanica
- The Chuch of the kingdom of England

4) Finalement, classez en ordre d'importance, du plus haut placé au plus bas, si je puis dire, ces charges de l'Église.

Citation:

Pape - cardinal - archevêque métropolitain - évêque suffrageant -chanoine - vicaire diocésain - curé - vicaire paroissial - archidiacre - chapelain

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Citation:

Eloin

Je vois ce que vous voulez dire, en effet. C'est un sujet complexe et dangereux si vous vous égarez, mais qui mérite d'estre traité.
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Illustrations Religieuses

Gabrien

Des parchemins en boule jonchaient sa tablette. Le livre des vertus était parsemé de petits repères de papier et des notes volaient de toutes parts. Enfin, tout en sueur, Gabrien se tourna vers mère Eloin et lui tendit quelques feuillets.

Voici ma mère. Pardonnez la lenteur avec laquelle j'ai réalisé ce dernier devoir mais, vous devez commencer à me connaître non ? J'ai voulu comme d'habitude réaliser quelque chose approchant la perfection... pure vanité n'est-ce pas ? Mais bon, si je veux être licencié avant l'apparition de mes premiers cheveux blancs, il faut bien que je me décide à vous remettre ceci. J'aurais voulu étayer mon propos de citations des pères de l'Eglise et d'autres sources encore, je me suis contenté de relire les Vitae de Christos et Aristote ainsi que de quelques saints ; vous verrez que j'ai tenté de puiser des citations dans tous les chapitres. Mais après tout, rien n'empêche que je poursuive mon étude après le diplôme, pas vrai ? Et puis au moins, je serai certain que ces investigations ne seront pas vaines si je peux d'ores et déjà bénéficier d'une première correction ou d'un premier avis. Il me tarde de le connaître d'ailleurs.

Il osa un timide sourire...

Est-ce assez ? Est-ce de qualité ? Pensez-vous que j'ai délaissé un aspect que j'aurais pu exploiter encore ?

La critique par la raison aristotélicienne est-elle soluble dans la foi totale ? par Gabrien Baudry

Introduction

- Croire et raisonner, être pieux et sceptique, accepter comme telle une vérité révélée sur l’ordre d’un prophète que l’on révère sans perdre son pouvoir de juger, caractéristique première de l’espèce humaine : tout cela peut paraître paradoxal, voire, antinomique. Le sens critique serait-il donc une tentation à laquelle Dieu soumettrait l’homme ? Une incarnation du Sans-Nom dont il devrait se tenir éloigné en renonçant à la pratique gratifiante de l’exercice intellectuel de la dialectique ? Ou au contraire, le raisonnement logique et déductif est-il un moyen de vivre sa foi de manière plus épanouie, un support pour mieux appréhender le dogme ? C’est cette question épineuse mais combien passionnante que nous tenterons d’éclaircir ici. Tout d’abord en rappelant ce qu’est la raison telle que l’a pratiquée Aristote puis, en la confrontant à la foi aristotélicienne et à ce qu’elle exige selon l’enseignement de Christos.

1. La raison aristotélicienne, instrument de critique

- Dès son enfance, Aristote prend connaissance de son destin en formulant une question, et non des moindres :

Citation:

« Mère, qu’est-ce que la vérité ? » (Vita d’Aristote, II, La révélation)

Les balises sont posées d’emblée : il s’agit de trouver la vérité et par là, le prophète sous-entend la vérité sur la nature de l’homme et donc sa finalité, le but de son existence, l’existence de Dieu… vaste chantier ! Or, quel moyen Aristote emploie-t-il pour dégager la vérité des fausses convictions qui nous la rendent si obscure ?

- Epimanos est son maître respecté et, de plus, un homme de bien. Pourtant, il est amené par son brillant étudiant à revoir ses positions sur certaines problématiques qu’il croyait avoir résolues de façon définitive. C’est par des questions successives qu’Aristote lui fera réviser son jugement sur la différence entre homme et animal (op. cit. III, l’âme) et sur le but de la vie terrestre (op. cit. IV, Le devenir de l’âme). Ainsi donc, sans mouvement dialectique, interrogatif, point de vérité pour Epimanos qui continuerait à se fourvoyer dans de fausses croyances. C’est la critique raisonnée qui permet aux deux philosophes de constater la nature divine de l’homme et d’en tirer la conclusion de la nécessité d’une vie vertueuse. Le chemin vers le Tout-Puissant passe donc par l’exercice primordial de l’interrogation et de la remise en question.

Le paysan qu’Aristote rencontre à la veille de son départ pour Athènes incarne bien la facilité avec laquelle l’homme peut se laisser embourber dans des fausses croyances en toute innocence :

Citation:

« Ainsi que je te l’ai dit, c’est ce qu’on m’a enseigné, qu’ils étaient plusieurs, et c’est ainsi depuis la nuit des temps. » (op. cit. V, L’errance)

Et pourtant, c’est toujours grâce à la maïeutique qu’Aristote fera accoucher le badaud sceptique et au bord de l’énervement de la vérité éclatante : Dieu est parfait, donc unique. Certes Aristote a la foi, mais cette foi est issue de la logique, logique d’ailleurs dûment éprouvée par son maître Platon (op.cit. VI, Le maître), logique implacable, irréfutable qui, poussée à son paroxysme, le conduira à rompre avec son maître (op. cit. VII, la rupture)

2. La foi selon Christos

-

Citation:

« Aimez Dieu comme Il vous aime et vivez en toute amitié avec les autres, comme vous l’a enseigné Aristote » ou « Croyez en l’amour que Dieu vous porte, et aimez Dieu à votre tour. » (Vita de Christos, VIII, Les 12 apôtres)

Voilà qui ne semble souffrir aucune contradiction ou négociation ! Par cette simple injonction, Christos nous définit ce qu’est la foi : Dieu nous aime, nous sommes priés de le croire et lui rendre la pareille en l’aimant de même et en nous aimant entre frères. Aucune remise en question possible, et pourtant…

- Avant même de prêcher, avant même de se retirer dans le désert où il se confrontera au Sans-Nom, Christos nous incite à la réflexion afin de trouver Dieu et d’établir avec lui un rapport unique :

Citation:

« Aussi, pour ne pas oublier cela, et pour trouver en soi les ressources nécessaires à la réflexion, il plaît à Dieu que vous puissiez vous retirer de temps en temps, au-delà de la ville, afin de vous retrouver en vous-même, dans la prière et le calme, la quiétude et la concentration de votre esprit. » (op. cit., IV, Voyage en Judée, premiers prêches).

Sans doute ce conseil est-il le premier délivré par Christos car il sait que le doute est inhérent à la nature humaine :

Citation:

« Sachez que l’humain doute par nature, que l’amour qu’il éprouve pour Dieu et pour son prochain peut connaître autant d’aléas que la vie comporte d’épisodes. » (op. cit., XIII, Natchiatchia, et le mariage).

Il sait aussi que le sage se doit de répondre aux questionnements des hommes, il reproche d’ailleurs très tôt aux faux prêcheurs de ne pas étancher cette soif de savoir ou l’étancher mal :

Citation:

Beaucoup d’âmes égarées voulaient se tourner vers leur guide spirituel, le grand prêtre du pays, le chef de tous les prêtres, mais celui-ci leur opposait un silence total. C’était un homme avare de mots, qui répondait à chaque question, laconique : « N’ayez pas peur, ouvrez vos bras à Aristote. » « En vérité je vous le dis ; il vaut mieux entendre ça que d’être sourd ! Cet homme tombe dans les excès dénoncés par Aristote, il reste silencieux la plupart du temps, et quand il se réveille, c’est pour trop parler ; il ne connaît pas la vertu de la tempérance, ni le principe du juste milieu. » (op. cit., VI, Les premiers disciples).

- Le guide de la communauté doit donc impérativement exercer la raison. Mais pouvons-nous en dire de même des fidèles lambda lorsque nous entendons Christos nous dire :

Citation:

« Le bonheur réside dans les choses simples, et non dans les raisonnements compliqués qui rendent les gens malheureux. Car comment être heureux lorsqu’on s’interroge sur des mystères que Dieu a fait si complexes que nous les comprendrons qu’une fois arrivés dans le soleil. » (op. cit, Logion 11) ?

Mais précisons : le prophète dénonce ici à nouveau les excès déjà désignés plus haut, le « trop », le manque de nuance. Il nous enjoint à ne pas nous épuiser dans la quête vaine de la part du mystère divin que même Aristote n’a jamais songé à remettre en question. En outre, Christos affirme la nécessité de la pratique critique car le bon aristotélicien doit pouvoir se juger, s’auto-évaluer afin de se confesser :

Citation:

« Pêcheur, je te le dis, tu viens de faire la première chose que les fidèles devront faire ; se montrer humble et confesser leurs pêchés. » (op. cit., XI, Création de l’Eglise avec Titus et les autres apôtres).

De même, il doit pouvoir appliquer la fraternité qui exige elle-même la conservation, c’est-à-dire le juste milieu entre don de soi et sacrifice :

Citation:

« Vous avez perdu les valeurs de partage et d’amitié. Mais vous avez surtout perdu la plus importante de toutes : la fraternité ! » (ibidem).

Enfin, il doit pouvoir rester sur le droit chemin sans se laisser séduire par les hérésies :

Citation:

« Méfiez-vous des croyances dévoyées, mes amis… car les hérétiques sont comme les fourmis, ils reviennent toujours. » (Vita de Christos, logion 21).

Pour distinguer le bon grain de l’ivraie, encore une fois, la raison est salvatrice.

Conclusion

- Arrivés au terme de cette étude, nous pouvons affirmer avec force que, loin d’être un obstacle ou un frein à la foi pure et primordiale dans le dogme, la raison est un outil indispensable à sa bonne pratique. C’est par elle d’ailleurs que commence le chemin du fidèle qui, naturellement, se demande qui il est et pourquoi il se trouve en ce monde. C’est par elle que se construit la certitude fondamentale et nécessaire de l’existence du Dieu unique sur laquelle pourra se fonder une vie de bien. Seule la pratique dévoyée de la critique éloigne de la vérité, c’est le syllogisme de Platon par exemple, les hérésies ou les défis lancés par le Sans-Nom à Christos dans le désert. Enfin, et c’est là peut-être le plus important, l’exercice de la Vertu, condition sine qua non à la vie de bon aristotélicien, est simplement impossible sans une pratique de la raison qui nous permet de distinguer le bien du mal et d’évaluer les limites entre conservation et sacrifice, humilité et fustigation, entre autre.

- Nous terminerons par ces mots empruntés à Saint-Gatien de Tours :

Citation:

« Crois et tu comprendras, la foi précède, l’intelligence suit. » (Les Bienheureux, Saint-Gatien de Tours)

qui nous rappellent que plusieurs chemins vers Dieu s’offrent à nous. En effet, si nous nous sommes attachés à montrer que la raison pouvait précéder la foi quand il s’agit de convertir des hérétiques ou des ignorants vierges de toute idée, elle peut aussi la suivre puisque toutes deux ne sont, après tout, que les deux jambes faisant avancer un même corps, ce que Christos lui-même confirme :

Citation:

Parfois, devant les démonstrations métaphysiques que les disciples lisaient d’Aristote, il arrivait qu’ils soient découragés. Ils demandaient alors : « Maître, a-t-on raison d’être rationnel ? » Et Christos répondait : « La foi apporte la vérité mais pour la comprendre, il nous faut user de la raison. » (op. cit. Logion 4)

, (voir aussi à ce sujet logion 3 et logion 5).

Code:

[rp][color=darkslateblue][u][b]La critique par la raison aristotélicienne est-elle soluble dans la foi totale ?[/b][/u] par Gabrien Baudry

[b]Introduction[/b]

- Croire et raisonner, être pieux et sceptique, accepter comme telle une vérité révélée sur l’ordre d’un prophète que l’on révère sans perdre son pouvoir de juger, caractéristique première de l’espèce humaine : tout cela peut paraître paradoxal, voire, antinomique. Le sens critique serait-il donc une tentation à laquelle Dieu soumettrait l’homme ? Une incarnation du Sans-Nom dont il devrait se tenir éloigné en renonçant à la pratique gratifiante de l’exercice intellectuel de la dialectique ? Ou au contraire, le raisonnement logique et déductif est-il un moyen de vivre sa foi de manière plus épanouie, un support pour mieux appréhender le dogme ? C’est cette question épineuse mais combien passionnante que nous tenterons d’éclaircir ici. Tout d’abord en rappelant ce qu’est la raison telle que l’a pratiquée Aristote puis, en la confrontant à la foi aristotélicienne et à ce qu’elle exige selon l’enseignement de Christos.

[b]1. La raison aristotélicienne, instrument de critique[/b]

- Dès son enfance, Aristote prend connaissance de son destin en formulant une question, et non des moindres :[/color] [quote][i]« Mère, qu’est-ce que la vérité ? »[/i] ([u]Vita d’Aristote, II, La révélation[/u]) [/quote][color=darkslateblue]Les balises sont posées d’emblée : il s’agit de trouver la vérité et par là, le prophète sous-entend la vérité sur la nature de l’homme et donc sa finalité, le but de son existence, l’existence de Dieu… vaste chantier ! Or, quel moyen Aristote emploie-t-il pour dégager la vérité des fausses convictions qui nous la rendent si obscure ?

- Epimanos est son maître respecté et, de plus, un homme de bien. Pourtant, il est amené par son brillant étudiant à revoir ses positions sur certaines problématiques qu’il croyait avoir résolues de façon définitive. C’est par des questions successives qu’Aristote lui fera réviser son jugement sur la différence entre homme et animal (op. cit. III, l’âme) et sur le but de la vie terrestre (op. cit. IV, Le devenir de l’âme). Ainsi donc, sans mouvement dialectique, interrogatif, point de vérité pour Epimanos qui continuerait à se fourvoyer dans de fausses croyances. C’est la critique raisonnée qui permet aux deux philosophes de constater la nature divine de l’homme et d’en tirer la conclusion de la nécessité d’une vie vertueuse. Le chemin vers le Tout-Puissant passe donc par l’exercice primordial de l’interrogation et de la remise en question.

Le paysan qu’Aristote rencontre à la veille de son départ pour Athènes incarne bien la facilité avec laquelle l’homme peut se laisser embourber dans des fausses croyances en toute innocence : [/color][quote][i]« Ainsi que je te l’ai dit, c’est ce qu’on m’a enseigné, qu’ils étaient plusieurs, et c’est ainsi depuis la nuit des temps. »[/i] ([u]op. cit. V, L’errance[/u])[/quote] [color=darkslateblue]Et pourtant, c’est toujours grâce à la maïeutique qu’Aristote fera accoucher le badaud sceptique et au bord de l’énervement de la vérité éclatante : Dieu est parfait, donc unique. Certes Aristote a la foi, mais cette fois est issue de la logique, logique d’ailleurs dûment éprouvée par son maître Platon ([u]op.cit. VI, Le maître[/u]), logique implacable, irréfutable qui, poussée à son paroxysme, le conduira à rompre avec son maître ([u]op. cit. VII, la rupture[/u])

[b]2. La foi selon Christos[/b][/color]

- [quote][i]« Aimez Dieu comme Il vous aime et vivez en toute amitié avec les autres, comme vous l’a enseigné Aristote »[/i] ou [i]« Croyez en l’amour que Dieu vous porte, et aimez Dieu à votre tour. »[/i] ([u]Vita de Christos, VIII, Les 12 apôtres[/u])[/quote] [color=darkslateblue]Voilà qui ne semble souffrir aucune contradiction ou négociation ! Par cette simple injonction, Christos nous définit ce qu’est la foi : Dieu nous aime, nous sommes priés de le croire et lui rendre la pareille en l’aimant de même et en nous aimant entre frères. Aucune remise en question possible, et pourtant…

- Avant même de prêcher, avant même de se retirer dans le désert où il se confrontera au Sans-Nom, Christos nous incite à la réflexion afin de trouver Dieu et d’établir avec lui un rapport unique : [/color][quote][i]« Aussi, pour ne pas oublier cela, et pour trouver en soi les ressources nécessaires à la réflexion, il plaît à Dieu que vous puissiez vous retirer de temps en temps, au-delà de la ville, afin de vous retrouver en vous-même, dans la prière et le calme, la quiétude et la concentration de votre esprit. »[/i] ([u]op. cit., IV, Voyage en Judée, premiers prêches[/u]).[/quote] [color=darkslateblue]Sans doute ce conseil est-il le premier délivré par Christos car il sait que le doute est inhérent à la nature humaine : [/color][quote][i]« Sachez que l’humain doute par nature, que l’amour qu’il éprouve pour Dieu et pour son prochain peut connaître autant d’aléas que la vie comporte d’épisodes. »[/i] ([u]op. cit., XIII, Natchiatchia, et le mariage[/u]).[/quote] [color=darkslateblue]Il sait aussi que le sage se doit de répondre aux questionnements des hommes, il reproche d’ailleurs très tôt aux faux prêcheurs de ne pas étancher cette soif de savoir ou l’étancher mal :[/color] [quote][i]Beaucoup d’âmes égarées voulaient se tourner vers leur guide spirituel, le grand prêtre du pays, le chef de tous les prêtres, mais celui-ci leur opposait un silence total. C’était un homme avare de mots, qui répondait à chaque question, laconique : « N’ayez pas peur, ouvrez vos bras à Aristote. » « En vérité je vous le dis ; il vaut mieux entendre ça que d’être sourd ! Cet homme tombe dans les excès dénoncés par Aristote, il reste silencieux la plupart du temps, et quand il se réveille, c’est pour trop parler ; il ne connaît pas la vertu de la tempérance, ni le principe du juste milieu. »[/i] ([u]op. cit., VI, Les premiers disciples[/u]).[/quote]

- [color=darkslateblue]Le guide de la communauté doit donc impérativement exercer la raison. Mais pouvons-nous en dire de même des fidèles lambda lorsque nous entendons Christos nous dire : [/color][quote][i]« Le bonheur réside dans les choses simples, et non dans les raisonnements compliqués qui rendent les gens malheureux. Car comment être heureux lorsqu’on s’interroge sur des mystères que Dieu a fait si complexes que nous les comprendrons qu’une fois arrivés dans le soleil. »[/i] ([u]op. cit, Logion 11[/u]) ?[/quote] [color=darkslateblue]Mais précisons : le prophète dénonce ici à nouveau les excès déjà désignés plus haut, le « trop », le manque de nuance. Il nous enjoint à ne pas nous épuiser dans la quête vaine de la part du mystère divin que même Aristote n’a jamais songé à remettre en question. En outre, Christos affirme la nécessité de la pratique critique car le bon aristotélicien doit pouvoir se juger, s’auto-évaluer afin de se confesser : [/color][quote][i]« Pêcheur, je te le dis, tu viens de faire la première chose que les fidèles devront faire ; se montrer humble et confesser leurs pêchés. »[/i] ([u]op. cit., XI, Création de l’Eglise avec Titus et les autres apôtres[/u]).[/quote] [color=darkslateblue]De même, il doit pouvoir appliquer la fraternité qui exige elle-même la conservation, c’est-à-dire le juste milieu entre don de soi et sacrifice :[/color] [quote][i]« Vous avez perdu les valeurs de partage et d’amitié. Mais vous avez surtout perdu la plus importante de toutes : la fraternité ! » [/i]([u]ibidem[/u]).[/quote] [color=darkslateblue]Enfin, il doit pouvoir rester sur le droit chemin sans se laisser séduire par les hérésies :[/color] [quote][i]« Méfiez-vous des croyances dévoyées, mes amis… car les hérétiques sont comme les fourmis, ils reviennent toujours. »[/i] ([u]Vita de Christos, logion 21[/u]).[/quote] [color=darkslateblue]Pour distinguer le bon grain de l’ivraie, encore une foi, la raison est salvatrice. [/color]

[color=darkslateblue][b]Conclusion[/b]

- Arrivés au terme de cette étude, nous pouvons affirmer avec force que, loin d’être un obstacle ou un frein à la foi pure et primordiale dans le dogme, la raison est un outil indispensable à sa bonne pratique. C’est par elle d’ailleurs que commence le chemin du fidèle qui, naturellement, se demande qui il est et pourquoi il se trouve en ce monde. C’est par elle que se construit la certitude fondamentale et nécessaire de l’existence du Dieu unique sur laquelle pourra se fonder une vie de bien. Seule la pratique dévoyée de la critique éloigne de la vérité, c’est le syllogisme de Platon par exemple, les hérésies ou les défis lancés par le Sans-Nom à Christos dans le désert. Enfin, et c’est là peut-être le plus important, l’exercice de la Vertu, condition sine qua non à la vie de bon aristotélicien, est simplement impossible sans une pratique de la raison qui nous permet de distinguer le bien du mal et d’évaluer les limites entre conservation et sacrifice, humilité et fustigation, entre autre.[/color]

- [color=darkslateblue]Nous terminerons par ces mots empruntés à Saint-Gatien de Tours :[/color] [quote][i]« Crois et tu comprendras, la foi précède, l’intelligence suit. »[/i] ([u]Les Bienheureux, Saint-Gatien de Tours[/u])[/quote] [color=darkslateblue]qui nous rappellent que plusieurs chemins vers Dieu s’offrent à nous. En effet, si nous nous sommes attachés à montrer que la raison pouvait précéder la foi quand il s’agit de convertir des hérétiques ou des ignorants vierges de toute idée, elle peut aussi la suivre puisque toutes deux ne sont, après tout, que les deux jambes faisant avancer un même corps, ce que Christos lui-même confirme :[/color] [quote][i]Parfois, devant les démonstrations métaphysiques que les disciples lisaient d’Aristote, il arrivait qu’ils soient découragés. Ils demandaient alors : « Maître, a-t-on raison d’être rationnel ? » Et Christos répondait : « La foi apporte la vérité mais pour la comprendre, il nous faut user de la raison. »[/i] ([u]op. cit. Logion 4[/u])[/quote][color=darkslateblue], (voir aussi à ce sujet[u] logion 3[/u] et[u] logion 5[/u]).[/color][/rp]

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Gabrien

Le sourire radieux qui avait éclairé la face de l'étudiant aux dernières félicitations de mère Eloin avait un peu disparu aux mots "thèse, essai..." Mais, aussitôt, il fut remplacé par un autre, plus vague, plus mystérieux, le genre de sourire qui faisait comprendre que son esprit était déjà en train de bouillir...

Ma mère, j'aurais deux petites questions : pouvez-vous me communiquer les impératifs de forme auxquels devrait répondre une thèse ?

Et sinon, ce dernier devoir a soulevé chez moi une nouvelle réflexion qui pourrait peut-être être le point de départ de cette thèse ou, à défaut, de cet essai : croyez-vous envisageable d'exécuter un travail sur l'équilibre de la foi et de la raison ? Sur la conciliation entre réflexion critique et soumission au texte ? Vous voyez un peu ce que je veux dire ? Ce serait un réel défi pour moi car je me pose réellement la question, je me mettrais vraiment en danger en traitant le sujet qui me pousserait à des recherches qui répondraient à un questionnement qui m'est personnel... si vous pensez que ce sujet peut être traité, pouvez-vous m'aider à rédiger la problématique de départ ?

Il réfléchit encore un instant, puis, une lumière vive agita ses prunelles :

Que pensez-vous de "La critique aristotélicienne par la raison est-elle soluble dans la foi totale ?"
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Eloin

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Leçon 11ter : Les deux sources de la foi

Questions :

1- Comment s'est révélé le Très Haut auprès de nous?

2- Qu'est-ce la Sainte et Immuable Eglise Aristotélicienne?

3- Expliquez dans un petit paragraphe que sont les deux sources de la foi.
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Illustrations Religieuses

Gabrien

Tout en rédigeant son devoir, Gab se demanda vers quel chemin sa vocation le poussait plutôt. Raisonnement ou contemplation ? Tant ses inclinations personnelles que ses aptitudes semblaient lui indiquer simultanément les deux voies. Comme d'habitude, il se sentait tiraillé... n'était-ce finalement pas là la définition-même de l'équilibre ? C'était souvent aussi ce qui représentait des obstacles dans sa vie : le juste milieu n'empêchait-il pas de prendre des décisions nettes et claires ? L'équilibre était-il forcément synonyme de tiédeur, d'indécision ? Il faudrait qu'il s'entretienne avec mère Eloin à ce sujet, il était certain que, si la mère abbesse n'était pas en mesure d'apporter une réponse précise (rien n'était simple en théologie), elle éclairerait sûrement d'un jour nouveau cette question. Vivement qu'il termine sa licence, les futures leçons nourriraient peut-être davantage sa réflexion et la conversation serait-elle d'autant plus fructueuse.

1- Comment s'est révélé le Très Haut auprès de nous?

Citation:

Le vouloir du Très-Haut, son enseignement, s'est révélé à nous par l'entremise de ses deux prophètes : Aristote et Christos.

2- Qu'est-ce la Sainte et Immuable Eglise Aristotélicienne?

Citation:

La Sainte et Immuable Eglise, incarnée par ses membres dirigés par le Saint Pontife est la gardienne de l'harmonie entre raison et foi dispensées par son duo prophétique. Plus simplement, elle est la gardienne de la Vérité.

3- Expliquez dans un petit paragraphe que sont les deux sources de la foi.

Citation:

Les deux sources de la foi sont la Raison (aristotélicienne) et la Foi (enseignée par Christos). Tout l'équilibre divin repose sur l'harmonisation de ces deux concepts que le théologien veillera à cultiver soit par le raisonnement, soit par la contemplation.

Voici ma mère, claironna-t-il presque, joyeux.
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Eloin

Très bien mon frère ! Et voici le dernier travail, mais pas des moindre !

MEMOIRE DE FIN DE SEMINAIRE

Veuillez rédiger un texte personnel d'inspiration aristotélicienne (dans l'ordre de préférence : thèse, essai, sermon, prêche ...) qui servira de travail final pour l'obtention de votre diplôme. je vous conseille de prendre inspiration dans les manuscrits de notre bibliothèque Sainte Illinda. voici notamment quelques ouvrages très instructifs.

[essai] qui est Dieu ?
[essai] Des origines de la Foi Aristotélicienne
[essai] relation entre dieu et l'homme
[essai] LA METAPHYSIQUE, CLEF DE LA SPIRITUALITE
[PRECHES ET SERMONS] : L'exemplarité
[PRECHES ET SERMONS] : L'abnégation
[PRECHES ET SERMONS] : Lorsque l'on doute.

Je vous suggère de visiter particulièrement, dans notre bibliothèque interne, les deux départements suivants :

Textes de référence

Archives Abbatiales

Ainsi que la consultation de notre registre de la bibliothèque Sainte Illinda

Nous prendrons en compte le respect du dogme et du caractère aristotélicien de notre église, l'originalité de la production personnelle, la forme du travail (orthographe, présentation, lisibilité, ... ). Il est clair que ce travail sanctionnant la fin de votre cursus, 15 lignes bâclées ne suffiront pas.

Vous pouvez proposer des sujets et nous discuterons de leur faisabilité.

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Illustrations Religieuses

Eloin

Et bien ma foy c'est une bonne idée que ce jeu, mon frère !

Vos réponses sont excellentes, également.
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Illustrations Religieuses

Eloin

Et comme son élève n'avait point de remarque particulière, l'abbesse luy donna la suite.

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Leçon 11bis : Vertus et péchés

Questions :

1- Qu'est-ce que la vertu? le péché?

2- Qui possède toutes les vertus?

3- Qu'est le péché absolu ? Qui peut l'atteindre?

4- Qu'est ce la Vertu Divine? qui peut l'atteindre?

5- Citez les différentes vertus et son contraire, le péchés. Ou ce situe l'homme? Peut-on atteindre la perfection?

6- Définissez le péché qui vous semble être le plus grave ? La vertu la plus aisée à atteindre ? Justifiez en une ou deux phrases.
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Illustrations Religieuses

Gabrien

1- Qu'est-ce que la vertu? le péché?

La vertu pourrait se définir comme le mode de conduite issu de l'expression de la volonté divine. Elle consiste à tendre vers Dieu en pratiquant le plus parfaitement possible les sept préceptes, ou divisions de la vertus qui ensemble, mises en oeuvre de façon parfaite, forme "La vertu".

Le péché est l'exacte négation de Dieu, (donc de nous-mêmes car nous en sommes issus) et donc de la vertu qu'il incarne. Lui aussi peut être divisé en sept fractions qui correspondent aux sept vertus.

2- Qui possède toutes les vertus?

Seul Dieu possède toutes les vertus.

3- Qu'est le péché absolu ? Qui peut l'atteindre?

Le péché absolu se définit comme la négation totale de Dieu et donc, de nous-même car nous en sommes issus. Il est donc impossible à atteindre, fût-ce par Dieu lui-même.

4- Qu'est ce la Vertu Divine? qui peut l'atteindre?

La vertu divine est la vertu par excellence (définie dans la question une) que seul Dieu peut atteindre. Les saints eux-mêmes ne peuvent se targuer d'y arriver, mais simplement de s'en approcher plus que les autres.

5- Citez les différentes vertus et son contraire, le péchés. Ou ce situe l'homme? Peut-on atteindre la perfection?

A l'amitié correspond l'avarice,
à la conservation, la gourmandise,
au don de soi, l'orgueil,
à la tempérance, la colère,
à la justice, l'envie,
au plaisir, l'acédie,
à la foi ou la conviction, la luxure

6- Définissez le péché qui vous semble être le plus grave ? La vertu la plus aisée à atteindre ? Justifiez en une ou deux phrases.

Je pense qu'aucun péché n'est plus grave qu'un autre. La gravité ne dépendant pas de nature du péché mais de son degré. En revanche, je peux dire que celui qui me semble le plus difficile à éviter est la colère. En effet, elle vient de la bonne foi que nous accordons à notre conviction, fût-elle mise au service d'une bonne cause et que nous voulons défendre à toute fin. Or, la colère est toujours extrême, il n'existe pas de "colère tiède". Définie par les anciens comme une "courte folie", elle engendre la perte du contrôle aux conséquences graves parfois.

La vertu la plus aisée à atteindre est celle vers laquelle notre nature penche naturellement. Nous naissons tous avec nos qualités et nos défauts et il est plus simple de cultiver nos penchants naturels que de contrarier notre nature profonde. En ce qui me concerne, je pense que je pratique facilement le don de soi, au mépris parfois de la conservation.

Gab remit son devoir à mère Eloin et but une gorgée d'eau avant de prendre la parole :

Ma mère, puis-je vous entretenir un moment ? Voilà, j'ai un filleul nommé Flamand qui lui aussi se destine à la prêtrise. Nous souhaiterions être ordonnés tous les deux. Je lui avait déjà conseillé l'ordre cistercien pour suivre sa licence en théologie , ce qu'il fait actuellement. Je lui ai longuement parlé de vous et il aimerait vivement vous être présenté, pensez-vous cela possible ? Je vous ai définie comme un guide solide et fiable, mon repère en quelque sorte, en tout cas, le modèle que je me suis choisi. Croyez-vous qu'une entrevue entre nous trois serait envisageable ?

Possibilité d'un rp dans la cellule d'Eloin ?

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Eloin

Bien, bien. De mon côté, je pense que le pêché le plus grave est l'acédie,
car le fait de ne plus avoir goût en la vie est un affront immense au cadeau que Dieu nous a fait en nous permettant d'exister. Déclara l'abbesse, avant de rougir en oyant la façon fort flatteuse dont son élève avait parlé d'elle à son amy. Oui, ce nom-là me dit quelque chose, je l'ai vu dans le registre des étudiants... Ma foy, je serai bien ingrate de refuser une visite aussi désintéressée. Venez donc tous deux après le dîner, je vous offrirai une tisane et nous discuterons de tout cela !

Aucun problème !

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Illustrations Religieuses

Eloin

C'est très bien. Pour la dernière question, vous avez presque trouvé. La Créature Sans Nom n'est effectivement point en Enfer, elle n'est point non plus au Paradis,
Dieu n'aurait jamais pu la laisser y entrer après son apologie de la domination du fort par le faible. Comme vous le dîtes, elle est restée auprès des hommes, pour tenter facilement leur coeur et leur âme. Elle est donc sur Terre, Christos luy-mesme l'a rencontrée dans le désert,
vous aurez l'occasion de le vérifier lorsque vous lirez sa Vita.

En fait, le passage mentionnant la décision concernant le Sans-Nom est ici, donc pas dans le même texte. Je vais modifier la leçon pour les prochains, car vous n'êtes pas le premier à ne pas trouver.^^

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Eloin

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Volet 2 : Théologie : Leçon 6 : La Fin des temps

C'est la quatrième et dernière partie du Livre I du Livre des vertus. Elle est composée de 5 chapitres :

- I : Le rêve
- II : Le château
- III : L'église
- IV : Le Jugement Divin
- V : Les questions

Citation:

RÉSUMÉ

La Fin des Temps est le récit du songe que Dieu inspira à Ysupso.

Il vit le monde rayonnant dans sa douce tranquillité. Il aperçut les anges et les archanges du Paradis. Puis l’horreur débuta…

Trois jours et trois nuits un terrible orage fit un désastre, puis la température se fit froide. Il neigea et grêla, de nombreux hommes moururent. Puis une accalmie se fit. Les hommes sortirent donc de leurs abris pour courir écouter le duc qui tentait de répondre aux questions qui l’assaillaient. Mais alors la terre se mit à trembler et une tour du château s’effondra écrasant le représentant du pouvoir temporel.

Puis toute la ville s’écrasa… Seule l’église tenait encore et le curé y prêchait le repentir. Les gens l’écoutaient mieux qu’à l’accoutumé. C’est alors qu’une tornade s’éleva, balayant le saint édifice, et peu à peu la détruisant, emportant la plupart des hommes s’y étant réfugiés. Les quelques survivants virent alors la dernière punition de Dieu…

Tout autour d’eux pris feu. Jusque’au vent jusque alors glacial. Et les hommes prirent feu avec., rien ne resta de leur corps.

Alors Dieu dit à Ysupso pour le rassurer :
“Vois, comment risque de finir le monde que tu aimes tant. Il sera détruit par l’eau, la terre, le vent et le feu. Mais n’aies crainte, car si vous vous montrez vertueux, vous pourrez éviter ces inutiles souffrances. Et que ceux qui vivent dans la vertu ne s’inquiètent pas, car jamais Je n’oublie ceux qui M’aiment.”

Alors de la terre, ceux qui venait de mourir se relevèrent et dans une longue file s’élancèrent vers leur créateur. Alors le monde disparu.

Dieu révéla alors que tout les hommes seraient jugés à leur mort et iraient selon la vie qu’ils ont menée sur le monde, soit en Enfer, soit au Paradis. Il dit aussi que le monde disparaîtra ainsi qu’Il l’a montré à Ysupso si les hommes écoutent encore en trop grand nombre la Créature Sans Nom comme à Oanylone

Citation:

La fin des temps V: Les questions

Mais nombre de questions n’avaient pas encore trouvé de réponse. Je demandai à Dieu si Il voulait bien éclairer ma lanterne et, dans Sa grande miséricorde, Il accepta.

Je Lui demandai: “Quand serons-nous jugés? Quelles seront les peines et les récompenses que nous aurons?” Il me répondit: “J’ai décidé, lorsque J’ai fait des humains Mes enfants, de leur faire le plus beau des cadeaux: J’ai fais de tous vos esprits des âmes, vous permettant de gagner le Paradis si vous suivez les enseignements d’Aristote et de Christos, mais vous punissant des Enfers si vous vous détournez du chemin qu’ils ont tracé. Vous êtes en cours de jugement tout au long de votre vie. Chaque pensée, chaque parole et chaque action influent sur Ma décision finale. Lorsque chacun de vous meurt, Je décide de votre destination éternelle. Selon que vous avez été vertueux ou pécheur, vous rejoignez les rangs des élus ou des damnés.”

Je Lui demandai ensuite: “Mais à quoi ressembleront les humains qui accéderont au soleil ou à la lune? Ne serons-nous que de purs esprits? Que deviendront nos corps? Que sont ces anges et ces démons?” Il me répondit: “Le corps ne peut vivre sans l’esprit et l’esprit sans le corps, car J’ai fait de la vie l’union de ces deux états. Lorsque un humain accède au Paradis ou à l’Enfer, le corps qu’il avait sur le monde est abandonné pour nourrir la vie et un nouveau corps lui est donné en échange. Celui-ci est à l’image de l’esprit de l’humain: il en représente soit la beauté soit la laideur. Les anges sont ceux qui, par leur sainteté, ont obtenu un corps si parfait qu’ils me secondent dans le soleil. Les démons sont ceux qui ont tant vécu dans l’erreur que leur corps n’est qu’horreur et bestialité.”

Je Lui demandai encore: “Le baptême est le sacrement qui consacre l’entrée d’un humain dans la communauté des croyants. Sans ça, il n’y a pas d’accès au Paradis possible. Mais que deviennent les pauvres enfants dont la vie s’achève avant qu’ils aient la chance d’être baptisés?” Il me répondit: “Je vous ai fait élus à votre naissance, car vous tendez naturellement vers Moi. Ce sont vos péchés qui vous détournent de Ma divine perfection.”

“Le baptême permet à la vertu de racheter le péché, permet à l’amour de vaincre l’acédie. Un vertueux qui n’est pas baptisé ne se verra pas effacer ses fautes, car Je n’ai pas béni son entrée dans la communauté de Mes fidèles. Mais ne crois pas que le fait d’être baptisé t’autorise à pécher sans vergogne. Ce sacrement n’est que le moyen de vivre dans la vertu. Mais tous ceux qui n’ont pas été baptisés, qu’ils soient enfants ou adultes, si ils n’ont absolument jamais péché, pourront de même accéder au Paradis.”

Je Lui demandai enfin: “La Fin des Temps aura-t-elle forcément lieu?” Il me répondit: “Non, Je déciderai de détruire le monde si les humains s’abandonnent tant dans le péché qu’ils ont fini par donner raison à la créature à laquelle Je n’ai pas donné de nom. Sache que l’avenir du monde ne dépend que de votre vertu. A vous de respecter la parole que j'ai transmise à Aristote et Christos car, si vous vous comportez comme les habitants d’Oanylone, votre vice liera le sort du monde que vous aimez tant.”

Alors, Dieu me dit que le temps était venu que je retourne chez moi, que mon rêve se finisse, et que je me réveille. Soulagé d’avoir tant appris de Dieu Lui-même, je retournai donc à mon lit douillet, où je me réveillai. Encore troublé par ces révélations, j'entrepris de coucher par écrit ce message de Dieu Lui-même.

Ysupso

Questions :

1) Qu'est-ce qui rentre en compte dans le jugement de Dieu ?

2) Que devient notre corps terrestre à notre mort ? Et notre esprit ?

3) A quoi sert le baptême ?

4) Que risque-t-on si on suit aveuglément la Créature sans Nom ?

lecture conseillée : la fin des temps
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Gabrien

Finalement rassuré sur la qualité de ses réponses, il s'octroya un nouveau biscuit puis, sans attendre, reprit ses études.

1) Qu'est-ce qui rentre en compte dans le jugement de Dieu ?

Citation:

Dieu ayant laissé le libre-arbitre aux hommes, c'est chacune de nos actions, de nos paroles et même de nos pensées qui est jugée.

2) Que devient notre corps terrestre à notre mort ? Et notre esprit ?

Citation:

Notre corps physique pourrira sur terre pour alimenter le cycle de la vie en nourrissant les charognards et les végétaux. Un autre nous sera donné en échange, il sera le reflet de notre âme : laid ou beau. Notre âme, quant-à elle, sera envoyée, qui dans le paradis solaire, qui dans l'enfer lunaire, selon le jugement de Dieu.

3) A quoi sert le baptême ?

Citation:

Le baptême est la bénédiction de l'entrée du fidèle dans la communauté par Dieu. Ce sacrement permet donc de vaincre l'acédie par l'amour, de racheter les péchés par la vertu. Pour les non-baptisés, la seule chance de Salut de l'âme est de ne point pécher du tout.

4) Que risque-t-on si on suit aveuglément la Créature sans Nom ?

Citation:

Si tous les hommes suivent la Créature sans-nom, alors le monde deviendra une seconde Oanylone : il sera détruit par la colère divine, provoquant ainsi la fin des temps.

Plus sûr de lui cette fois, il sabla le parchemin. Décidément, plus il avançait dans ses lectures, plus il était conforté dans sa foi. Les quelques textes qu'il n'avait pas encore lus de son propre chef l'émerveillaient. En effet, il reconnaissait dans les Saintes-Écritures les raisonnements et croyances auxquels lui-même adhérait sans parfois avoir réussi à les formuler clairement en son esprit. C'était certain : sa vie serait consacrée à l'Eglise et surtout, aux autres. Il se trouvait aussi de plus en plus de facilités dans l'exercice d'écriture, aussi se voyait-il peut-être en train d'enseigner la Parole divine... Qui sait ?

Si vous modifiez les questions du devoir précédent, je crois qu'il serait opportun de modifier également la deuxième partie de la question trois :

Citation:

3. Pourquoi sont-elles a cet endroit-là ? Depuis quand ?
Et pourquoi ne ressemble-t-elle que peu à des êtres humains ?

En effet, la réponse se trouve dans le texte que j'ai dû lire cette fois-ci :

Citation:

Celui-ci est à l’image de l’esprit de l’humain: il en représente soit la beauté soit la laideur. Les anges sont ceux qui, par leur sainteté, ont obtenu un corps si parfait qu’ils me secondent dans le soleil. Les démons sont ceux qui ont tant vécu dans l’erreur que leur corps n’est qu’horreur et bestialité.”

Mais faut croire que Gab a vraiment la vocation pour avoir trouvé tout seul ^^

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Eloin

Parfait !

Ah... Voilà une chose que je n'avais jamais remarqué, les autres jd professeurs non plus. Merci !

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Illustrations Religieuses

Eloin

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Volet 2 : Théologie : Leçon 7a : Les Prophètes : Aristote

Aristote

Citation:

RESUME

La Vita d'Aristote est la première partie du Deuxième Livre des Vertus. Elle est composée de trois parties, Dialogues, Panégyrique et le Siège d'Aornos, ainsi que d'une annexe, les Derniers Jours. Les dialogues furent écrits par Saint Lescure d'après divers récits bibliographiques retrouvés, tandis que le panégyrique, le siège d'Aornos ainsi que les Derniers Jours furent écrits par des témoins.

Citation:

Chapitre 3 :

Citation:

Chapitre 12 :

Questions :

Lecture Conseillée :

La Vita d'Aristote
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Illustrations Religieuses

Gabrien

1: Selon Aristote, qu'est-ce qui distingue l'homme des animaux?

Citation:

L'esprit qui pousse l'homme à être curieux et à inventer de nouvelles choses le différencie des animaux.

2: En quoi cela permet-il à l'humain d'avoir une vie spirituelle?

Citation:

L'homme peut agir de sa propre initiative. Cela implique qu'il peut s'interroger, essayer, créer, inventer et donc choisir. Bref, agir en pleine conscience, avoir une vie spirituelle.

3: Comment Aristote affirme-t-il la nature sociable de l'homme?

Citation:

La nature de l'homme, son destin, est de pratiquer la vertu. Or, celle-ci ne peut se pratiquer qu'avec ses égaux, au travers de l'amitié. C'est d'ailleurs de cette façon qu'il atteindra le bonheur.

4: Qu'est-ce que l'ermite n'atteindra jamais?

Citation:

L'ermite n'atteindra jamais le bonheur car, vivant seul, il n'a pas d'amis, donc, aucun moyen de pratiquer la vertu.

Après avoir poussé son parchemin sur la table, il se massa discrètement la main. Un début de crampe se faisait sentir mais il sourit plus encore qu'à l'habitude afin de ne rien laisser paraître.
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Eloin

Parfait !

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Volet 2 : Théologie : Leçon 7bis : Les Prophètes : Christos

Citation:

Le statut de Christos

Chapitre premier: La nature de Christos

Dans son infinité bonté Dieu tout puissant n'a pas voulu que l'homme resta abandonné à lui même...

Aristote, le grand prophète qui eu accès à la révélation divine, avait prédit qu’un homme élu de dieu incarnerait l’amitié vertueuse en vouant sa vie aux autres. « Aimez-vous les uns les autres » allait être sa devise.
En effet, jusqu'à l'arrivée de ce messie, les règles de la solidarité seront internes à l'ethnie; au-delà de l'ethnie se trouvent des populations à exploiter.

Cet homme élu de dieu arrivera dans une période de débâcle, manifestera la volonté d'aller enseigner toutes les nations et il aura contre lui ceux qui refusent cette vision et il comploteront contre lui jusqu'à vouloir le tuer. L’élu aura le choix entre « rentrer dans les rangs » ou se sacrifier pour montrer à dieu que l’homme peut atteindre l’amitié parfaite, vertueuse et unitive jusqu'à se sacrifier pour les autres sans rien attendre en retour.

Chapitre deuxième: les titres de Christos

Il est messie, guide et miroir de la divinité.

Chapitre troisième: Le Salut.

C'est ainsi que Christos est venu parmi nous, mais la haine qui obscurcit les esprits aveuglât les hommes, et rejetant le message d'amour ils le crucifièrent comme on égorge un agneau sans défense. Lui, aimant jusqu’à la fin, Homme parfait pur de tout péché accepta ce sort avec humilité, afin de réparer par son sacrifice volontaire les péchés de tous les hommes passés, présents et futurs et pour établir à jamais l'amitié entre les hommes et avec Dieu.

C'est donc par ce sacrifice que Christos apporta le salut aux hommes, afin qu'ils puissent être sauvés en accomplissant les œuvres de Dieu, c'est à dire:

L'adhésion à l’Église Aristotélicienne qu'il a fondé, la Foi en l'enseignement d'Aristote, et l'union, l'obéissance et l'imitation de Christos, qui est venu sur terre pour donner force et majesté aux enseignements de Dieu consignés dans les livres de la Révélation.

La Vita de Christos est la seconde partie du Deuxième Livre des Vertus. Elle est composée d'un prologue, de 16 chapitres et d'un épilogue. Écrite en 87 par Samoht. Celui-ci est l'un des 12 apôtres de Christos.

Citation:

Chapitre 8 :

Questions :

Lecture Conseillée :

La Vita de Christos.
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Illustrations Religieuses

Gabrien

1: Que faut-il faire, selon Christos, pour ne pas être condamné et se retrouver en Enfer ?
7: Que doivent faire les hommes pour être sauvés ?

Citation:

Afin d'être sauvés, il convient d'être plein d'amour, de le partager avec nos frères ainsi que nos biens et notre temps. Tout le discours de Christos peut se résumer de la sorte : "Aimez-vous les uns les autres".

A l'inverse, les profondeurs infernales guettent ceux qui ne connaissent pas la vertu, se laissent séduire par le péché ou vivent loin de leurs frères, enfermés dans leur égoïsme.

2: Qu'exige Christos à ceux qui souhaitent se joindre à lui et servir l’Église ?

Citation:

Il demande de donner la priorité à sa vocation. Pour cela, il s'agit de se détacher de ses biens, de sa famille, de son travail et de préférer l'instruction pour le suivre dans la simplicité.

3: Le service de l’Église est-il une sinécure ?

Citation:

Pas du tout puisque Christos nous prévient d'emblée que le chemin est difficile et tortueux, que des disputes, de la colère et autres péchés risquent de surgir et tenter ceux qui décident de le suivre.

4: Quel est l'avantage de vivre en communauté selon Christos ?

Citation:

Outre le fait que vivre en communauté nous permet d'exercer la Vertu et donc, d'éviter à notre âme les turpitudes d'une éternité en Enfer, n'oublions pas que nous pouvons nous aider les uns les autres, faire profiter et profiter soi-même de la solidarité qui fera que l'on se retrouvera aidé dans l'adversité par nos frères.

5: Qu'incarne Christos ?

Citation:

Il incarne l'Amitié vertueuse, l'homme élu, envoyé par Dieu pour ne pas que l'homme reste seul, abandonné à lui-même.

6: Qu'a permis le sacrifice de Christos ?

Citation:

Son sacrifice a permis le rachat des péchés des hommes auprès de Dieu. Voilà comment et pourquoi le lien qui unit le Créateur aux hommes est à présent indéfectible.

Voici ma mère. Je commence vraiment à aimer l'enseignement que vous me dispensez . Pensez-vous que moi aussi un jour, à votre instar, je pourrai enseigner ? C'est une idée qui m'est venue comme ça... Je sais vouloir appartenir à l'Eglise mais je ne sais pas encore vraiment où je serais le plus utile. Vous commencez à me connaître un peu, à connaître mes capacités. Est-ce qu'à la fin de ma licence, je pourrai connaître votre avis et vos conseils sur mon avenir ?

Tout en disant ces mots, il poussa à nouveau le parchemin devant lui.
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Eloin

Très bien ! Si vous aimez ce que je vous enseigne, c'est que vous estes sur la bonne voie, celle de la Vertu et du service du Très-Haut.
Et bien, pourquoi pas ? Moy, je vous vois très bien enseigner ! D'ailleurs je puys vous enseigner le cursus professoral juste après la licence, et une foys tout cela fait, vous pourriez aller vous présenter à nostre doyen, frère Malvil, pour luy proposer vos services auprès de nostre séminaire ! Nous avons toujours eu beaucoup d'étudiants, du plus loin que je me souvienne, je gage qu'il ne sera point contre une bonne volonté supplémentaire !
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Illustrations Religieuses

Eloin

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Volet 2 : Théologie : Leçon 7ter : Les Apôtres

Les Apôtres de Christos

Voue venez d'étudier la vie de nos deux prophètes, Aristote puis Christos. Vous avez compris que ce dernier avait fondé notre Eglise. Nous allons maintenant étudier ses premiers continuateurs que l'on a pour habitude d'appeler les apôtres et pour cela faire quelques lectures.

Aux trois premiers qui le rejoignirent, à savoir Titus, Samoth et Paulos, Christos dit :

Vita de Christos, ch. 6 a écrit:

"Alors suivez-moi. Vos métiers, vos biens, vos outils pourront attendre que vous terminiez votre mission. Car pour l'heure, je vais vous faire bâtir, en l'Eglise, le plus bel instrument de paix. Sachez le, je vous enseignerai la sagesse d’Aristote et le message de Dieu, mais vous devrez apprendre l'altruisme et l'abnégation."

C'est de ce texte que vient le choix du mot apôtre qui vient du grec apostolos qui désigne une mission, par là nos apôtres sont bien ceux que Christos a chargés d'une mission.

Ces trois furent bientôt rejoints par neuf autres et Christos leur dit :

Vita de Christos, ch. 7 a écrit:

"En vérité, il est bien triste que tant d’enfants de Dieu se détournent de Son amour. Il leur faut des guides afin que les erreurs passées soient effacées. Voulez-vous me suivre et vous faire apôtres de la parole de Dieu? "

Et voici enfin la création de l'Église, la préparation de la succession de Christos :

Vita de Christos, ch. 11 a écrit:

"N’ayez donc pas de peine, car vous serez mes successeurs, vous diffuserez la bonne nouvelle à toutes les nations en aidant Titus à créer mon Église. Ainsi, Je fais de vous les guides des fidèles de Dieu. Soyez des modèles pour ceux qui vous écoutent, car un mauvais guide trace une mauvaise route à ceux qui le suivent. Je vous nomme episkopoi (évêques). Vous aurez à charge le Salut de vos ouailles. "

Ces douze apôtres sont donc nos premiers évêques.

Questions :

Qui sont les apôtres (donner leur nom et décrivez leur rôle) ?
Pouvez-vous, en consultant directement le troisième livre du Livre des Vertus, choisir un apôtre, lire son hagiographie, la résumer et nous parler de son message ?

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Illustrations Religieuses

Gabrien

Citation:

Très bien ! Si vous aimez ce que je vous enseigne, c'est que vous estes sur la bonne voie, celle de la Vertu et du service du Très-Haut.
Et bien, pourquoi pas ? Moy, je vous vois très bien enseigner ! D'ailleurs je puys vous enseigner le cursus professoral juste après la licence, et une foys tout cela fait, vous pourriez aller vous présenter à nostre doyen, frère Malvil, pour luy proposer vos services auprès de nostre séminaire ! Nous avons toujours eu beaucoup d'étudiants, du plus loin que je me souvienne, je gage qu'il ne sera point contre une bonne volonté supplémentaire !

Voilà une perspective qui m'enthousiasme au plus haut point, ma Mère. J'accepte avec joie.

Redoublant d'efforts, motivé par la perspective de recevoir un nouvel enseignement après celui qu'il suivait en ce moment-même, Gabrien écrivit :

1. Qui sont les apôtres (donner leur nom et décrivez leur rôle) ?

Citation:

Les douze premiers apôtres étaient les douze premiers hommes à avoir choisi de quitter biens et famille afin de suivre Christos pour recevoir sont enseignement. A sa mort, ils furent désignés par celui-ci pour être ses successeurs et poursuivre son oeuvre, ils furent donc les douze premiers évêques de notre Eglise. Ce sont eux qui répandirent sa Parole par le monde. Leurs noms étaient :
Titus, Samoht, Paulos, Thanos, Nikolos, Daju, Hélène, Calandra, Adonia, Kyrène, Ophélia et Uriana.

2. Pouvez-vous, en consultant directement le troisième livre du Livre des Vertus, choisir un apôtre, lire son hagiographie, la résumer et nous parler de son message ?

Citation:

Uriana, la neuvième apôtre

Fille d'un tailleur de pierre et de son épouse, Uriana naquit dans la ville de Tyr en 20 avant Christos et vécut ses premières années dans l'amour et la dévotion.
A l'âge de 16 ans, alors que la ville était assaillie par la soif guerrière des Romains et que ses parents eurent trépassés devant ses yeux, elle devint la proie de la folie inspirée par la Créature sans Nom. Vieillie, les traits altérés par la démence, elle errait telle une folle que nul n'osait approcher.

Christos la rencontra à l'entrée d'une grotte et, après une conversation dont nul ne connut la teneur car elle se tint a fond de la caverne, il la sauva. Elle devint alors une jeune femme emplie de douceur et d'amour que tous, dont les enfants, approchaient avec plaisir.

Elle fut la seule à comprendre le destin funeste de Christos lors de son dernier repas. C'est à cette occasion qu'il lui confia sa mission. Après sa mort, la vie d'Uriana resta assez obscure. Tout juste savons-nous qu'elle semblait sauver des êtres atteints du mal dont elle-même avait été frappée.

Après s'être éteinte, terrassée par la fatigue, le carnet dans lequel elle avait consigné ses faits et gestes fut retrouvé par le père Marman et les Saints Ilinda et Himérius. Ils poursuivirent son oeuvre et fondèrent la confrérie des exorcistes.

Tendant son parchemin, toujours aussi enthousiaste comme un enfant :

Voici, ma Mère... un nouveau devoir qui est donc loin d'être le dernier. Nous voici donc partis pour nous côtoyer encore un bon moment.
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Eloin

Parfait. Nous continuerons donc avec le professorat une foys la Licence validée.

Et comme ses réponses étaient une nouvelle foys correctes, l'abbesse donna à son élève la suite.

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Volet 3 : La Charge Paroissiale : Leçon 8 : Les Bases

Le curé est le responsable religieux de sa paroisse. Toutes les affaires religieuses passe par lui. Il est très proche du peuple et de ses problèmes. Il diffuse aussi la bonne parole. En l'absence de curé, l'on parle évidemment alors, en ordre, de vicaire et de diacre.

Le curé doit user du RP (Rôle Play) :

-Il essayera d'avoir un post-it consacré à son église paroissiale au forum du village
-Il essayera de se faire connaître de tous, et plus particulièrement du maire et de son conseil.
-Le curé essayera d'avoir une bonne image pour lui et pour l'Église, il ne parlera pas par exemple d'une quelconque inquisition et ne tendra pas vers l'extrémisme.

Il doit remplir certains offices (Rôle play) :

-Le forum du village et la taverne sont les lieux d'action du prêtre.
-Exemples d'offices (beaucoup d'autres exemples peuvent être trouvés et développés) :

Les 7 sacrements
Baptêmes pour les nouveaux entrants.
Messes le dimanche et jours exceptionnels.
Communions pour les croyants.
Recevoir les confessions.
Célébrer les nombreux mariages.
Donner l'extrême onction aux mourants.

Célébrer l'investiture du maire et de son conseil pour officialiser leur charge

Vous pouvez bénir des gens ou des actions.

L'exorcisme est aussi une pratique courante.

- Le curé peut se faire assister par des diacres et le remplacer en cas d'absences. Libre à lui d'en choisir plusieurs.

Le curé est un être charitable :

- Il est proche des habitants et répond à leurs questions
- Il les informe et les aides du mieux qu'il le peut. Il leur fait découvrir l'Université et la bibliothèque.
- Le curé aide le pauvre et le mendiant
- Il peut même aider économiquement

Il est l'ambassadeur de Dieu et de l'Église Romaine :

- Il applique les dogmes et les bulles votés par le collège
- Il est sous l'autorité de l'évêque de la région
- Il est souvent en relation avec l'évêque de sa région et des autres curés pour échanger leurs expériences.
- Devra rendre des comptes des affaires les plus importantes de son village (petit rapport qu'il remettra à l'évêque)
- Il est au dessus des ordres, mais il fera connaitre les ordres religieux à la population.
- Il essaye de convertir la population à l'Aristotélisme.
- Il combat les hérésies (toutes religions non aristotéliciennes)
- Si possible il combat les anachronismes.

Comment s'occuper de sa paroisse?

Citation:

Concernant les messes IG : Les messes sont célébré une le dimanche et une seconde au moment que le curé pensera le mieux pour lui et les fidèles. Les messes sont ouvertes à tous et remonte votre moral. La façon d'aller à la messe est d'aller à l'église dans les heures inscrites et cliquez sur : Allez à la messe.

Comment fonctionne l'interface IG du curé : Voir le 2° post de ce guide du prêtre

Quels sont les rôles RP du curé et du diacre : Ils se doivent d'être présent pour leurs fidèles quotidiennement. Les fidèles n'hésiteront pas à demander conseil au curé ou au diacre pour des questions. Leur devoir est aussi de faire une messe RP au moins le dimanche pour pouvoir ainsi donner un peu d'éducation religieuse aux fidèles. Ces offices seront donc donné dans un sujet nommé préalablement sur la halle de votre village, exemple : Cathédrale de Langres ou encore Cathédrale Saint Mamès. Les sacrements de l'église seront aussi donné par le curé ou le diacre en RP dans le sujet de l'église. Ils doivent encore donner des cours de catéchisme au futurs baptisés dans la mesure du possible. Il faut également de préférence que les curés prévoient un lieu de confession RP...
Et naturellement qu'ils connaissent les Textes Sacrés afin de les faire connaitre le plus largement, convertir par la Parole, non par le feu, garantir une présence religieuse dans la vie de tout les jours dans son village, se rendre à la taverne pour rencontrer les paroissiens...
Ils doivent tenir les registres paroissiaux et venir régulièrement à l'archidiocèse.

Les curé peuvent-ils recevoir une charge de conseiller municipal : Les curés peuvent recevoir une charge par leur maire pour représenter l'église ou faire parti du conseil municipal sans problème. Cela dépend toujours des lois en cours dans votre comté/duché.Il peuvent également être maire ou au conseil comtal/ducal.

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Questions:

Après cette lecture et par votre expérience, comment envisagez vous votre devoir d'ecclésiastique face à vos paroissiens? face aux éventuels hérétiques qui peupleraient votre paroisse?

Avez vous des idées de manières susceptibles de donner envie aux paroissiens de s'intéresser à l'Église et à son dogme?
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Illustrations Religieuses

Eloin

Guide du bureau IG du curé

Plus totalement à jour avec les nouveautés IG, mais utile quand même...

Ca y est l'évêque vient de rendre visite à votre pantin dans son village et il lui a officiellement donné la charge In Game de curé. Vite précipitez-vous à l'Église et repérez les changements :

O joie !!! Le nom de votre pantin apparaît maintenant en tant que curé de la paroisse et vous avez accès à votre bureau... Visitons ce bureau...

Apparaît l'état de votre trésorerie... Pour le moment il est impossible d'augmenter cette trésorerie
Entrons dans Offices : vous pouvez y faire deux choses : préparer le prochain office et changer l'heure de la seconde messe.

Pour préparer le prochain office, il est nécessaire d'avoir en stock (voir Achats) 1 miche de pain et 1 pichet de vin. Heureusement l'évêque a fourni ce qu'il faut. Vous pouvez préparer la messe dès le lendemain de la journée où a lieu la précédente. Par exemple dès le lundi vous pouvez préparer une seconde messe. Donc pas besoin d'être présent In Game le jour, voir à l'heure de la messe.

Pas de préparation de messe, pas de messe quand les paroissiens viendront cliquer sur "aller à la messe" un message les avertira que "le curé est un glandouilleur". Ce qui la fout mal, vous avouerez... Si la messe a bien été préparée vous verrez ceci :

Il vous reste plus qu'à préparer votre messe RP pour le forum... Vous pouvez non seulement changer l'heure de la seconde messe mais aussi changer son jour...
A noter qu'il n'est bien sûr pas possible de programmer 2 messes le dimanche, même si ce jour est proposé !!
Le changement ne sera pas immédiat. Il aura lieu après que la prochaine ait eu lieu.

Attention : dans la phrase " (les changements seront pris en compte après la prochaine messe)", "la prochaine messe" désigne bien la messe en semaine (et donc pas celle du dimanche).

Exemple : nous sommes dimanche soir, la messe dominicale est terminée. La 2e messe est planifiée pour mercredi. Si vous changez tout de suite le jour pour le faire passer à jeudi, il y aura bien une messe mercredi soir et la suivante sera prévue pour jeudi soir.
Autre cas : nous sommes toujours dimanche soir. La 2e messe est prévue pour mercredi soir et vous changez le jour pour mardi. La prochaine messe aura quand même lieu mercredi soir, la suivante sera ensuite planifiée pour le mardi de la semaine suivante (sans compter celle du dimanche, entre temps, bien sûr !)

Voir plus bas pour la planification d'une messe tous les jours de la semaine.

Revenons à votre bureau et entrons dans Achats

Pour le moment, le bouton "Modifier" ne sert à rien. La seule utilité de cette partie de votre bureau est de pouvoir alimenter (gratuitement !) le stock en pain et vin lorsqu'il est vide. Lorsqu'il n'y a plus de pain et de vin, vous allez dans l'onglet office et vous avez ceci :

Il faut demander la livraison pour chaque produit et ensuite vous aurez de quoi tenir pour 20 messes.

Revenons à votre bureau et entrons dans Changer le Message

Hé oui vous pouvez laisser un message dans l'église qui sera lu par tous ceux qui y entreront (comme peut le faire le maire pour le village). Le fonctionnement se passe de commentaire.

Revenons à votre bureau et entrons dans Big Brother les regarde

Ici vous aurez la liste des pieuses brebis qui auront fait l'effort de venir à la messe. Parfois (souvent), le curé officiant est le seul présent !

Cette liste est visible dès qu'une personne se présente à la messe et est remise à zéro à minuit, heure de France (et non pas à la mise à jour matinale / 04h00).

Revenons à votre bureau et entrons dans Démissionner.
Pas de panique, vous avez encore la possibilité de réfléchir avant de rendre votre ... tablier !

Dernier retour au bureau pour la partie Publication des bans (merci JD Orée !)

Voilà rien de très.. démoniaque....
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Illustrations Religieuses

Gabrien

Après cette lecture et par votre expérience, comment envisagez vous votre devoir d'ecclésiastique face à vos paroissiens? face aux éventuels hérétiques qui peupleraient votre paroisse?

Avez vous des idées de manières susceptibles de donner envie aux paroissiens de s'intéresser à l'Église et à son dogme?

Citation:

Je pense que les deux pans de la charge ecclésiastique doivent être envisagés ensemble.
Etant déjà adjoint aux animations au sein de ma paroisse, je remarque que le meilleur moyen de faire passer un message, qu'il soit pour sermonner ou apprendre, est le jeu ou au moins l'activité ludique.

Je trouve d'ailleurs que le poste d'adjoint aux animations est très compatible avec celui de la charge des âmes. Il requiert la présence soutenue en taverne où il m'arrive fréquemment d'aborder les thèmes religieux. J'ai ainsi pu commencer à répandre la Parole sans même avoir été ordonné. C'est également là que peuvent germer de nouvelles idées telles que celles que j'évoquerai plus bas ou que l'on est au plus proche des désirs des paroissiens.

Ainsi, j'ai lancé d'une idée d'une chorale pour Noël. L'idée ayant soulevé beaucoup d'enthousiasme, pourquoi ne pas généraliser l'emploi de la chorale. Cela permet en outre d'ouvrir d'autres perspectives comme l'élaboration des chants : ils permettraient de faire connaître les Saintes-Écritures par les paroles qui pourraient d'ailleurs faire l'objet d'un concours. Ceci n'étant qu'un exemple d'activités exceptionnelles.

Les animations habituelles de la halle peuvent également être aménagées afin de faire connaître les textes. Je ne vais d'ailleurs pas attendre une charge pour m'y mettre : il me suffit, en simple aristotélicien d'arranger celles déjà existantes. Je vous donne un exemple parmi d'autres : nous avons une animation basée sur les images. Au lieu de représenter le siècle, ces images peuvent représenter la vie des Saints par exemple. En accompagnant ces illustrations de légendes courtes, nous instruirions les fidèles sans être pompeux ou ennuyeux.

Animer, instruire, mais aussi, porter secours. Voilà ce à quoi le ministère du prêtre doit également être consacré. Aussi, je pense, qu'après avoir sondé l'opinion des paroissiens à ce sujets, il faudrait organiser des choses telles qu'une garderie pour enfants, des activités pour les jeunes, des réunions pour les vieux afin qu'ils comblent la solitude, un hospice pour les malades etc... en veillant à tisser et consolider les liens entre fidèles.

Mais le premier vecteur de messages restent la messe Res Parendo qu'il s'agit de rendre vivante en variant les textes qui y sont lus et en personnalisant les sermons en y insérant les événements propres à la vie du village.

Je terminerai en disant un mot de la messe in gratibus en disant que celle-ci doit être régulière : l'horaire ne doit pas être changé sans cesse et sont organisation doit être assurée chaque fois. C'est à cette seule condition que les fidèles resteront... fidèles ! Enfin, les valves de d'église doivent supporter un message clair sur les indications principales comme les horaires mais aussi une partie qu'il convient de renouveler fréquemment (avec les informations telles que les offices exceptionnels ou les activités sporadiques) afin de pas laisser la poussière s'y accumuler et faire perdre l'envie aux paroissiens de les consulter souvent.

C'est un peu contrarié que Gabrien rendit son devoir. Il s'en ouvrit à son professeur.

Voici ma mère... je suis désolé, je ne suis pas bien satisfait de ma réponse. Elle traduit mal l'inventivité et l'enthousiasme que je voudrais mettre dans la charge de diacre (sinon de curé, j'y pense, j'y pense) qui m'attend. Cependant, j'espère que vous comprendrez la ligne directrice que je voudrais suivre de façon globale.

Il haussa les épaules.

De toute façon, il y a loin de la coupe aux lèvres et, comme j'aime à le répéter : "l'homme prévoit et Dieu rigole". Tout ceci n'est qu'un projet, une vision un peu idéaliste de mon futur ministère peut-être, mais en tout cas, j'ai l'envie de m'y investir et je suis certain que je trouverai des moyens d'intéresser plus de personnes à la religion.
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Eloin

Il est parfoys difficile de mettre ses idées par écrit, vous auriez voulu dire tellement plus, n'est-ce point ? Mais c'est déjà beaucoup plus que la plupart des élèves auxquels j'ai enseigné depuys que je suys professeur, alors cela me convient très bien.

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Volet 3 : La charge Paroissiale : Leçon 9 : Célébrer une messe

Schéma standard d'une messe

ivrel a écrit:

Les cloches se mirent à sonner pour inviter les fidèles à venir assister à la messe dominicale.

LE CURE sortit de la sacristie, arriva dans le choeur, s'agenouilla devant la croix en se signant, puis tendit les mains devant l'autel en priant. Enfin, il se tourna vers l'assemblée des fidèles.

Remplacé par Zabouvski, adaptation personelle toujours possible : Soyez les bienvenus dans la maison du Très-Haut, qui est aussi votre maison, puisque c'est ici que nous nous y réunissons en famille.

Introduction sur un événement dans le duché ou le royaume

LE CURE se dirigea alors vers le lutrin.

Je vais maintenant vous lire un passage du Livre des Vertus

Citation:

...EXTRAIT DU LIVRE DES VERTUS ...

Commentaire du texte

Et maintenant, communions tous ensemble pour nous rapprocher de cet idéal aristotélicien de l'amitié entre fidèles, de cet amour entre les hommes.

[Illustration de la communion.]

Et après avoir rompu le pain, LE CURE en donna un morceau à chacun des fidèles.

Que la paix du Dieu soit avec vous.
Et avec votre esprit
Louons Dieu et ses prophètes Aristote et Christos

Petit commentaire sur un événement dans le village ou le comté/duché.

Avant de vous laisser pour le repas dominical, je voudrais que vous répétiez après moi le Credo de l’Église aristotélicienne :

Citation:

Je crois en Dieu, le Trés-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
Le fils de Nicomaque et de Phaetis,
Envoyé pour enseigner la sagesse
Et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'après avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Trés-Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotélicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés;
En la Vie Eternelle.

AMEN

Bon dimanche à tous.

1) en se disant que le sermon peut être accompagné de passage de livres saints c'est à dire que ces phases peuvent fusionner. Mais le sermon n'a pas nécessairement besoin d'être lié à la lecture, il peut se rapporter aux aléas de la vie de la communauté paroissiale.

2) Libre à vous de l'adapter à votre sauce, c'est n'est qu'un guide pour vous aider.

3) Écrire des messes trop longues ne sert à rien. C’est joli, ça fait plaisir à soi même, mais personne ne les lit! Il faut faire des messes courtes et accessibles. Ce n ‘est pas une raison pour ne pas citer le livre des vertus pour autant! Un extrait court, bien commenté et faisant écho à la situation du moment est le bienvenu.

4) Il est possible de donner la confession commune pendant la messe. La formule utilisée est alors celle-ci :

Travail à faire :

1° Vous ferez une messe en suivant le déroulement ci dessus tout en veillant à ce qu’elle ne soit pas trop longue et qu’elle donne envie d’être écoutée. Le texte lu doit être extrait d'un texte non étudié en cours.

2° Nous vous demandons également de célébrer une véritable messe, face à toutes et tous, dans l'abbatiale Sainct-Bernard. La réussite de celle-ci sera bien sûr nécessaire pour l'obtention de votre diplôme. Vous pouvez bien évidemment vous servir du travail réalisé au premier point.

Je vous recommande également dans notre bibliothèque interne, les deux départements suivants :

Cérémonies Types
Illustrations Religieuses

exemples de messe à consulter à la biblihomélie

Je vous conseille de visiter la biblihomélie pour dénicher des exemples de cérémonies ou des sacrements typiquement aristotéliciens.
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Illustrations Religieuses

Gabrien

Une nouvelle fois, Gabrien tailla sa plume, se massa un peu le poignet et rédigea :

1) Qu’est-ce que le Néant ?

Citation:

Le néant est difficile à définir car nous ne pouvons même pas le concevoir. Nous ne pouvons le concevoir puisqu'il est l'absence même d'idée d'existence sauf bien sûr pour Dieu.

2) Quels sont les qualificatifs de Dieu donnés par le texte ?

Citation:

Dieu est supérieur à tout, il est l'Infini et l’Éternel, le Parfait, le Très-Haut, la Matière Première. Il peut être qualifié d'omniscient et d'omniprésent.

3) Que crée Dieu au départ ? Comment nomme-t-il sa première création ?

Citation:

Le néant disparut au moment de l'apparition de la première création de Dieu : un minuscule point qu'Il nomma "univers".

4) Que crée-t-il ensuite ?

Citation:

En faisant exploser l'univers, Il crée les étoiles. Ensuite, il crée les deux mouvements, puis les quatre éléments.

5) Comment fait-il pour que le mouvement existe ?

Citation:

Il défit l'ordre hiérarchique des éléments qui est au départ : terre-eau-air-feu en plaçant du feu au centre de la terre et de l'eau dans le ciel.

6) Décrivez la grande réunion des créatures, ses participants, ce que vous pensez que sont ses objectifs.

Citation:

Dieu réunit toutes ses créatures sur une plaine verdoyante du vaste continent verdoyant lui-aussi. Il voulait déterminer le sort de l'univers en fonction des réponses apportées par ses créatures à cette question "quel est le sens de la vie ?". Il voulait également éprouver leur amour envers leur créateur pour donner sa véritable place dans l'univers à l'espèce qui comprendrait le mieux l'amour.

7) Quel est le sens de la vie, pourquoi vivons-nous? Comment cela doit régir nos vies spirituelles au quotidien?

Citation:

Le sens de notre vie est de tendre vers Dieu. Comment y arriver ? Rappelons-nous que nous sommes capable d'amour qui doit donc devenir le moteur de notre vie. A mon sens, cela doit se traduire au quotidien par des marques d'empathie envers son prochain, par de la générosité gratuite et non-ostentatoire. Répandre l'amour autour de soi, pour qui veut servir Dieu est aussi propager sa parole en professant l'enseignement de Christos et Aristote sitôt que l'on peut le faire. C'est comme ça en tout cas que je compte endosser et vivre mon sacerdoce.

Une nouvelle fois, après avoir relu et s'être assuré que ses réponses étaient complètes, Gabrien, le petit rituel du sablage effectué, poussa le parchemin vers mère Eloin.
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Eloin

C'est presque parfait ! Le sens de la vie est précisément la capacité de l'être humain à éprouver de l'amour pour ses semblables, que ce soit l'amour que ressentent l'homme et la femme ; ou l'amour que le clerc voue à Dieu.

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Volet 2 : Théologie : Leçon 4: La Pré-Histoire

C'est la deuxième partie du Livre I du Livre des Vertus intitulé Le Mythe Aristotélicien.
Il est subdivisé en 8 chapitres.

I: Oanylone
II: Le travail
III: L'acédie
IV: Les péchés
V: Le roi du péché
VI: La punition
VII: L'exode
VIII: Le paganisme

Résumé de la Pré-Histoire

Citation:

Les hommes, devenus les enfants de Dieu, suivent Oane. Celui-ci, qui était considéré comme simple d’esprit, par sa réponse à Dieu est devenu le guide de la communauté. Il la conduit donc dans un endroit où une ville pourra être construite et meurt à l’arrivée, dans l’espoir d’une vie meilleur. Les hommes construisent donc une ville : Oanylone et décide que la tombe de leur guide sera un lieu de recueillement et de prière à Dieu.

Les hommes travaillaient six jours à leur subsistance comme leur avait conseillé Dieu et gardaient le septième pour la prière. Mais il fallut de moins en moins de temps pour travailler et les hommes sombrèrent peu à peu dans l’acédie. Ils paraissaient de plus en plus souvent et même le septième jour au lieu de prier.

Après l’acédie, ce fut d’autres pêchés qui apparurent à la chaîne : la gourmandise, l’orgueil, l’avarice, l’envie, la colère, la luxure. Cette débauche était encouragée par la Créature Sans Nom qui voulait prouver à Dieu qu’elle avait raison lorsqu’elle affirmait que le fort devait dominer le faible.

Alors Dieu intervint. Il décida de donner une leçon au genre humain. Dans sept jour, il détruira la ville. Tout ceux qui s’y trouveront encore mourraient et seraient envoyés dans la Lune, sauf si ils se repentaient, alors le soleil les accueilleraient.

La plupart quittèrent la ville et se livrèrent au paganisme jusqu’à ce qu’un prophète : Aristote leur arrive.

Les autres se regroupèrent autour de prêcheurs : sept qui prêchaient le vice et la non-puissance de Dieu : Azazel qui prônait la gourmandise, Asmodée la luxure, Belial l’orgueil, Lucifer l’acédie, Belzébuth l’avarice, Léviathan la colère et Satan l’envie. Ceux là allèrent en Enfer et devinrent les démons.

Mais d’autres se regroupèrent autour de sept vertueux et devinrent les anges. Ces sept sont : Gabriel prêchant la tempérance, Georges l’amitié, Michel la justice, Miguaël le don de soi, Galadrielle la conservation, Sylphaël le plaisir et Raphaëlle la conviction.

Pré-Histoire I - Oanylone

Citation:

Les humains étaient désormais les enfants de Dieu. Cela avait pour conséquence qu’ils étaient maintenant dotés dune âme, qui serait jugées à la fin des temps en fonction de leur pratique de la vertu. De plus, cela faisait qu’ils étaient maintenant voués à travailler pour assurer leur subsistance. Les autres créatures de la création, exceptée celle que le Très Haut n’avait pas nommé, leur étaient soumises. Les humains pouvaient ainsi les cultiver et les élever pour s’en nourrir.

Dieu n’intervint plus dans le monde, laissant Ses enfants vivre et prospérer. Il avait donné à la créature qu’Il n’avait pas nommée la liberté de les tenter pour qu’ils doivent avoir à choisir entre le chemin de la vertu et celui du péché. Etant omniscient, Il savait déjà comment serait leur avenir, mais il voulait que ce soit à eux de faire leurs preuves, sans les juger par avance.

Oane, celui qui avait correctement répondu à Dieu, était maintenant passé du statut simple d’esprit de la communauté à guide de celle-ci. Il ne rechignait pas à la tâche. Il les conduit à travers le monde se trouver un lieu propice à leur épanouissement. Pendant des années, ils traversèrent des déserts, des montagnes et des plaines du monde entier. Oane s’affaiblissait tout au long de ce périple, mais il n’abandonna jamais.

Finalement, le jour vint où ils trouvèrent une vallée propice à leur établissement. Il s'y trouvait un lac, qui semblait foisonnant de poissons. De vastes espaces étaient propices à l’élevage et à la culture. Les forêts environnantes fourniraient du bois. Il y avait même un verger, où poussaient de nombreux arbres fruitiers. La vallée se trouvait au pied d’une montagne, d’où des minéraux, tels que de l’or, du fer ou du charbon, pouvaient être extraits.

Oane était ravi que sa quête soit enfin arrivée à son terme. Il admirait la plaine du regard lorsqu’il s’effondra. Tous s’attroupèrent autour de lui pour lui venir en aide. Quelques uns tentaient de le maintenir dans une position presque assise, mais il était clair pour tous qu’il vivait ses derniers instants. Mais, malgré le tragique de l’événement, alors que tous étaient effarés, Oane arborait un sourire plein de sérénité.

Il dit: “N’ayez crainte, car ma mort n’est qu’un passage pour rejoindre Dieu. J’ai atteint la place que Dieu m’a réservé dans le monde et ait accompli ce qu’Il attendait de moi. La mort n’est pas pour moi la perte de la vie mais le passage vers une autre, bien meilleure. Il en sera de même pour vous si vous savez vivre dans la vertu. Alors, que vos larmes ne soient pas de tristesse mais de joie, car le Très Haut me fait le plus beau des cadeaux. Aimez Le et Il vous aimera. Adorez-Le et Il vous bénira. Vivez dans la vertu et Il vous accueillera à Ses côtés.”

Alors, il rendit son dernier soupir. Et tous se regardèrent les uns les autres, ne comprenant pas cette sérénité qui s’affichait encore sur le visage de leur guide. Ils enterrèrent son corps au milieu de la vallée, là où ils vivraient dorénavant. Ils firent le serment que, chaque semaine, ils se réuniraient autour de sa tombe, afin qu’il les accompagne et les guide lorsqu’ils rendraient hommage à Dieu.

Mais aucun ne comprit l’amour qu’avait Oane pour Dieu lui fasse accepter la mort avec autant de sérénité. Mais personne ne voulait lui faire le moindre reproche, à lui qui avait tant fait pour eux. En hommage à sa vie au service des humains et de Dieu, ils décidèrent de nommer la cité qu’ils allaient construire Oanylone, “la cité d’Oane”.

Spyosu

L'acédie

Citation:

Dieu n’intervint plus dans le monde, laissant Ses enfants vivre et prospérer. Il avait donné à la créature qu’Il n’avait pas nommée la liberté de les tenter pour qu’ils doivent avoir à choisir entre le chemin de la vertu et celui du péché.

Les Démons et les Archanges

Citation:

Azazel s’était abandonné à la gourmandise, Asmodée à la luxure, Belial à l’orgueil, Lucifer à l’acédie, Belzébuth à l’avarice, Léviathan à la colère et Satan à l’envie. Suivant les conseils de la Créature Sans Nom, ils prêchèrent la rébellion contre Dieu, affirmant que seule la jalousie Le motivait dans sa décision de punir les humains. Ils ajoutaient qu’Il était faible et ne pourrait jamais mettre Sa menace à exécution. Nombre d’humains les écoutaient avec attention.

Sept humains avaient cependant compris quelle erreur ils avaient commis. Leur noms étaient Gabriel, Georges, Michel, Miguaël, Galadrielle, Sylphaël et Raphaëlle. Ils prêchèrent l’humilité, affirmant qu’il fallait accepter la punition pour se laver de ses péchés. Le discours de chacun témoignait des vertus qu’ils s’étaient mis à incarner. Gabriel faisait montre de tempérance, Georges d’amitié, Michel de justice, Miguaël de don de soi, Galadrielle de conservation, Sylphaël de plaisir et Raphaëlle de conviction. Seule une poignée d’humains était sensible à leurs paroles, mais la pureté de la foi de chacun d’entre eux valait le vice de cent pécheurs.

Questions

1° Pouvez-vous, après avoir lu le texte, m’expliquer cette phrase qui résume une situation ? Pourquoi ceci est-il important dans notre vie ?

Citation:

Dieu n’intervint plus dans le monde, laissant Ses enfants vivre et prospérer. Il avait donné à la créature qu’Il n’avait pas nommée la liberté de les tenter pour qu’ils doivent avoir à choisir entre le chemin de la vertu et celui du péché.

2.Quel est le rapport existant avec la phrase citée précédente et celle-ci:

Citation:

N’ayez crainte, car ma mort n’est qu’un passage pour rejoindre Dieu. J’ai atteint la place que Dieu m’a réservé dans le monde et ait accompli ce qu’Il attendait de moi. La mort n’est pas pour moi la perte de la vie mais le passage vers une autre, bien meilleure. Il en sera de même pour vous si vous savez vivre dans la vertu.

3.

Citation:

Les autres créatures de la création, exceptée celle que le Très Haut n’avait pas nommé, leur étaient soumises.

La domination que nous avons sur les autres créatures nous permet elle de les tuer pour notre bon plaisir ? Pourquoi ?

4.Dans le texte, les humains commencent à se retrouver autour de la tombe d’Oane afin de prier.
La façon dont est traité Oane ne rappelle-t-elle pas un statut qui est parfois donné aux hommes de nos jours ?
Pouvez-vous expliquer ce statut ?
La façon dont ces hommes et ces femmes se réunissent ne préfigure pas un usage que nous avons, nous aristotéliciens?

5. Que représentent selon vous les archanges et les démons dans la spiritualité d'aujourd'hui?

Travail

Pouvez-vous choisir l'hagiographie d'un archange et nous décrire, en quelque lignes, sa vie, son message? Pour ce faire, vous devrez consulter l'index de la bibliothèque romaine pour choisir un archange. Vous trouverez alors son hagiographie dans le livre 3.
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Illustrations Religieuses

Gabrien

1° Pouvez-vous, après avoir lu le texte, m’expliquer cette phrase qui résume une situation ? Pourquoi ceci est-il important dans notre vie ?

Citation:

Dieu n’intervint plus dans le monde, laissant Ses enfants vivre et prospérer. Il avait donné à la créature qu’Il n’avait pas nommée la liberté de les tenter pour qu’ils doivent avoir à choisir entre le chemin de la vertu et celui du péché.

Citation:

Cette phrase signifie simplement que Dieu a offert aux hommes le libre-arbitre. Cela signifie que l'homme peut choisir la voie de Dieu ou celle de la Créature sans nom en toute conscience. Tendre vers Dieu et lutter contre les tentations sont donc des actions quotidiennes, un travail sans cesse à renouveler et à perfectionner car il ne dépend que de l'homme. Cela signifie aussi que le malheur ne vient que des hommes par ceux qui ont sciemment choisi la voie du vice.

2.Quel est le rapport existant avec la phrase citée précédente et celle-ci:

Citation:

N’ayez crainte, car ma mort n’est qu’un passage pour rejoindre Dieu. J’ai atteint la place que Dieu m’a réservé dans le monde et ait accompli ce qu’Il attendait de moi. La mort n’est pas pour moi la perte de la vie mais le passage vers une autre, bien meilleure. Il en sera de même pour vous si vous savez vivre dans la vertu.

Citation:

Dieu sait récompenser ceux qui, malgré les tentations, ont choisi de travailler à leur salut en suivant Sa voie. Ceci est d'ailleurs sous-entendu plus bas : "Tout ceux qui s’y trouveront encore mourraient et seraient envoyés dans la Lune, sauf si ils se repentaient, alors le soleil les accueilleraient." Oane, sachant qu'il avait oeuvré pour la grandeur de Dieu en guidant ses semblables, était certain d'avoir accompli le rôle que le Tout-Puissant attendait de lui, c'est donc avec sérénité qu'il attend la mort, sachant que son Créateur l'accueillerait parmi les justes dans le paradis solaire.

3.

Citation:

Les autres créatures de la création, exceptée celle que le Très Haut n’avait pas nommé, leur étaient soumises.

La domination que nous avons sur les autres créatures nous permet elle de les tuer pour notre bon plaisir ? Pourquoi ?

Citation:

Absolument pas, le texte précise nettement : "Les humains pouvaient ainsi les cultiver et les élever pour s’en nourrir."

4.Dans le texte, les humains commencent à se retrouver autour de la tombe d’Oane afin de prier.
La façon dont est traité Oane ne rappelle-t-elle pas un statut qui est parfois donné aux hommes de nos jours ?
Pouvez-vous expliquer ce statut ?
La façon dont ces hommes et ces femmes se réunissent ne préfigure pas un usage que nous avons, nous aristotéliciens?

Citation:

Les hommes se réunissant tous les 7 jours pour prier rappelle évidemment la messe dominicale. Souvent, pendant cet office, nous évoquons la vie d'un Saint, statut qu'Oane semble avoir atteint par l'exemplarité de sa vie . De son vivant en effet, Oane s'est conduit en guide, prêchant la juste conduite à tenir, tel le prêtre de nos jours.

5. Que représentent selon vous les archanges et les démons dans la spiritualité d'aujourd'hui?

Citation:

Les archanges incarnent les vertus cardinales qui guideront l'homme sur le chemin du Salut s'il prend soin de les appliquer dans sa vie, le rapprochant de Dieu ; les démons quant à eux, incarnent les péchés capitaux, ceux qui éloignent l'homme de Dieu, ceux qui mènent sur la voie de la facilité, celle de la tentation.

Travail

Pouvez-vous choisir l'hagiographie d'un archange et nous décrire, en quelque lignes, sa vie, son message? Pour ce faire, vous devrez consulter l'index de la bibliothèque romaine pour choisir un archange. Vous trouverez alors son hagiographie dans le livre 3.

Citation:

Le destin de Miguaël se singularise dès sa naissance : né, avec Belial, son jumeau, d'une mère qui voua sa vie aux pauvres pour l'amour de Dieu, il échappa encore nourrisson à la mort. Les pécheurs en effet, inspirés par l'Innomée avaient décidé d'assassiner sa famille. Seule la présence d'esprit de son père qui cacha les jumeaux sous une caisse, sauva ceux-ci d'une mort certaine.

Elevés par un homme pieux, les deux enfants grandirent en se portant un amour mutuel très fort et en montrant, comme leur mère avant eux, une grande générosité envers les plus démunis. Cependant, l'humanité corrompue par le message fallacieux du Sans-nom, tourna sa colère vers les plus généreux. Si Belial se laissa à son tour convaincre par le message de la Créature sans nom qui lui montrait (à tort) que sa générosité n'était pas récompensée, Miguaël, lui, continua de se dévouer pour les plus pauvres.

Bien sûr, il fut tenté. Mais sa foi inébranlable en la justesse du message divin convainquit Dieu, au jour où sa colère frappa l'humanité, de faire de Miguaël un archange à son service.

C'est donc sur le message Miguaël que nous devons méditer afin de livrer sa vie au service des plus humbles, des plus démunis, des pécheurs les plus invétérés aussi. Celui-ci nous rappelle que se dévouer au service des créature de Dieu sans rien attendre en retour, c'est se rapprocher de Dieu et progresser sur le chemain de la vertu.

Et voilà... J'ai particulièrement aimé cette lecture ma Mère, si je puis me permettre. J'ai d'ailleurs un peu hésité sur l'archange dont j'ai dû résumer la vie : tous ont une vie édifiante. Mais je pense que définitivement, celui-ci sera mon référent auquel je recourrai le plus souvent. Quoi de plus beau que de dédier sa vie aux autres hein ?
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Eloin

Parfait ! Répondit Eloin avant de hocher la teste à sa question. En effet, c'est très honorable de dédier sa vie aux autres. Vous ne seriez d'ailleurs point le premier à prendre soin des autres, ni à placer vostre existence sous la protection, ou du moins la guidance, d'un saint ou bienheureux aristotélicien.

Mon prédécesseur à Limoges, monseigneur Angelo de Montemayor, vivait selon la morale de Saint-Barnabé. Moy-mesme, en tant que mère cistercienne, je m'efforce de respecter en tous points la règle de Saint-Benoît et l'esprit de justice de Saint-Arnvald.
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Illustrations Religieuses

Eloin

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Volet 2 : Théologie : Leçon 5: L'Éclipse

C'est la troisième partie du Mythe Aristotélicien, elle est subdivisée en 8 chapitres.

I: La lune
II: Le brouillard
III: La plaine
IV: Les galeries
V: Le pic
VI: Le soleil
VII: Le Paradis
VIII: La résurrection

Citation:

RESUME

Par une belle journée, Sypous se promenait et observa un phénomène étrange. La lune était présente en plein jour : le paradis et l'enfer étaient près l'un de l'autre. Bientôt la lune passa même devant le soleil, provocant l'obscurité.
Tandis que Sypous observait avec appréhension ce phénomène, quelque chose d'encore plus étrange arriva. Un arc en ciel de couleur partant de la lune pour arriver jusqu'au pied de Sypous s'était formé. Il monta dessus pour marcher jusqu'à la lune.
Il rencontra les 7 démons les uns après les autres :
- Asmodée, Prince de la Luxure
- Belial, Prince de l’Orgueil
- Satan, Prince de l’Envie
- Léviathan, Prince de la Colère
- Azazel, Prince de la Gourmandise
- Belzébuth, Prince de l’Avarice
- Lucifer, Prince de l’Acédie
Chacun lui expliqua le pêcher qui menait à lui.
Puis il vit sept anges se poser devant lui. Ils l'emmenèrent sur le soleil où il fut accueilli par Aristote et Christos. Puis Dieu lui posa une question : “Toi, l’humain que les tiens nomment Sypous, tu es venu à Moi, découvrant tout ce qu’un humain pourra connaître après sa mort. Tu as visité chacun des sept Enfers, où tu as rencontré chacun des Princes-démons, qui se sont présentés à toi, conformément à Ma volonté. Qu’as-tu retenu de tes périples?”
Sypous répondit : “J’ai compris le sens du Salut. Lorsqu’un humain a vécu dans la vertu, s’étant ainsi conformé à Ta divine parole, transmise par le prophète Aristote et par Christos, le messie, Tu lui accordes le droit d’accéder en ces lieux, au Paradis, au sein du soleil. Si il se détourne de la vertu, refusant d’écouter Ta divine parole, qu’il s’abandonne aux plaisirs terrestres, à l’égoïsme, à la tentation, à de fausses divinités, Ton infinie sagesse t’amène à l’envoyer en Enfer, dans la lune, pour y être puni pour l’éternité. Tu nous aime, mais c’est également à nous de T’aimer.”
Dieu dit: “Maintenant, le temps est venu pour toi de faire ton choix. Tu peux décider d’accepter la mort. Dans ce cas, je jugerait toute ta vie, les moments où tu as su oeuvrer pour la vertu et ceux où tu t’es détourné d’elle. Si, alors, Je juge que tu le mérite, tu rejoindra les élus pour une éternité de joie et de bonheur. Mais si Je juge alors que ta vie n’a pas été assez vertueuse, tu connaîtra une éternité de tourments en Enfer. Mais, si tu penses que ton temps n’a pas encore été accompli, que tu n’as pas encore fait tes preuves devant Moi, tu peux décider de revenir à la vie.”
Sypous choisi la résurrection.Dieu dit alors: “Depuis que J’ai décidé de changer l’esprit des humains en âme, afin qu’elle soit jugée à leur mort, chacun d’eux parcourt le chemin qui t’a conduit à Moi, et Je pose la même question à chacun d’eux. Certains ont la même prudence que toi, d’autres accèdent au Paradis, et d’autres surestiment la qualité de leur vécu et sont envoyés en Enfer.”
“Ceux qui ont opté, comme toi, pour la résurrection ne gardent pas traces de leur périple céleste dans leur mémoire. Ainsi, leur comportement ne change que si la leçon s’est gravée au fond de leur coeur. Mais, afin que tous sachent quel sort terrible les attend si ils se détournent de mon amour, je te laisse exceptionnellement la mémoire. Tu pourra ainsi témoigner de ton périple. Et ton témoignage restera pour les siècles des siècles. Maintenant que tu sais quel tâche Je t’ai confié, retourne à la vie, jusqu’à ce que Je te rappelle pour que tu fasse un nouveau choix.”
Et Sypous se réveilla dans son lit où on lui expliqua que cela faisait 9 jours qu'il était mort

Citation:

L’éclipse II: Le brouillard

Je marchai donc sur un pont rayé de six couleurs, en destination de la lune, sous un ciel d’encre vide de toute étoile. Le trajet me sembla durer une éternité. Mais, alors que je commençais à désespérer de la distance qui me restait à parcourir, je perdis l’équilibre. En effet, les bandes de couleurs qui constituaient le pont que je traversais se mêlèrent en une seule et unique lumière blanche. Celle-ci, telle de l’eau, s'abattait sur la surface de la lune en une cascade laiteuse. Je m’effondrai pathétiquement au sol et, fortement agacé, me relevai, essuyant la poussière de mes vêtements.

Tout autour de moi, je voyais un brouillard blanchâtre peu engageant. Il faisait chaud et moite au sein de cet air dense et irrespirable. J’essayais d’avancer mais mes mouvements était lents et maladroits, tant le brouillard semblait s’agripper à mon corps. Mes pieds s’enfonçaient dans le sol mou et visqueux. J’en venais à souhaiter que le vent se lève afin de disperser cette gangue crémeuse qui m’entourait. Mais ce lieu me donnait l’impression de ne pas avoir connu la moindre brise depuis la nuit des temps. C’était la même atmosphère moite qui régnait depuis. Je me croyais dans un tombeau.

C’est alors que je sentis une longue langue me lécher le torse. Paralysé par la terreur, je m’immobilisai. Regardant autour de moi, je discernai enfin des formes. Elles étaient innombrables et ressemblaient fort peu à des êtres humains. L’une d’elles, de taille gigantesque se dressa face à moi, et je pus en détailler la laideur. Entièrement nu, ce démon avait une peau lisse, gorgée de sueur, et des jambes arquée, entre lesquels les attributs de la masculinité s’affichaient sans pudeur. Je vis également que sa poitrine portait les attributs de la féminité. J’espérais découvrir un visage humain, mais, à la place, se trouvait une gueule semblable à celle d’un serpent, de laquelle sortait une longue langue dressée vers moi.

Le monstre me dit: “ Je suis Asmodée, Prince de la Luxure. Raphaëlle, Archange de la Conviction, est mon opposée. Celui qui se complaît dans l’abus des choses de la chair et dans le nihilisme le plus total vient rejoindre les rangs de mes damnés.” Je ne savais pas quelle réponse donner à une si horrible créature, mais elle n’en attendait pas et s’écarta de mon chemin. C’est alors que je vis un long couloir creusé dans le dense brouillard. Je ne me fis pas prier pour l’emprunter et ainsi échapper à ces bêtes luxurieuses. Le sol était de moins en moins pâteux et devenait de plus en plus sableux. La couleur blanchâtre laissait peu à peu la place à une sombre lueur turquoise.

Au bout d’un temps indéfinissable, j’accédai à une gigantesque grotte. Des piliers titanesques soutenaient sa voûte, que j’avais du mal à discerner, étant donnée sa hauteur. Un lac aux dimensions homériques emplissait les lieux. Son liquide, qu’aucune onde ne venait troubler, irradiait d’une sombre lueur turquoise, colorant ainsi toutes les roches environnantes. Aucune vie ne semblait pouvoir se maintenir en ces lieux. Quelle ne fut pas ma surprise quand je vis, parmi les roches qui s’entassaient le long de la berge des formes obscures se lever. Leurs mouvements étaient lents, maladroits, et peu affirmés.

Elles semblaient devoir faire un effort surhumain pour entrer en mouvement. Je les voyais toutes pleurer leur état déliquescent et amorphe. C’est alors qu’une gerbe de liquide turquoise surgit de lac surface du lac. Une énorme créature à la peau écailleuse et à la longue queue de lézard surgit du liquide. Surmontant une mâchoire titanesque, deux petits yeux d’émeraude me fixaient. Elle me dit: “ Je suis Belial, Prince de l’Orgueil. Miguaël, Archange du Don de soi, est mon opposé. Celui qui a le sentiment de pouvoir vivre hors de la communauté, ou d’être capable d’atteindre le statut de divin, vient rejoindre les rangs de mes damnés.”

Sypous

QUESTIONS:

1. Il rencontre les princes-démons sur la Lune.
Est-ce étonnant ? Oui/Non ? Pourquoi ?

2. Qui sont les “formes ressemblant fort peu à des êtres humains” et les“formes obscures” ?

3. Pourquoi sont-elles a cet endroit-là ? Depuis quand ?
Et pourquoi ne ressemble-t-elle que peu à des êtres humains ?

4. Chaque vice est incarné par un prince-démon. Qui sont les princes-démons ?

5. Il ne parle pas de la Créature sans nom, pourquoi ?

lecture conseillée : l'éclipse
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Illustrations Religieuses

Gabrien

Les études, ça creuse ! Gabrien prit donc le temps de grignoter quelques biscuits, de boire un grand verre d'eau et de s'aérer un peu en respirant à la fenêtre. Après quelques flexions, il revint s'asseoir et, avec une motivation retrouvée, un enthousiasme toujours intact, il entreprit de répondre au nouveau devoir.

1. Il rencontre les princes-démons sur la Lune.
Est-ce étonnant ? Oui/Non ? Pourquoi ?

Citation:

Il n'est pas étonnant qu'il rencontre des princes-démons sur la lune puisque Dieu avait, au moment de la création, placé là l'enfer. La lune est donc l'abri naturel des princes-démons.

2. Qui sont les “formes ressemblant fort peu à des êtres humains” et les“formes obscures” ?

Citation:

Outre les démons, il s'agit des âmes de damnés.

3. Pourquoi sont-elles a cet endroit-là ? Depuis quand ?
Et pourquoi ne ressemble-t-elle que peu à des êtres humains ?

Citation:

Ces âmes sont celles des hommes qui, n'ayant pas suivi la voie de Dieu pendant leur vie terrestre, ont été jugés par Lui à leur mort et ont été envoyés dans l'enfer lunaire, chacun dans le cercle de l'Enfer correspondant au péché par lequel leurs âmes ont été dévoyées. Le péché qui a enlaidit leurs âmes, déforme à présent leurs corps désormais souffrant dans les turpitudes infernales.

4. Chaque vice est incarné par un prince-démon. Qui sont les princes-démons ?

Citation:

Asmodée, prince de la Luxure

Belial, prince de l'Orgueil

Satan, prince de l'Envie

Léviathan, prince de la Colère

Azazel, prince de la Gourmandise

Belzébuth, prince de l'Avarice

Lucifer, prince de l'Acédie

5. Il ne parle pas de la Créature sans nom, pourquoi ?

Citation:

La fin du chapitre V du livre de "l'éclipse" nous indique que, finalement, Sypous peut quitter l'Enfer grâce à un passeur qui l'emmène vers le soleil. N'étant pas réellement voué à la damnation éternelle, Sypous n'est pas amené à rencontrer la Créature-sans-nom. Celui a, de toute façon, pour abri favori le coeur des hommes crédules qui se laissent tenter par ses prêches fourbes et mauvais.

HRP : J'ai vraiment essayé de trouver la réponse exprimée explicitement dans tout le livre et même celui de la Création pour voir s'il était question d'un endroit où Dieu aurait envoyé la Créature sans nom mais... a pas trouvé ! La réponse est donc issue de mon imagination ! PS 2 : j'ai été baptisé par Angelo de Montemayor dans une autre vie ! Mon perso habitait Ventadour. Ou alors la pastorale ? Je ne sais plus. En tout cas, je m'en souviens très bien ! :-)

Beaucoup moins sûr de lui, il tendit une fois encore (mais en tremblant un peu) le parchemin vers mère Eloin.
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Gabrien

Gabrien remit son plan de messe de funérailles et pria au passage Aristote pour que ce soit l'office qu'il ait le moins à célébrer durant sa carrière. Il avait pour ce faire imaginé que l'homme qu'il enterrerait était justement celui dont il avait inventé le mariage lors de la leçon précédente. Un boulanger donc...

J'aurai la veille préparé les objets particuliers dont j'aurai besoin lors de la cérémonie : cierges, croix à déposer sur le cercueil, corbeille (j'aurai également pris soin de me renseigner pour savoir lequel des amis du défunt la portera). Ne pas oublier d'emmener eau et goupillon au cimetière pour la bénédiction finale.

J'accueillerai d'abord silencieusement le cortège en veillant néanmoins à accorder à chacun un regard plein de bonté et de soutien, puis, depuis le parvis de l'église, je réciterai :

Citation:

Gabrien :Après tous nos regards qui ont croisé le sien, qu’il puisse enfin voir le tiens seigneur.
Les fidèles : Seigneur ne détourne pas ton regard de notre ami.

Gabrien : Après l’amitié qu’il a reçu et qui a guidé sa vie, accorde lui l’amitié ultime qu’et la tienne Seigneur.
Les fidèles : Seigneur ne détourne pas ton regard de notre ami.
Gabrien : Après les peines et les larmes qui ont obscurci sa vie, illumine sa route pour l’éternité.
Les fidèles : Seigneur ne détourne pas ton regard de notre ami.

Gabrien : Seigneur, nous tournons vers toi nos espoirs à l’heure où disparaît le corps de l’ami qui nous est cher.
Accorde-nous l’espérance de le revoir auprès de Toi pour les siècles des siècles.

Tous : Amen

Je veillerai à avoir préparé le matin-même des cierges au milieu d'un décor végétal choisi avec soin : beaucoup de feuillage car le vert est signe d'espérance et de violet, signe de deuil.

Les cierges (que je choisirai plus épais que les autres) seront allumés et je dirai ensuite :

Citation:

"L’Amitié est la lumière du monde c’est la flamme qui réchauffe notre cœur.
Qu'elle éclaire maintenant la route de Pierre qui le conduit maintenant au Royaume de Dieu !"

En déposant la croix :

Citation:

"Pierre, nous déposons cette croix aristotélicienne sur ton cercueil.
Cette croix est le signe qui relie Aristote et Christos, qu'elle soit pour toi signe de salut et de vie éternelle".

Là, je ferai signe à l'ami (dont j'aurai pris connaissance de l'identité auparavant) d'un signe de tête discret d'apporter la corbeille et je dirai :

Citation:

"Pierre, nous déposons ces présent sur ton cercueil, signe de notre amitié, signe de notre prière, signe de notre cœur".

Ah ! enfin un peu de place à la créativité ! Voici un texte personnalisé que je réciterai à ce moment-là :

Citation:

Frères et soeurs, à l'heure de nous séparer de Pierre, rappelons-nous de l'époux fidèle qu'il fut, du père aimant, mais aussi de l'ami attentionné qu'il se montra en tout temps. Rappelons-nous de l'application qu'il mettait à vivre sa vie d'aristotélicien fervent en distribuant chaque jour le pain de l'amitié à ses clients mais aussi aux plus démunis qui n'avaient pas même de quoi le payer.

Méditons cet exemple car la mort de Pierre nous rappelle également à nous, ses amis, que nous sommes mortels et que notre tour viendra de rencontrer notre Créateur. A l'heure de notre mort, soyons prêts à entrer en Son paradis en pratiquant dès maintenant une existence humble et altruiste. rappelez-vous "qu'il ne donne rien celui qui ne donne pas tout", alors, avec force et vigueur, aimez. Aimez et priez.

Prions à présent pour l'âme de Pierre et supplions le Très-Haut de pardonner aux pauvres pécheurs que nous sommes. Qu'il ait pitié de nous.

En élevant un peu la main, je donnerai le signal du début de la prière du pardon :

Citation:

Je confesse à Dieu Tout-puissant, à tous les Saints, et à vous aussi, mes Amis, parce que j'ai beaucoup péché, en pensée, en parole, en action.
Je supplie tous les Saints, et vous, mes Amis, de prier le Créateur pour moi. Que le Très Haut nous accorde le pardon, l'absolution et la rémission de tous nos péchés.

[color=mediumslateblue]Je penserai à laisser un moment de silence avant d'entamer le traditionnel credo :

Citation:

Je crois en Dieu, le Très Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'après avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyre pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Très Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotelicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Eternelle.

C'est à ce moment que je rejoins le lutrin, que je fais signe aux fidèles de s'asseoir et que je lis le texte choisi. Je le veux porteur d'espoir car évoquant le paradis. Le dialogue d'Aristote avec Epimanos évoquant l'immortalité de l'âme me semble, en ce sens, très approprié.

Citation:

Aristote: Mon père est médecin Epimanos, et il m'a souvent décrit la mort: la matière se putréfie, se désintègre sous l'effet du temps. Et regarde autour de toi: la mort est toujours marquée par la destruction de la matière.

Epimanos: Oui, tout passe en ce monde, et ce que les anciens on construit est déja presque disparu.

Aristote: Mais si tu prends quelque chose qui n'est pas composé de matière, cela disparaitra t'il?

Epimanos: Il ne me semble pas: si ce n'est pas composé de matière alors cela ne peut pas se désintégrer. Cela ne mourra pas. Ainsi la pensée d'un homme comme Pythagore sera éternelle et vivra encore dans plus de mille ans.

Aristote: Donc tu penses que ce qui est immatériel ne meurt pas?

Epimanos: Avec tout ce que nous avons dit jusqu'ici, je crois que c'est une chose établie.

Aristote: Alors notre âme, qui est immatérielle, doit elle aussi, ne pas mourir. Quand nous mourons notre corps disparait, mais notre âme, elle demeure. Et c'est cette vie de l'âme qui est la vie future. C'est cette vie que notre vie présente, dans notre corps, doit préparer.

Epimanos: Le roi qui meurt va donc vivre encore?

Aristote: Oui, et c'est pour que cette vie de son âme soit heureuse que je vais prier ce soir.

Epimanos: Nous prierons ensemble alors.

Et sur ces mots les deux amis se séparèrent, Epimanos rentra dans le temple de Proserpine, pendant qu'Aristote se dirigea vers la sortie de la ville pour marcher dans la campagne.

Je laisserai ensuite le soin de parler de Pierre à ceux de son entourage le désirant. J'imagine bien son épouse, Blanche évoquant les parties de cache-cache qu'il aimait faire avec ses enfants lorsqu'il se cachait dans le pétrin où qu'il se recouvrait de farine pour se déguiser en bonhomme de neige quand, à peine en octobre, ses enfants se plaignaient que "Noël s'est dans trop longtemps !"

A ce moment-là, faire signe aux porteurs afin qu'ils soulèvent le cercueil mais avant de les laisser marcher, dire ceci pour donner le signal de se lever et de se recueillir une dernière fois :

Citation:

Avant de quitter notre chère église Saint-Ethic, disons encore une fois adieu à Pierre et confions-le à Dieu dans l'Espérance de le retrouver un jour.

Nous saluons ton corps mais nous te quittons avec l'assurance que, là-haut, tu veilleras désormais sur nous comme tous nos chers disparus que nous supplions de t'aider à accéder au paradis solaire.

Après avoir précédé le cortège jusqu'au cimetière, je dirai devant la tombe :

Citation:

"Nous allons maintenant confier à la terre le corps de notre frère/soeur dans ce lieu où reposent déjà tant de défunts de nos familles. Le moment est venu de lui dire "à Dieu".
C'est un moment de tristesse, mais il faut que l'espérance reste forte en nous. car nous espérons le revoir quand Dieu nous réunira, dans la joie de son Royaume.
Recueillons-nous en pensant à tout ce que nous avons vécu avec Pierre, à ce qu'il est pour nous, à ce qu'il est pour Dieu."

C'est à ce moment que je me tournerai vers l'enfant de choeur qui me tendra le goupillon avec lequel je bénirai le cercueil.

Citation:

"Cette eau, souvenir de ton baptême,
nous rappelle que Dieu a fait de toi son enfant.
Qu'il te reçoive aujourd'hui dans sa Paix !"

A ce moment, je ferai un signe pour inviter l'épouse de Pierre de jeter une poignée de terre sur le cercueil. Je me tiendrai un peu à l'écart et attendrai que la foule soit sortie du cimetière afin d'accompagner la famille qui vient de recevoir les condoléance à l'extérieur. Je lui rappellerai à ce moment le soutien qu'apporte la foi dans les moments de douleur et d'abattement. Ne pas oublier non plus de proposer de visiter les proches dans les jours qui suivent afin de prendre des nouvelles et de proposer une aide morale ou personnelle.

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Eloin

Et bien c'est un très bon plan de messe ! Commenta l'abbesse, avant de sourire devant l'hésitation somme toute légitime de son élève. Vous pouvez inviter vos amys, oui, la maison du Très-Haut est ouverte à tous ceux qui croient en Luy. Ce sera en l'abbatiale, et pour la date c'est vous qui choisissez en fonction de vos disponibilités.
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Illustrations Religieuses

Eloin

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Volet 3 : La Charge Paroissiale : Leçon 10-a : Le baptême

Le baptême est le tout premier et le plus important des sacrements.
En effet, bien que les humains soient tous nés vertueux, les suppôts du Sans Nom rôdent autour des nouveau-nés, des enfants et des hommes, tout au long de leur vie, afin de corrompre leur âme.

Lorsqu'un humain prend conscience de la déviance du chemin qu'il suit, il demande à l'Eglise de le guider vers la voie de la sagesse et de l'Amour.

Le baptême est cet acte d'accueil de la brebis égarée dans le troupeau vertueux.

Sans baptême, la Communauté de l'Eglise ne vous considère pas comme suffisamment volontaire pour suivre le message Divin.

Droit Canon

CÉRÉMONIE TYPE

Citation:

Aspersion d'eau accompagné des paroles : "Je te baptise au nom de l’Eglise Aristotélicienne et au nom du Très Haut, pour l’amitié de tous les Saint et pour l’amour du Père de l’humanité"

Le baptisé reçoit un cierge et le célébrant le renvoie par une exhortation à porter par ses exemples la lumière aux autres et lui dit ce qu'il a gagné par le baptême et ce qu'il risque de perdre en trahissant son engagement solennel par une conduite déshonnête.

Le baptisé reçoit aussi une médaille aristotélicienne de couleur bleu cyan, couleur des fidèles Aristotéliciens baptisés, ils pourront l’utiliser sur leurs signatures afin d’afficher leur engagement aristotélicien.

QUESTIONS

Voici quelques questions simples, destinées à vérifier vostre bonne compréhension du Droit Canon sur le baptême. Vous êtes priés de répondre par des phrases complètes.

1) Dans quelle circonstances un parrain est-il obligatoire pour le baptême ?

2) Que doit réciter un aspirant au baptême avant l'immersion ?

3) Que reçoit le baptisé juste après l'immersion ?

TRAVAIL A FAIRE

Vous célébrerez un baptême d'un croyant ayant un parrain et une marraine. Vous veillerez à ce que la cérémonie ne soit pas trop longue et qu’elle donne envie d’être écoutée. Le texte lu doit être extrait d'un texte non étudié en cours.
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Illustrations Religieuses

Eloin

Très bien !

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Leçon 11a : L'Amitié Aristotélicienne

Questions:

1-Pourquoi le baptême joue t-il un rôle dans l'Amitié Aristotélicienne?

2- Qu'appelle t-on charité?

3- Qu'est-ce que la communion des saints?

4- Quelles sont les autres religions présentes dans les royaumes?

5- Quelles sont les religions ayant un statut de tolérance ? Pourquoi un tel statut ?
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Illustrations Religieuses

Gabrien

Avant de rendre son devoir du jour, Gab se permit d'interpeller son professeur :

Ma mère, je voudrais vous tenir au courant d'une chose. Pas pour recevoir des compliments, le Très-Haut me préserve du péché d'orgueil ! Non, non, simplement pour vous montrer que j'essaie de mettre en oeuvre votre enseignement.
Vous aviez demandé lors d'un précédent devoir comment je comptais vivre ma charge et je vous avais notamment dit que l'instruction me semblait un pilier important du rôle du clergé. Et comme je pense que l'on n'apprend jamais aussi bien qu'en s'amusant, j'ai d'ores et déjà mis en place une petite animation qui y contribue. Plus exactement, j'ai adapté une animation déjà existante. Regardez donc la dernière image que j'ai dessinée moi-même afin de la commenter avant de commencer le jeu. Il s'agit de Titus. Je compte illustrer de la même manière d'autres passages du Livre des Vertus pour la suite de ce jeu qui fonctionne très bien.

Il sourit à mère Eloin et lui tendit enfin son devoir :

1-Pourquoi le baptême joue t-il un rôle dans l'Amitié Aristotélicienne?

Citation:

Tout d'abord, le baptême représente la première étape de la vie spirituelle du fidèle. il signe son entrée dans la communauté aristotélicienne et incarne donc la base de l'amitié aristotélicienne qu'il s'agira de faire grandir ensuite et s'épanouir.

2- Qu'appelle t-on charité?

Citation:

La charité est la vertu caractéristique de des "progressants" par laquelle le fidèle aide son prochain en devenant un exemple pour ses frères. Il développe son lien avec Dieu en cultivant la charité, l'amitié aristotélicienne.

3- Qu'est-ce que la communion des saints?

Citation:

On appelle "communion des saints", la communauté formée par tous les baptisés, l'essence même du tissu social que les pouvoirs publics se doivent de tenter de préserver.

4- Quelles sont les autres religions présentes dans les royaumes?

Citation:

Il existe l'Averroïsme et le Spinozisme que l'on peut éventuellement appeler religions car possédant quelques éléments de vérité. Toute autre croyance est hérésie.

5- Quelles sont les religions ayant un statut de tolérance ? Pourquoi un tel statut ?[/url]

Citation:

Le Spinozisme et de l’Averroïsme car elles possèdent des grains de vérité et sont donc moins nocives que les hérésies. Elles sont donc tolérées mais on ne saurait admettre que leurs pratiquants n'exercent une fonction importante dans la société.

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Eloin

Et bien c'est parfait ! Dernier exemple avec une célébration de funérailles.

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Volet 3 : La Charge Paroissiale : Leçon 10-c : Les funérailles

Les funérailles constituant le dernier sacrement, il est capital de s'assurer que l'éradication du lien entre le corps terrestre et l'âme a bien eu lieu et est définitive.
Tout clerc de l'Eglise Aristotélicienne, quelque soit sa charge, peut officier mais seul l'évêque du diocèse où la cérémonie aura lieu peut donner l'accord d'inhumation.
Tout fidèle aristotélicien décédé a le droit à la cérémonie funèbre. Une cérémonie funèbre peut avoir lieu pour les personnes n'ayant pas encore reçu le sacrement du baptême mais ayant néanmoins suivi à leur façon le chemin de la Vertu, à la demande exclusive d'un membre aristotélicien de la famille. Toutefois seul le corps d'un fidèle pourra être présent dans l'Eglise ou en terre consacrée. Sont donc notamment interdits dans l'église, les hétérodoxes, les suicidés et les excommuniés.
La mise en terre : Seuls les fidèles aristotéliciens étant morts sans renoncer à leur foi et non sujets à interdit peuvent être inhumés en terre consacrée et bénéficier d'une sépulture distincte. Tous les autres devront être enterrés ou brûlés à plus de cent pas d'un lieu consacré.
Les funérailles d'un fidèle marié met fin à l'union matrimoniale et donne l'opportunité d'un remariage pour le survivant en regard du droit canon portant sur le mariage.
La transmission des titres de noblesse se fait selon les règles nationales des royaumes et territoires concernés.

Droit Canon portant sur les funérailles.

CÉRÉMONIE TYPE

ARRIVEE A L'EGLISE

Accueil des fidèles et port du cercueil ouvert jusque devant l'autel. Pendant ce temps-là, le prêtre se trouve sur le parvis et psalmodie en suivant le cortège :

Citation:

Le prêtre :Après tous nos regards qui ont croisé le sien, qu’il puisse enfin voir le tiens seigneur.
Les fidèles : Seigneur ne détourne pas ton regard de notre ami(e).

Le prêtre : Après l’amitié qu’il a reçu et qui a guidé sa vie, accorde lui l’amitié ultime qu’et la tienne Seigneur.
Les fidèles : Seigneur ne détourne pas ton regard de notre ami(e).

Le prêtre : Après les peines et les larmes qui ont obscurci sa vie, illumine sa route pour l’éternité.
Les fidèles : Seigneur ne détourne pas ton regard de notre ami(e).

Le prêtre : Seigneur, nous tournons vers toi nos espoirs à l’heure où disparaît le corps de l’ami qui nous est cher.
Accorde-nous l’espérance de le revoir auprès de Toi pour les siècles des siècles.

Tous : Amen

LES QUATRE SIGNES

Après être entré dans l'église, le cercueil est déposé devant l'autel, on peut déposer des fleurs et des cierges autour, une petite corbeille est laissée à l'entrée afin de recueillir les dons pour les mendiants.
Après un court accueil, l'officiant procède aux quatre signes, qui sont :

Le signe de la lumière

Les cierges autour du cercueil sont allumés en silence

Le prêtre : "L’Amitié est la lumière du monde c’est la flamme qui réchauffe notre cœur.
Qu'elle éclaire maintenant la route de qui le/la conduit maintenant au Royaume de Dieu !"

Le signe de la foi

Le prêtre : ", nous déposons cette croix aristotélicienne sur ton cercueil.
Cette croix est le signe qui relie Aristote et Christos, qu'elle soit pour toi signe de salut et de vie éternelle".

Le signe des amis

L’un des amis du défunt apporte la corbeille de l’amitié

Le prêtre : ", nous déposons ces présent sur ton cercueil, signe de notre amitié, signe de notre prière, signe de notre cœur".

Le signe de la mémoire

Ici, vous pouvez vous-même rédiger votre propre déclaration ou vous inspirer de ceci :

Le Prêtre : "Cet enterrement nous rappelle plusieurs choses :
- Le souvenir d'un Ami aristotélicien qui vient de nous quitter. D'un homme/d'une femme qui avait une histoire, unique, avec Dieu. Qui était entouré de tendresse par Dieu. Qui a fait, ou non, l'expérience de cette tendresse.
Nous voici nombreux dans cette chapelle, autour de , pour prendre conscience de ce lien d'amour qui l'a toujours uni Dieu, qui unit Dieu à chacun de nous, à tout instant.
- La mort viendra pour chacun de nous. pour les uns tôt, pour les autres plus tard. Pour les uns dans leur jeunesse, pour d'autres dans leur vieillesse.
Le Seigneur nous prévient : "Soyez prêts, soyez toujours prêts car vous ne savez ni le jour ni l'heure".
Aristote nous a guidé et Christos nous invite à prendre exemple sur lui, à trouver notre joie à vivre pour les autres, à aimer comme ils nous ont aimés.
Notre présence ici est prière. Nous invoquons Aristote qu’il mesure les péchés de notre frère/sœur et que Christos intercède auprès du seigneur pour qu’il le reçoive en son Paradis.

PRIÈRE DE PARDON

Compte tenu de la teneur de cette cérémonie et du jugement dernier de celui ou celle qui va être enterré, la prière de pardon est essentielle. Chaque fidèle présent se doit de demander pardon pour accompagner l'âme du défunt dans son dernier voyage.

Citation:

Je confesse à Dieu Tout-puissant, à tous les Saints, et à vous aussi, mes Amis, parce que j'ai beaucoup péché, en pensée, en parole, en action.
Je supplie tous les Saints, et vous, mes Amis, de prier le Créateur pour moi. Que le Très Haut nous accorde le pardon, l'absolution et la rémission de tous nos péchés.

RÉCITATION DU CREDO

Comme pour toute cérémonie, le crédo est un élément fort symbolisant l'attachement et le réengagement du fidèle à l’Église et ses valeurs. En cet instant funeste qui rend un dernier hommage au défunt dans un lieu consacré, réciter cette profession de foi prend tout son sens. Dans l'idéal, le crédo doit être récité par le conjoint du défunt ou un ami proche, cependant, en l’absence de volonté, c'est à l'officiant de s'en charger.

Citation:

Je crois en Dieu, le Très Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'après avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyre pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Très Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotelicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Eternelle.

LECTURE

Ici, un ami ou bien l'officiant lit un texte en rapport avec la mort et ce qui s'en suit. Evitez de prendre un vieux texte qui plombe le moral, pensez aux proches. Ceux que je saurais vous conseiller seraient par exemple quelques parties de L'Eclipse, à propos du paradis, ou bien encore de La Fin des Temps, partie IV, à propos du jugement, bien que celui-ci soit nettement moins joyeux. Si vous préférez un texte à propos de vies exemplaires, prenez par exemple le passage d'une hagiographie et poursuivez avec un court sermon à propos de la vertu et de la Foi, qui mènent au Paradis Solaire.

INTERVENTION DE CEUX LE DÉSIRANT

Ici, les amis et la famille du défunt peuvent parler de lui, dire ce qu'il a fait, ce qu'il a été, ses qualités...etc. Ou n'importe quoi d'autre, du moment que cela reste respectueux de l'Eglise et d'autrui. Pensez bien à organiser l'office auparavant, afin de ne pas se retrouver sans personne évoquant le concerné.

LE SIGNE D'ADIEU

Juste avant de quitter l'église en direction du cimetière, un léger recueillement est conseillé, ainsi qu'une courte prière. Vous pouvez prendre ceci comme modèle :

Le prêtre : "Avant de quitter la chapelle/ l'église/ la cathédrale, nous allons dire un dernier adieu à notre frère/sœur

Avec respect et affection, confions-le/la à Dieu dans l'espérance de nous retrouver un jour auprès de Lui*.

[UN INSTANT DE SILENCE]

Avec tous ceux qui nous ont précédés et qui vivent déjà auprès du Seigneur,

avec l'immense cortège des saints, nous souhaitons un bon dernier voyage à son enveloppe charnelle. "

* : Dans ce cas là, Dieu.

DEPOSITION AU CIMETIERE

Après que le cercueil ait été fermé, le cortège arrive au cimetière, tandis que les présents forment un cercle autour de la tombe.

Prêtre : "Nous allons maintenant confier à la terre le corps de notre frère/soeur dans ce lieu où reposent déjà tant de défunts de nos familles. Le moment est venu de lui dire "à Dieu".
C'est un moment de tristesse, mais il faut que l'espérance reste forte en nous. car nous espérons le/la revoir quand Dieu nous réunira, dans la joie de son Royaume.
Recueillons-nous en pensant à tout ce que nous avons vécu avec , à ce qu'il/elle est pour nous, à ce qu'il/elle est pour Dieu."

Silence pendant la descente du cercueil
Ensuite, le prêtre asperge le cercueil d'eau bénite et dit :

"Cette eau, souvenir de ton baptême,
nous rappelle que Dieu a fait de toi son enfant.
Qu'il te reçoive aujourd'hui dans sa Paix !"

Enfin, chacun passe et jette une poignée de terre dans la tombe, puis chacun s'en va tandis que l'officiant présente ses condoléances à la famille et aux proches.

TRAVAIL A FAIRE

Vous célébrerez les funérailles d'une personne dont vous aurez inventé la vie (mariée/veuve, enfants ou pas, métier, décès dû à la maladie ou la guerre ou un accident, etc), de l'entrée dans l'église jusqu'à la mise en terre.

Vous veillerez à ne pas faire un office trop triste, ni trop heureux pour respecter le deuil des proches.
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Illustrations Religieuses

Citation:

Gabrien

Gabrien remit très rapidement les réponses aux deux premières questions. En effet, il avait pris l'avance en parcourant le dogme sur les sujets qui lui restaient à étudier mais, de plus, des souvenirs personnels sur le mariage étaient encore bien vivaces en sa mémoire.

1) Quel doit être le délai entre la publication des bans et le mariage ?

Les bans doivent être publiés au minimum quinze jours avant la célébration (article 10 de la partie 2 du Livre 1 du droit canon)

2) Les témoins d'un mariage doivent-ils être baptisés ?

Les témoins doivent être baptisés car choisis parmi les fidèles comme stipulé par l'article 7 (op. cit.)

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Gabrien

Longtemps après, après avoir versé quelques gouttes de sueur malgré le froid et longuement réfléchi, il remis à mère Eloin le plan de la messe qu'il aurait plaisir à célébrer un jour. Le relisant encore une fois il hocha la tête... mouais, le texte n'était pas si mauvais.

Bien chers frères, bien chères soeurs, soyez les bienvenus dans votre maison, la maison du Très-Haut, qui ce jour résonne de la joie d'unir deux de Ses fidèles dans l'amour par Lui inspiré.

Je voudrais en ce jour béni et qui restera marqué d'une Pierre Blanche pour Blanche et Pierre vous rappeler la profondeur et la gravité du serment que Blanche et Pierre s'apprêtent à prononcer en vous lisant un extrait de la vie de Saint-Valentin.

Citation:

On ne sait que peu de chose de la vie de Saint Valentin avant l'an 268, si ce n'est qu'il était prêtre aristotélicien à Rome et exerçait tranquillement son sacerdoce depuis de nombreuses années.

C'est en cette année qu'arriva à la tête de l'Empire Romain un nouvel Empereur dénommé Claude II. Or, ce rude militaire païen avait édicté une loi inique et barbare : sous prétexte de ménager les forces vives des jeunes gens en âge de combattre, il leur avait interdit le mariage. L'Empereur se justifiait en prétendant que les hommes qui étaient engagés dans une vie maritale et familiale devenaient de bien mauvais soldats car ils avaient alors des intérêts familiaux qu'ils ne pouvaient laisser derrière eux.

Or, le prêtre Valentin avait gravement contrevenu à cette prescription antinataliste. En effet, il bafouait ouvertement l'édit impérial en mariant à tour de bras tous les jeunes gens qui lui en faisaient la demande, son église étant envahie de couples d'amoureux...

Aux jeunes gens amoureux qui venaient voir Valentin, celui ci leur disait :

Citation:

Dieu a créé l'homme et la femme pour qu'ils forment un couple.
Or, le Bonheur ressenti par les couples amoureux est divin, car il vient de Dieu.
Si vous avez conscience que l’amour que vous vivez a sa source en Dieu, que vous vous aimez de l’Amour de Dieu, par l’Amour de Dieu, quoi de plus normal de Lui dire votre reconnaissance, en vous unissant devant lui, dans son Eglise par le sacrement du Mariage.
Dès lors, le jour de votre mariage, votre passage à l’église sera une action de grâce à Dieu : car votre amour a sa source en Dieu et ce sera Lui qui sera le centre de la célébration religieuse.

Quoi qu'il en soit, le bon prêtre Valentin, sans doute dénoncé par quelque prétendant évincé, fut amené à comparaître devant l'empereur Claude.

Ce dernier lui demanda "Qu'est ceci, Valentin ? Pourquoi n'obéis tu pas à mon édit qui proscrit le mariage ?"

Ce à quoi Valentin répondit :

Citation:

"L'homme et la femme unis par un amour pur et désintéréssé doivent être mariés, car, par le mariage, qui est l'un des sacrements divin, c'est Dieu lui-même, source de tout amour, qui est glorifié. En me demandant de renoncer à marier ceux qui s'aiment, tu me fais aller contre Dieu, et cela je ne le peux.
Si tu connaissais la grâce de Dieu, tu ne parlerais jamais ainsi, mais tu renoncerais aux idoles pour adorer le vrai Dieu qui est au soleil."

Citation:

Je vous ferai grâce de la suite du texte mais, sachez que Valentin fut supplicié pour avoir osé marier des jeunes gens contre l'avis impérial. Que nous enseigne ce texte ? Il nous enseigne que Dieu, par la voix de Valentin a voulu que l'amour d'un homme pour une femme soit si fort qu'il puisse soulever des montagnes et vaincre les obstacles qui pourrait entraver leur route. Il vous appartient de vous montrer dignes du sacrifice de Valentin en prouvant à tous que l'union bénie par Dieu est la preuve la plus éclatante de son amour envers ses créatures à qui il accorde le pouvoir d'aimer de façon aussi pure et belle malgré le menace, malgré la mort.

A votre tour, je vous invite à clamer votre amour pour votre Créateur en réaffirmant la foi que vous placez en Lui.

Citation:

Je crois en Dieu, le Très-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote,, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu’après avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Très-Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotélicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Éternelle.

AMEN

Pierre, comme ton père, tu as choisi de pétrir le pain. Perpétuant la tradition familiale, tu travailles chaque jour dans ta boulangerie dès l'aube. Par ta sueur d'humble travailleur, tu fais sortir de ton four le pain qui nourrira les hommes. Dieu aime jusqu'au plus modeste de ses serviteurs et, comme par ton labeur tu as nourri tes pairs en leur fournissant le pain qui revigore leurs corps, Dieu t'a accordé l'amour qui nourrit ton coeur en te plaçant sur ta route Blanche. Aujourd'hui, ton pain garnira la table d'une famille que je vous souhaite de faire grandir et prospérer.

Blanche, derrière ton métier, chaque jour, tu tisses le vêtements qui protégera du froid le jeune et le vieux, le pauvre et le nanti. Je sais que jamais tu n'hésites à faire don d'écharpes et de mantels aux plus démunis. Aujourd'hui, le Très-Haut t'accorde de réchauffer ton coeur à celui de Pierre. Désormais, c'est lui que tu vêtiras de ton amour et à qui tu te lieras de plus en plus étroitement en resserrant les fils de ton amour.

Alors qu'il bénissait les alliances, il prononçait les paroles rituelles, missel dans la main gauche, goupillon dans la main droite :

Dieu le très haut, Pierre & Blanche se sont unis dans l’Amour en ce jour béni devant Toi, apporte-leur bonheur, fécondité et confiance pour leur nouvelle vie.
AMEN
Qu’avec Ton aide et Ta protection ils fondent un foyer qui verra naître et grandir le fruit de leur amour.
AMEN
Sur leurs familles, leurs amis et l’ensemble de la communauté rassemblées autour de ces deux amoureux, que Ta joie et Ta paix enveloppe leurs cœurs.
AMEN
Dieu le père, Christos et Aristote, bénissez Pierre
AMEN

Le mariage suppose que les deux époux s'engagent l'un vers l'autre librement et sans contrainte, qu'ils se promettent amour mutuel et respect pour toute la vie, qu'ils accueillent les enfants que Dieu leur donne, et les éduquent selon les écrits d'Aristote et la pensée de Christos. Pierre et Blanche, est-ce bien ainsi que vous voulez vivre dans le mariage ?

Citation:

Pierre : Oui
Blanche : Oui
Pierre : y veux-tu être ma femme ?
Blanche : Oui, je le veux et toi x veux-tu être mon mari ?
Pierre : Oui, je le veux. Moi, x, je te reçois comme épouse et je serais ton époux. Je promets de t'aimer fidèlement dans le bonheur et dans les épreuves tout au long de notre vie.
Blanche : Moi, y, je te reçois comme époux et je serais ton épouse. Je promets de t'aimer fidèlement dans le bonheur et dans les épreuves tout au long de notre vie.
Pierre : y, reçois cette alliance, signe de mon amour et de ma fidelité.
Blanche : x, reçois cette alliance, signe de mon amour et de ma fidelité.

Frères et soeurs, réunissons-nous présent autour du repas du Seigneur en partageant le pain et le vin.

A présent que vous avez affirmé votre amour l'un envers l'autre, il vous appartient de faire grandir l'amour au sein de votre foyer. Puisse-t-il prospérer dans la paix et l'amitié aristotélicienne. Je vous souhaite, devant nos frères réunis, que votre union soit fructueuse et votre descendance nombreuse. Soyez un soutien l'un pour l'autre et puissiez-vous aussi trouver dans l'amour que vous vous portez la force de partager cet amour avec vos frères et le faire grandir. Allez dans la paix du Seigneur. Ite missa est.

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Eloin

C'est pas grave, je déplacerai le sujet en archives.^^

Et bien c'est très bien mon frère ! Continuons avec le mariage !

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Volet 3 : La Charge Paroissiale : Leçon 10-b : Le mariage

Le mariage est la consécration de l'accord profond entre un homme et une femme, créant une communauté de vie, réputée indissoluble et symbolisant l'Amitié Aristotélicienne dans l'une de ses formes les plus étroite.
Tout mariage ne peut se faire qu’avec l’autorisation du responsable de la paroisse de chacun des deux futurs époux.
Le mariage est célébré dans la paroisse de résidence des fiancés s'ils résident au même endroit, à défaut dans celle de la fiancée. (Accord nécessaire du clergé local si la cérémonie a lieu dans un autre endroit).
La présence d’au moins deux témoins, choisis parmi les fidèles, est exigée. L’un représentant le marié, l’autre la mariée. Ils seront les garants devant les hommes de l’acte du mariage.
Les fiançailles sont officialisées par la publication des bans au minimum quinze jours avant la date du mariage.
Le clerc officiant enregistre l’acte de mariage dans les registres appropriés.

Droit Canon sur le mariage.

Les clercs s'inspirent généralement du treizième chapitre de la Vita de Christos, pour leur sermon lors de la messe de mariage, mais il existe d'autres textes pouvant estre utilisés. N'hésitez point à parcourir le Dogme, il fourmille de textes utilisables à l'infini...

CÉRÉMONIE TYPE

Accueil des fidèles

Ouverture de la cérémonie

Citation:

LECTURE ET HOMÉLIE EN RAPPORT AVEC LE SACREMENT DU MARIAGE

Credo

Récitation du credo par les fidèles, souvent dit par un témoin mais peut également être récité par l'officiant.

Citation:

Je crois en Dieu, le Très Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'après avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyre pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Très Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotelicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Eternelle.

Célébration du mariage

Prêche décrivant les deux époux, ce qu'ils ont fait, les postes qu'ils occupent ou occupaient, leur place dans la ville, leur rencontre, des anecdotes que vous aurez pu glaner ça et là auprès de leurs proches ou d'eux-mêmes.

Bénédiction des alliances (voir missel pour les bénédictions)

Rituel à respecter dans le fond :

Citation:

Le mariage suppose que les deux époux s'engagent l'un vers l'autre librement et sans contrainte, qu'ils se promettent amour mutuel et respect pour toute la vie, qu'ils accueillent les enfants que Dieu leur donne, et les éduquent selon les écrits d'Aristote et la pensée de Christos. x et y, est-ce bien ainsi que vous voulez vivre dans le mariage ?
x : Oui
y : Oui
x : y veux-tu être ma femme ?
y : Oui, je le veux et toi x veux-tu être mon mari ?
x : Oui, je le veux. Moi, x, je te reçois comme épouse et je serais ton époux. Je promets de t'aimer fidèlement dans le bonheur et dans les épreuves tout au long de notre vie.
y : Moi, y, je te reçois comme époux et je serais ton épouse. Je promets de t'aimer fidèlement dans le bonheur et dans les épreuves tout au long de notre vie.
x : y, reçois cette alliance, signe de mon amour et de ma fidelité.
y : x, reçois cette alliance, signe de mon amour et de ma fidelité.

Partage du pain et du vin

Amies, amis, ensemble, partageons le pain et le vin, symbole de l'amitié.

Fin de la cérémonie

Informations diverses sur la vie future des mariés, remise du certificat de mariage signé par le prêtre.

QUESTIONS

1) Quel doit être le délai entre la publication des bans et le mariage ?

2) Les témoins d'un mariage doivent-ils être baptisés ?

TRAVAIL A FAIRE

Vous célébrerez un mariage entre deux personnes dont vous inventerez la vie, pour remplir tous les chapitres. Chaque marié aura un témoin.
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Illustrations Religieuses

Gabrien

Gabrien prit le temps de lire plusieurs fois les questions avant de démarrer la lecture du texte. Puis, hocha la tête et, un retaillage de plume plus tard, il se mit au travail :

I) Quel est la mission de l’Église?

Citation:

Instituée et constituée des disciples et descendants des disciples d'Aristote et Christos, l'Eglise a pour but de conserver et transmettre les enseignements, la sagesse d'Aristote et Christos.

II) Quel est le sacrement qui définit un fidèle?

Citation:

Le baptême définit le fidèle.

III) Quel est le rôle du clerc dans l’Église? Quelle est la différence entre un clerc et un prêtre?

Citation:

Un prêtre a reçu le sacrement de l'ordination, pas le diacre. Leur rôle, d'un point de vue moral, est d'incarner au mieux les vertus prônées par la religion aristotélicienne. Ils doivent pouvoir être cités en exemple et guider les fidèles par leur exemple.

IV) Quels sacrements un fidèle peut-il recevoir?

Citation:

Confession, mariage, ordination, funérailles sont les sacrements pouvant être reçu par le fidèle (baptisé).

V) Qu'est-ce qu'une hagiographie?

Citation:

Une hagiographie est un texte sacré dans lequel est narré la vie d'un saint (ou d'un futur saint si elle doit seulement être validée par la curie dans le cas d'une démarche de canonisation). Elle ne peut être critiquée en vertu de son caractère sacré.

VI) Qu'est-ce que le Livre des Vertus?

Citation:

Le Livre des Vertus est le texte sacré par excellence puisqu'y est rédigée l'intégralité du dogme aristotélicien.

VII) Quels sont les restrictions pour devenir prêtre?

Citation:

Ne peuvent devenir prêtre : les non-baptisés évidemment, les vagabonds (sauf à devenir missionnaire), les militaires, les médecins qui n'exerceront pas leur art au service de l'Eglise, les fonctionnaires qui ne s'engagent pas dans l'administration de l'Eglise, tous ceux dont la famille à charge représente une entrave à la fonction de prêtre.

VIII) Sous quelles fonctions un étudiant en voie de la médecine peut-il servir l'Église comme prêtre?

Citation:

Un étudiant en médecine pourra devenir prêtre s'il s'engage à devenir médecin paroissial ou au sein d'un ordre religieux.

IX) Un prêtre peut-il faire de la politique? À quelles conditions?

Citation:

Oui, à condition de la pratiquer pour défendre l'Eglise et le message divin aux sein des institutions laïques.

X) En quoi consistent les vœux que doit prononcer un aspirant à la prêtrise?

Citation:

À ne pas porter d’arme de combat à l’exception des armes d’apparat liée à la noblesse ou au coutumier.

À ne pas fonder de famille, de ce fait il fait vœux de chaste célibat et ne pourra adopter.

À être exemplaire : il devra privilégier l'étude à la recherche de biens temporels. Il fera le nécessaire selon son rang et son statut dans la société, pour recevoir son accréditation de « Théologien de l'Église aristotélicienne, universelle et romaine » et mettre ses capacités au service de la vraie foi et des fidèles en général.

À la triple obéissance : obéissance à la hiérarchie instaurée par Christos, l’obéissance aux dogmes, l’obéissance au droit canon.

Gabrien sabla le parchemin afin qu'il sèche plus vite, ne voulant pas risquer les taches sur le devoir qu'il avait mis tant de soin à écrire. Il le fit ensuite glisser devant lui et adressa un sourire à mère Eloin, signifiant ainsi qu'il était prêt à entendre sa correction.
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Gabrien

Après avoir accueilli les paroissiens sur le parvis de l'église et, une fois ceux-ci installés, Gab remonta la nef, s'agenouilla devant le maître-autel, se signa, se releva. Puis, faisant face à l'assemblée :

Mes bien chers frères, soyez les bienvenus dans la maison du Très-Haut. Bienvenue chez vous. A l'heure où notre bien-aimée reyne Keyfeya a rejoint notre Saint-Père, je vous propose de prier pour le salut de son âme.

Tournant les pages du livre des Vertus, il annonça :

Extrait du livre de l'éclipse, chapitre VIII,"la résurrection"

Citation:

2 Je répondis: “J’ai compris le sens du Salut. Lorsqu’un humain a vécu dans la vertu, s’étant ainsi conformé à Ta divine parole, transmise par le prophète Aristote et par Christos, le messie, Tu lui accordes le droit d’accéder en ces lieux, au Paradis, au sein du soleil. S'il se détourne de la vertu, refusant d’écouter Ta divine parole, qu’il s’abandonne aux plaisirs terrestres, à l’égoïsme, à la tentation, à de fausses divinités, Ton infinie sagesse t’amène à l’envoyer en Enfer, dans la lune, pour y être puni pour l’éternité. Tu nous aimes, mais c’est également à nous de T’aimer.”

3 Dieu me dit: “Maintenant, le temps est venu pour toi de faire ton choix. Tu peux décider d’accepter la mort. Dans ce cas, je jugerai toute ta vie, les moments où tu as su oeuvrer pour la vertu et ceux où tu t’es détourné d’elle. Si, alors, Je juge que tu le mérites, tu rejoindras les élus pour une éternité de joie et de bonheur. Mais si Je juge alors que ta vie n’a pas été assez vertueuse, tu connaîtras une éternité de tourments en Enfer. Mais, si tu penses que ton temps n’a pas encore été accompli, que tu n’as pas encore fait tes preuves devant Moi, tu peux décider de revenir à la vie.”

4 Je ne savais que répondre. Avais-je mérité de rejoindre le Paradis ou finirais-je en Enfer? Alors, j’entendis des voix. C’était celles de mes amis, qui priaient pour le Salut de mon âme. Bien qu’ils se trouvassent sur terre, je les entendais distinctement. Cela me faisait chaud au cœur de voir qu’ils se souciaient tant de ce qui allait m’arriver. Il me fallait leur montrer que leurs prières n’étaient pas vaines. Je décidai d’accepter la résurrection, afin de pouvoir vivre dans la vertu et de mériter le Paradis. Je leur devais bien ça, au moins autant que je me le devais à moi-même.

Gab lut ce passage avec beaucoup de conviction en appuyant sur les passages qui lui semblaient les plus importants. Puis, après avoir marqué une pause il reprit en joignant le geste à la parole.

Ainsi donc mes frères, le Tout-Puissant nous aime. Il nous aime en nous accordant sa confiance et le choix de l'aimer afin d'entrer en Son Paradis à l'heure de notre mort.

Dans Son immense mansuétude, il nous accorde la grâce d'entendre les prières que nous adressons pour le Salut de nos frères. Aussi, faisons ensemble monter d'une même voix notre amour pour la reyne Keyfeya. Au moment où notre bien-aimée souveraine est jugée par Notre Père, insufflons-lui courage et amour en priant ensemble.

Il se recueillit un instant, imité par ses fidèles avant de reprendre :

A présent frères et soeurs, communions ensemble dans la paix du Très-Haut. Célébrons l'amitié qui nous unit entre frères et nous relie au Très-Haut.

Rompant le pain, il le distribua aux paroissiens qui recevaient la divinité avec humilité.
Chacun étant revenu à sa place, il invita à nouveau les paroissiens à se lever en lançant :

Que la paix du Dieu soit avec vous.

Auquel ils répondirent en se levant :

- Et avec votre esprit

Louons Dieu et ses prophètes Aristote et Christos.

S'éclaircissant une nouvelle fois la voix, il dit :

Avant que nous ne prononcions ensemble le credo par lequel nous renouvelons notre foi et notre amour et qui, ce jour sera dédié à feue notre souveraine Keyfeya, je voudrais que nous ayons une pensée particulière pour les marins partis par dizaines il y a plusieurs jours déjà et qui, chaque jour, risquent leurs vies sur les flots. Le Très-Haut les aie en Sa Sainte Garde.

Citation:

Je crois en Dieu, le Trés-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
Le fils de Nicomaque et de Phaetis,
Envoyé pour enseigner la sagesse
Et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'après avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Trés-Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotélicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés;
En la Vie Eternelle.

AMEN

Ite missa est. Allez dans la paix du Très-Haut.

Après avoir tendu son parchemin à mère Eloin et légèrement toussoté, Gab demanda :

Ma mère, je ne vous cache pas ma légère appréhension à l'idée de célébrer une messe devant d'honorables membres du clergé dont vous-même d'ailleurs. Je pense que je serais plus rassuré si je voyais lors de l'office des visages familiers et amis. Pensez-vous que je puisse inviter trois de mes amis ? Et sinon, où exactement et quand cela se passera-t-il ?
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Eloin

Bien !
Pour la sixième Congrégation, il s'agit du Département des Eglises Nouvelles & en Développement.

Non, ça ce sont trois des Eglises Nationales existant actuellement. Il existe un Consistoire par zone géodogmatique, par exemple le Consistoire Pontifical Francophone, le CP Anglophone, le CP Italophone...

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Illustrations Religieuses

Eloin

Séminaire saint-benoît : Niveau 2, Volet 1 : Droit Canonique : Leçon 2 : Les Statuts et le Dogme (Livre Préliminaire 0-1 et 0-3)

Préambule:

La Sainte Église de Dieu fut instituée par l'accord commun des héritiers d'Aristote et des disciples de Christos. Ces sages, conscients de la faiblesse humaine, voulurent que les enseignements des élus de Dieu soient transmis par des hommes qui garderaient intacts le dépôt de la sagesse et de la révélation.

Dans ce but, l’église, afin d'accomplir au mieux sa mission divine, a décidé d'instituer des règles claires et précises, permettant ainsi l'efficace développement de son activité salvatrice. Ainsi une entorse à cette charte pourrait mettre en péril l’Église même, dans son fonctionnement et dans sa sainteté. C'est pourquoi nous maudissons ceux qui, dans leur fol orgueil, auraient l'audace d'y contrevenir et de mépriser les lois divines de la Sainte Église Aristotélicienne.

Le peuple Aristotélicien

Art 1: Tout être humain, quel qu’il soit, a un des statuts suivants: hétérodoxe, croyant, fidèle ou prêtre.

Art 2: Une personne ne peut recevoir que les sacrements autorisés par son statut.

Art 3: Est hétérodoxe celui qui se trouve en dehors de la communauté des croyants, soit parce qu'il est excommunié soit parce qu'il ne partage pas la foi Aristotélicienne ou ne partage pas le droit canon de l’Église Aristotélicienne.

Art 4: Un hétérodoxe ne peut recevoir que le sacrement de la confession.

Art 5: Est croyant l'être humain qui n'est pas excommunié, qui partage la foi Aristotélicienne et qui respecte le droit canon de l’Église Aristotélicienne.

Art 6: Un croyant peut recevoir les sacrements de la confession et du baptême.

Art 7: Est fidèle le croyant qui a reçu le sacrement du baptême.

Art 8: Le fidèle peut recevoir les sacrements de la confession, du mariage, de l’ordination et des funérailles.

Art 9: Il faut avoir le statut de fidèle pour prétendre à celui de marié ou de prêtre.

Art 10: L'excommunication est la peine canonique qui retire le sacrement du baptême au fidèle, ce qui lui donne le statut d'hétérodoxe.

Art 11: Un fidèle excommunié perd non seulement le statut de fidèle, mais aussi celui de prêtre.
Il perd aussi l’effet du sacrement du mariage, et tout titre honorifique donné par l’Eglise.

Art 12: Est marié le fidèle qui a reçu le sacrement du mariage.

Art 13: Le marié peut recevoir les sacrements de la confession et des funérailles.

Art 14: Est prêtre le fidèle qui a reçu le sacrement de l’ordination.

Art 15: Le prêtre peut recevoir les sacrements de la confession et des funérailles.

Le Dogme

Art 1: L’Église Aristotélicienne est l’institution spirituelle et universelle qui vise a aider tous les enfants de Dieu à échapper à l’Enfer lunaire et à atteindre le Paradis solaire.

Art 2: L’Église Aristotélicienne est seule détentrice de la vérité divine et toutes personnes n’étant pas croyante s aristotéliciens sont hétérodoxes et se vouent donc d’elles-mêmes à la damnation éternelle.

Art 3: Les hétérodoxies sont les croyances fausses qui contredisent le dogme aristotélicien et induisent en erreur les enfants de Dieu.

Art 4: Les hétérodoxies sont de quatre types: schisme, hérésie, paganisme et athéisme.

Art 5: Une hétérodoxie ne pourra être tolérée que selon le bon vouloir de la Curie, dans le cadre d'un concordat qui fixera les libertés accordées par cette tolérance.

Art 6: L’Église Aristotélicienne prend son nom du prophète Aristote, qui fut le premier à révéler la vérité divine.

Art 7: L’Église Aristotélicienne fut fondée par le messie Christos, le second et dernier prophète, qui a complété la première révélation aristotélicienne.

Art 8: Il n’est pas d’autre prophète qu’Aristote et Christos et leurs révélations cumulées donnent le message divin, parfait et immuable.

Art 9: Bien que surpassant les autres enfants de Dieu en gloire et en vertu, Aristote et Christos ne sont pas de nature divine, mais humaine.

Art 10: L’intégralité du dogme aristotélicien est regroupée dans le Livre des Vertus. (1)

Art 11: Les textes que contient le Livre des Vertus sont sacrés et la vérité du moindre de ses éléments ne peut être remise en cause, sous peine d’être hétérodoxe.

Art 12: Les saints étant les défunts aristotéliciens dont la vie fut exemplaire, tous les aristotéliciens se doivent de les honorer et de s’inspirer d’eux dans leur propre vie spirituelle.

Art 13: Pour qu’une personne soit déclarée sainte, il faut qu’elle soit morte, qu’elle ait vécu en modèle de vertu, que son hagiographie ait été rédigée, et validée par la Curie puis par les fidèles.

Art 14: Une hagiographie étant un texte sacré, toute critique ou remise en cause de ceux-ci est un acte d'hétérodoxie.

Art 15: Tous les humains étant enfants de Dieu, aucune ségrégation basée sur d’autres critères que la foi, la vertu et le mérite ne doit avoir lieu au sein de l’Eglise Aristotélicienne.

De l'Ordination ou Prêtrise

Art 1: Les vagabonds ne pourront pas être ordonnés, sauf s'ils peuvent se déplacer et devenir des missionnaires vagabonds.

Art 2: Les paysans et artisans peuvent se faire ordonner, mais devront être encouragés à prendre la voie de l'Église ou de la médecine. S'ils choisissent l'armée, ils devront définitivement renoncer aux armes ou se faire défroquer, et s'ils choisissent l'Administration ils devront le faire pour la défense de l'Église au sein des institutions.

Art 3: Les théologiens (voie de l’Église aristotélicienne) peuvent et seront encouragés à se faire ordonner.

Art 4: Les médecins (voie de la médecine) seront autorisés à se faire ordonner s'ils choisissent d'exercer au sein d'un ordre religieux, ou comme médecin paroissial.

Art 5: Les fonctionnaires (voie de l’état) devront justifier leur volonté d'ordination.

Art 6: Les militaires (voie de l’armée) ne pourront pas se faire ordonner de par l’incompatibilité entre la fonction de soldat et le statut de prêtre.

Art 7: Un fidèle à charge de famille, ne pourra se faire ordonner que si la famille dont il la charge, et en particulier les jeunes enfants ne seront pas lésés par son élévation à la prêtrise. Une étude au cas par cas devra être faite avant la cérémonie. Dans le cas d'un fidèle marié, mais sans enfant il suffira de l'autorisation du conjoint, et dans ce cas l'ordination annule le sacrement du mariage.

Art 8: La vie spirituelle des prêtres est centrée sur leur responsabilité pastorale. C'est au cœur de leur ministère apostolique que les prêtres vivent leur propre chemin spirituel. L’éducation aristotélicienne et civique, la célébration de la messe et la charité du pasteur sont les sources de leur vie spirituelle. Le prêtre doit pouvoir être montré en exemple comme Christos et Aristote sont leur exemple.

Art 9: Certains prêtres voudront compléter leur vie spirituelle en s'impliquant dans la société laïque. Dans ce cas le prêtre qui choisit cette route, doit le faire uniquement s'il peut le faire en tant que prêtre et donc en prônant le message divin. Si à un moment sa charge entre en opposition avec son statut de prêtre, il devra se faire remplacer plutôt que de prendre des décisions contraires au message aristotélicien.
Seul le baptisé remplissant les conditions susmentionnées, formé aux règles de l’Église et conscient de prendre l’engagement à vie de servir Dieu à travers l’Église aristotélicienne pourra être ordonné après avoir fait ses vœux.

Art 10: Seul un prélat pourra élever un baptisé à la prêtrise. Dans des cas exceptionnels, un prêtre particulièrement reconnu pour sa participation au service de l’Église et de la vraie foi pourra être autorisé par la curie à élever à la prêtrise sans faire partie du haut clergé.
Les prélats sont les cardinaux, les Évêques, les Abbés et Recteurs reconnus par Rome. Les prêtres ayant une charge spécifique au sein du clergé régulier et accrédité par la congrégation de la diffusion de la foi peuvent aussi conduire à l'élévation les membres de leur ordre religieux.

Art 11: Le candidat doit s’engager devant Dieu, un prélat et un autre prêtre sur quatre points.

À ne pas porter d’arme de combat à l’exception des armes d’apparat liée à la noblesse ou au coutumier.
À ne pas fonder de famille, de ce fait il fait vœux de chaste célibat et ne pourra adopter.
À être exemplaire : il devra privilégier l'étude à la recherche de biens temporels. Il fera le nécessaire selon son rang et son statut dans la société, pour recevoir son accréditation de « Théologien de l'Église aristotélicienne, universelle et romaine » et mettre ses capacités au service de la vraie foi et des fidèles en général.
À la triple obéissance : obéissance à la hiérarchie instaurée par Christos, l’obéissance aux dogmes, l’obéissance au droit canon.

Art 12:Une fois les vœux faits, il pourra être élevé à la prêtrise pour servir Dieu, l’Église et l’Humanité.

(1) Le Livre des Vertus est consultable à la Bibliothèque Romaine, ou à la cathédrale de votre diocèse.
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Questions:

I) Quel est la mission de l’Église?

II) Quel est le sacrement qui définit un fidèle?

III) Quel est le rôle du clerc dans l’Église? Quelle est la différence entre un clerc et un prêtre?

IV) Quels sacrements un fidèle peut-il recevoir?

V) Qu'est-ce qu'une hagiographie?

VI) Qu'est-ce que le Livre des Vertus?

VII) Quels sont les restrictions pour devenir prêtre?

VIII) Sous quelles fonctions un étudiant en voie de la médecine peut-il servir l'Église comme prêtre?

IX) Un prêtre peut-il faire de la politique? À quelles conditions?

X) En quoi consistent les vœux que doit prononcer un aspirant à la prêtrise?
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Illustrations Religieuses

Gabrien

Le futur licencié remit la première partie de son devoir :

1) Dans quelle circonstances un parrain est-il obligatoire pour le baptême ?

Comme précisé dans l'article 5 de la 1re partie du livre I du droit canon, les parrains sont indispensables si l'aspirant au baptême est un enfant ou une personne intellectuellement incapable de suivre une pastorale. Dans les autres cas, ils sont vivement conseillés.

2) Que doit réciter un aspirant au baptême avant l'immersion ?

L'article 10 (op. cit.) précise que le futur baptisé devra faire sien les dogmes et doctrines de l'Eglise en récitant le Credo. Il récitera le serment d'allégeance à l'Eglise.

3) Que reçoit le baptisé juste après l'immersion ?

Le baptisé reçoit d'une part, un cierge dont la lumière symbolise celle de l'exemple qu'il s'engage à donner, ce que le baptême lui apporte et, d'autre part, une médaille bleu cyan par laquelle il affiche son engagement.

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Eloin

Bien ! Vous pouvez préparer le plan de messe de baptesme.
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Illustrations Religieuses

Gabrien

Outch ! j'ai pris le serpent par la queue ! J'ai célébré la messe de baptême à l'abbatiale ! Je ne cache pas que je vais la laisser car ça m'a pris du temps et reprendre le plan tel quel pour montrer le plan ici. Je veillerai à ne plus faire de bourde pour les prochaines.

Il tendit à nouveau son parchemin :

Frères et soeurs, soyez les bienvenus dans la maison du Seigneur où nous nous apprêtons à célébrer aujourd'hui l'entrée d'un nouveau frère au sein de la grande communauté aristotélicienne.

Afin de préparer nos coeurs, je vous invite à réciter avec moi la prière par laquelle nous nous reconnaissons pécheurs et supplions le Tout-Puissant de nous accorder la miséricorde.

Citation:

Je confesse à Dieu Tout-Puissant, à tous les Saints, et à vous aussi, mes frères,
parce que j'ai beaucoup péché, en pensée, en parole, en action.
C'est ma faute, c'est ma faute, c'est ma très grande faute.
C'est pourquoi je supplie tous les Saints, et vous, mes frères,
de prier pour moi le Créateur notre Dieu.
Que le Très Haut nous accorde le pardon,
l'absolution et la rémission de tous nos péchés.

Il se signa, laissa passer une seconde puis, parla à l'adresse du futur baptisé :

Ton entrée dans la grande famille aristotélicienne sera accompagnée par ton parrain et ta marraine qui seront tes guides. Puisse le Très-Haut les inspirer afin qu'ils te montrent le droit chemin et deviennent pour toi des phares dont la lumière t'empêchera de te perdre dans la noirceur de la tentation.

Ensuite, se tournant vers les parrain et marraine :

Cher parrain, cher marraine, afin de réaffirmer votre foi et vous montrer dignes de votre rôle de guides, récitez avec moi, la prière rappelant la promesse de votre baptême.

D'une voix grave, à l'unisson avec les deux fidèles, il reprit :

Citation:

Je crois en Dieu, le Très-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote,, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu’après avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Très-Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotélicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Éternelle.

AMEN

Il se signa une nouvelle fois, retourna derrière le lutrin en faisant un pas de côté et tournant les pages du livre des Vertus, il lut :

Extrait du chapitre XII de la Vita de Christos.

Citation:

Alors, le tribun ordonna au centurion de se saisir de Jeshua, et l’officier, à la mine féroce s’approcha de nous d’un pas lent. Je respirais au rythme de la cadence de ses pas, essayant de calmer mon cœur qui s’affolait. Lorsqu’il se trouva face à Christos, le Centurion le regarda dans les yeux, intensément et assez longuement. Lorsque soudain, il ôta son casque et s’agenouilla en embrassant la robe de notre messie.

" Maître, supplia-t-il, à la plus grande surprise du Tribun, je voudrais vous suivre et faire partie de cette communauté de fidèles. Comment dois-je faire ? Je sais que je suis pécheur et que j’ai servi un mauvais maître, mais je t’en prie dis-moi comment me faire pardonner ! "

Alors Christos le releva et sous le regard médusé des romains, il prononça ces mots :
" Pêcheur, je te le dis, tu viens de faire la première chose que les fidèles devront faire ; se montrer humble et confesser leurs pêchés. Ainsi, si ton repentir est sincère, Dieu te pardonnera. "

Christos se tourna vers ses apôtres, et continua :
" Et vous, que les fautes commises par vos ouailles leurs soient pardonnées si elles viennent les confesser à vos oreilles, et qu’elles sont prêtes à en faire pénitence."

Alors, Christos s’approcha de la fontaine, et dit encore au Centurion :
" Par la grâce de l’éternel, je vais te laver de tes péchés, te ceignant d’eau, source de vie. "

Et Christos plongea ses mains jointes sous le jet de la fontaine. Il aspergea la figure du Centurion de cette eau en chuchotant ces paroles :

" Seigneur, daigne laver cet homme de ses péchés, et lui donner ainsi une nouvelle naissance parmi les croyants ! Au nom du Très Haut. Amen "

Puis, Christos nous appela à lui, nous, ses apôtres et, les uns après les autres, il nous ceignit de l’eau de la fontaine, nous faisant naître à nouveau. Il nous dit: " Mes apôtres, tant hommes que femmes, par la grâce de Dieu, vous voici lavés de vos péchés. A vous de Lui montrer que vous saurez vous montrer digne de cet honneur qu’Il vous fait, car le sacrement du baptême pourra être retiré à quiconque en trahit l’essence. "

Relevant la tête, il expliqua ce passage et en profita pour raviver dans les consciences l'importance du sacrement que tous s'apprêtaient à célébrer :

Avez-vous saisi combien le sacrement du baptême nous lie à notre créateur ? Combien il nous délivre de nos péchés et nous offre une vie de bonheur si tant est que nous acceptons de suivre les préceptes aristotéliciens ? Le Paradis est promis à quiconque accepte en son coeur le Très-Haut et cultive l'amitié entre ses frères et lui.

Puisse-tu garder en ta mémoire l'engagement que tu t'apprêtes à prendre aujourd'hui devant le Tout-Puissant et tes frères. Pour ce faire, je t'invite à présent à t'avancer devant le baptistère.

D'un geste large mais amical, il désigna la construction de pierre.

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Avant de recevoir l'eau purificatrice qui te lavera de tes péchés et signera ton entrée dans la grande famille aristotélicienne, je te demande de réciter ton serment d'allégeance à notre Eglise. Affirme donc ta foi devant Dieu et tes frères...

Il accorda à l'aspirant au baptême un sourire et un signe de tête amical afin de lui ôter toute nervosité. Il fallait que la sérénité règne au moment solennel où un croyant prenait un tel engagement. Il récita lui aussi muettement la profession de foi afin de le soutenir mais fut rassuré quand il l'entendit réciter sans hésiter :

Citation:

Je reconnais en Dieu le moteur du monde
La pensée suprême est la cause efficiente et finale du monde
Je reconnais l'église Aristotélicienne comme mon guide dans la connaissance de Dieu et je jure de lui rester fidèle ainsi qu'à son autorité, seule représentante de l’Être Divin.
J'accepte tout cela de ma propre volonté pour le salut de mon âme en vue de ma résurrection devant Dieu dans la contemplation éternelle de sa beauté.
Je désire que mon nom apparaisse comme baptisé et serviteur de Dieu tout Puissant.

Félicitant muettement une nouvelle fois celui qui venait de prier, il l'invita à s'avancer un peu plus et à se courber. Précautionneusement, il l'aspergea d'eau en priant à haute et intelligible voix :

Il invita d'un geste de la main le parrain et la marraine à s'avancer à leur tour, leur faisant comprendre qu'il s'agissait maintenant d'offrir à leur filleul les symboles de sa nouvelle vie : le cierge allumé, incarnation de la lumière qui guide tout croyant et la médaille cyan des saints-baptisés.

Voici la médaille qui matérialise ton appartenance à notre grande famille. Puisse-t-elle t'exhorter à cultiver le lien d'amitié qui t'unit à tes pairs.

Puis, désignant le cierge :

Voici la lumière qui t'appartient désormais de faire grandir dans le coeur de tes frères et le tien. Puisse-t-elle t'éclairer et te rappeler que, si elle est un puissant phare pour guider tes choix, elle peut se révéler fragile. Veille à ne jamais l'éteindre. Poursuis tes efforts dans la voie du Seigneur afin de gagner son paradis et ne jamais te perdre dans les chemins marécageux du Sans-Nom.

Frères et soeurs, allez dans la paix du Tout-Puissant. Qu'il vous ait en Sa Sainte garde et renforce l'amitié qui vous lie entre vous. Ite missa est.

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Eloin

La pièce dévolue aux études du jeune homme était semblable à toutes les autres cellules du séminaire : de modestes dimensions, une fenêtre à meneaux garnie de vitraux jaunis par le temps, une table et deux chaises, un lit le long d'un mur et un coffre au pied du couchage pour permettre à l'étudiant de poser ses affaires le temps de son séjour.

L'abbesse accueillit son nouvel élève, l'invita à s'asseoir à la table de travail, et luy dispensa la première leçon.

La licence est composée d'une douzaine de leçons, si vous avez des questions, n'hésitez point à me les poser.
Ne soyez point surpris également si je ne vous répond point durant quelques jours, j'ai parfoys d'urgentes affaires à régler au seing de mon diocèse.

Séminaire Saint-Benoît : Niveau 2, Volet 1 : Droit Canonique : Leçon 1: Hiérarchie de l'Église.

Rome

Rome est le lieu de gouvernement de l'Église. Il est composé de diverses institutions : les dicastères. Le Pape et la Curie y siègent.

La Curie

§1: La Curie est le gouvernement de l’Église. Son fonctionnement est rigoureusement codifié afin de garantir son bon fonctionnement.

§2: La Curie était composée basiquement de 11 Cardinaux. Ce nombre a été modifié au fil du temps selon les nécessités.

§3: La Curie est présidée par le Pape, et, en l'absence de ce dernier, par le Cardinal Camerlingue.

§4: Le Camerlingue est élu par les Cardinaux électeurs et suffragants parmi les Cardinaux Romains électeurs pour six mois selon les règles définies par la Curie elle-même.

§5: Les cardinaux sont élus par la curie. Ils doivent être évêques en titre pour être habilités à joindre la curie.

§6: Les cardinaux agissent en collège et doivent faire valider, même à posteriori leurs décisions par le collège des cardinaux. Ils peuvent célébrer tous les sacrements de l’Église aristotélicienne et sont seuls habilités à prononcer une excommunication. Les cardinaux sont seuls à pouvoir valider une séparation ou une annulation de mariage de même qu'un défroquage, volontaire ou pas. Les cardinaux ont un droit de véto sur toute décision prise par un membre du clergé en dehors du pape et ils possèdent les clés et un droit de regard pour tous les locaux de Rome.

§7 : La Curie se prononce sur tous les points importants qui regardent le gouvernement de l'Église. Elle reçoit les rapports des congrégations et donne les grandes orientations de la vie de l'Église.

§8 : Elle détermine et est garante des deux piliers spirituels de l'Église : le droit canon et le dogme.

§9 : Elles ne s'occupent que des affaires religieuses des royaumes. Les affaires temporelles des différents royaumes seront organisées et gérées par les Églises nationales.

§10: Les décisions de la curie sont votées à la majorité absolue, la durée du vote est fixée à 10 jours au maximum. Elle peut être inférieure à cela sur décision du Camerlingue.

§11: Le Pape peut trancher à tout moment les débats. En cas d'absence du Pape le cardinal Camerlingue le remplace.

Les Dicastères

§1: Dans l'exercice de son pouvoir suprême, plénier et immédiat sur l'Église universelle, le Pontife Romain se sert des Dicastères de la Curie romaine; c'est donc en son nom et par son autorité que ceux-ci remplissent leur charge pour le bien de l'Église et le service des fidèles.

§2: Les dicastères sont composés des 5 Congrégations, des Assemblées épiscopales, et des Consistoires pontificaux. Ils devront siéger à Rome, qui devra leur donner les moyens de leurs missions.

La Congrégation du Saint-Office
La Congrégation pour la Diffusion de la Foi
La Congrégation des Affaires du Siècle
La Congrégation de la Sainte Inquisition
La Congrégation des Saintes-Armées
L'Office du Grand Camérier

Les Églises

Des divisions administratives.

§1: L'Église est divisée en Provinces Religieuses, ou Primaties, qui correspondent aux royaumes temporels, soit les primaties des Gaules, d'Angleterre, du Saint-Empire, d'Aragon et de Bretagne.

§2: L'Église est aussi divisée en Provinces métropolitaines. Ces provinces sont des regroupements de plusieurs diocèses. L'un de ces diocèses est dit métropolitain, il est le siège de l'archevêque métropolitain qui dirige la province. Une province métropolitaine peut se trouver dans deux provinces religieuses, par exemple, la province de Tours ou encore celle de Lyon.

§3: Les autres diocèses où archidiocèses de la province sont dits suffragants.

§4: Un diocèse in partibus est un diocèse se situant en dehors de la zone aristotélicienne, car tombé aux mains des infidèles il y a bien longtemps de cela.

§5: Chaque diocèse regroupe une ou plusieurs paroisses.

Des charges.

Les évêques :

Le Conseil Diocésain :

teckel à poil ras

Les curés, vicaires paroissiaux, diacres, aumôniers et chapelains :

Des Églises nationales ou Assemblées Épiscopales.

§1: Afin de gérer les situations particulières et de servir d'intermédiaire entre les différents royaumes et la direction de l’Église, les Églises nationales sont autorisées à se regrouper en Assemblée épiscopale sous la direction d'un primat. C’est la Curie Romaine qui accorde ou pas le droit d’assemblée à un groupe particulier de diocèses, après demande officielle et en bonne et due forme de la part des évêques concernés.

§2: Ne feront partis d'une Église Nationale particulière que les évêques dont au moins une paroisse de leur diocèse sera située dans la province religieuse à laquelle correspond l'Église nationale.

§3: L'assemblée des évêques des différentes églises est chargée d'élire un primat, et ce selon les modalités choisies par ladite assemblée épiscopale. Ces modalités diffèrent entres les différentes Églises.

La curie peut avoir un droit regard, et exceptionnellement (en cas de non respect du dogme, du droit canon ou des grandes orientations déterminés par la curie) le primat, après vote de la curie, peut être destitué, et amener ainsi de nouvelles élections au sein du concile.

§4 : Quels sont les pouvoirs des Églises nationales ?

Des Consistoires

§1: Les Consistoires pontificaux sont définis par regroupement linguistique et dirigés par un triumvirat constitué de trois prélats portant le titre de cardinal. C’est la Curie Romaine qui accorde ou pas le droit à la création d'un consistoire pontifical.

§2: La mission des consistoires est de maintenir l'unité dogmatique des fidèles et de gérer les spécificités linguistiques et culturelles des fidèles sous leur juridiction.

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1) Maintenant, à l'aide de cette carte conçue par Son Éminence MrGroar Cardinal National Électeur, dites-moi dans quelle paroisse, diocèse, province et primatie vous êtes.

2) Dîtes-nous aussi :

paroissial

Vous êtes prié de répondre à ces questions en faisant des phrases construites et simples.

3) Troisièmement, nous nous excusons de vous demander tant pour votre première leçon, mais aimerions que vous fassiez une petite recherche à Rome pour répondre à deux questions, qui sont en fait de mini recherches.

1) Quels sont les rôles, domaines et/ou champs d'actions des 6 congrégations romaines?
2) Parmi les consistoires pontificaux existant au sein de l'Église Aristotélicienne, pouvez-vous m'en citer trois ?

Vous êtes prié de répondre à ces questions en faisant également des phrases construites et simples.

4) Finalement, classez en ordre d'importance, du plus haut placé au plus bas, si je puis dire, ces charges de l'Église.

Vicaire Paroissial - Cardinal - Chapelain - Archevêque Métropolitain - Vicaire Diocésain - Curé - Évêque Suffragant - Pape - Chanoine (Conseiller Diocésain) - Archidiacre

Rome
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