[RP] Ecole Spinoziste.

Finam

[Hrp/ Censeur: [Je n'sais pas si je peux demander la mise en post-it de ce topic, le RP étant peu rassembleur pour le moment. Néanmoins il sera actif puisque les idées de la religion Spinoziste seront ici affichées, de même que d'éventuels cours.]/Hrp]
Post-itisé par le sexy Cavacouper!

[Aux abords d'Angers, un bâtiment des plus sobres.]

"Toutes les religions se valent et sont également bonnes, si les gens qui les professent sont d'honnêtes gens."
Un bâtiment plutôt modeste, néanmoins propre, ouvre ses portes. Au devant de chaque battants de la porte, un écriteau interpelle quelques curieux, et autres badauds.

Citation:

Salutations et bienvenue en cette bâtisse.

Mais que fait-elle donc là, cette bâtisse?
Tu ne l'as jamais vu avant, c'est vrai.

Il s'agit d'un lieu d'apprentissage et de méditation, un lieu religieux.
Ça ne ressemble pas vraiment à une paroisse, n'est-ce pas?
C'est parce qu'elle n'est pas rattachée à l'Eglise Aristotélicienne, mais à une autre religion, suivant un ordre d'idées différentes: le Spinozisme.
Nous avons le même Dieu, mais une approche différente de sa conception. Ce n'est pas pour autant que nous sommes hérétiques, sorciers, ou autres termes dépréciatifs, comme certains peuvent le conter.

Qu'est-ce que le Spinozisme?
Nous allons essayer de te décortiquer ça assez simplement pour le moment.
Un peu d'histoire, pour commencer, d'ailleurs.
Le Spinozisme est une religion très ancienne, trouvant ses racines en Egypte. Elle n'aurait pas dû traverser les océans, les montagnes, et autres aléas géographiques pour venir jusqu'à nous, mais la guerre et la conquête permettent parfois de découvrir de magnifiques modes de pensée.
Aussi c'est Alexandre le Grand qui la ramena chez nous, en Occident, des siècles auparavant. Enfin plus exactement quelques uns de ses hommes qui rejetaient Aristote au profit, notamment, de Démocrite.
Le nom, à l'époque, n'existait pas. Spinozisme.
En fait, les penseurs d'alors ne le nommaient pas, mais entraient pleinement en sa doctrine.

Pour exemple, voici l'une des premières citations qu'ait connu notre Ère:
"Rien ne vient du néant, et rien, après avoir été détruit, n'y retourne."
L'une des premières citations, mais également la première forme de contradiction par rapport au courant Aristotélicien, qui lui voit en la Création le début de l'humanité.
Nous pensons en effet que l'univers n'est pas une chose extérieure à Dieu, mais que l'Univers est Dieu.

Deus, sive Natura : Dieu, c'est à dire la Nature.

C'est l'un des fondements du Spinozisme.
Voici d'ailleurs l'ensemble de nos idées réunies par points, simplement.
Ça reflète la majeure partie de notre courant de pensée, par rapport aux grands principes de l'homme.

Citation:

Pensée spinoziste :

~> Dieu n’est pas hors du monde : Dieu est Nature, Substance infinie, produit de sa propre création.

~> La Nature est tout ce qui existe, dans l’infini des possibilités.

~> La Nature est constituée de deux attributs perceptibles par l’homme : l’étendue et la pensée.

~> La Joie permet d’approcher la Liberté, la Tristesse en éloigne.

~> L’Idée existe non seulement en tant que descriptive de l’objet, mais aussi en tant qu’elle-même : elle est sa propre Vérité, sa propre perfection.

~> L’affect est l’apport d’un objet ou d’un sentiment à l’individu : il est bon (et apporte la Joie) ou mauvais (et apporte la Tristesse).

~> Le bien et le mal n’existe pas : Dieu ne pense pas, il est.

~> La morale est humaine. La Nature ne connaît que le bon ou le mauvais, relativement à un sujet et à une situation donnée.

~> La Nature est éternelle, par ce qu’elle est, et chacun de ses composants conséquemment.

~> Un objet est par essence constitué de l’infinité des attributs de la Nature, indissociables les uns des autres.

~> Le corps et l’âme sont parallèles entre eux, conséquemment à tous les attributs d’un même objet, en tant que mode de l’Etendue et mode de la Pensée de l’humain.

~> L’homme libre naîtra au sud, viendra du nord, se nourrira à l’est, et montrera le chemin aux sages qui l’auront attendu. Ce non-messie viendra un jour car c'est statistiquement inévitable.

~> L’homme ne peut se définir par lui-même : il est ce que l’affect extérieur fait de lui. L’homme libre choisit les affects auxquels il se livre pour améliorer son conatus, sa puissance de vie.

~> La liberté d’être ce que l’on est provoque la joie, à condition de n’être pas entouré d’esclaves : le spinoziste aime la liberté des autres autant que la sienne.

Je ne te demande pas de tout comprendre, une école c'est justement fait pour t'inculquer ces conceptions, par rapport à des exemples simples et quotidiens de ta vie.
Si un jour tu peux franchir le pas, cette porte en fait, n'hésite pas. Cela n'engage en rien, l'Admor (l'équivalent d'Evêque dans la hiérarchie spinoziste, c'est plus parlant je suppose) rattaché à l'Anjou se fera une joie de répondre à d'éventuelles questions. Libre à chacun d'y voir un point de convergence, ou de se trouver en contradiction avec ce mode de pensée. Le Spinozisme l'y autorise, c'est justement ça, le spinozisme. Accepter les individus quels qu'ils soient, suivant leurs idées.

Comme tu peux brièvement le constater, c'est une religion qui se veut différente, conserve toutefois quelques points d'encrage en commun avec le culte professé par Aristote, mais conserve une pensée qui lui est bien propre.

Admor Finam.

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Clement_bourreau

clement toujours à l'affut ne put que constater une telle infamie!

des hérétiques!!! comment cela ce pouvait il?! le fidèle Aristotélicienne qu'il est fut profondément choqué par cette battisse gardienne d'une secte!

il aurait bien prit la parole mais il s'en garda bien! on ne sais jamais....

que pouvait il bien faire? des hérétiques pouah qu'elle horreur!

quoi que....en y réfléchissant bien avec le froid de l'hiver un beau brasier serait la bien venu....

ni une ni deux voilà notre bourreau qui a une grande idée!!!

histoire de dissuader les gens de ce laisser prendre face à cette hérésie il décide de dresser un buché juste devant....

empoignant sa monstrueuse hache le voilà qui commence à couper du bois tout en priant à voix bien haute pour faire comprendre le message!

le crédo il le connaissait par cœur! et il en était assez fier...

Je crois en Dieu, le Trés-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'aprés avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Trés-Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotelicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Eternelle.

AMEN
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Finam

Du boucan, des bruits, des cris.
Voilà à peine le nettoyage des lieux achevés que sa tranquillité semble altérée. L'angevin se lève, et va voir au dehors, alerte. Là, un homme tout encagoulé -un casseur?- semble s'être entiché de sa hache au point de ne plus savoir quoi en faire. Il frappe violemment à plusieurs reprises sur du bois, des copeaux volant aux alentours.
Finam s'appuie contre le mur et interpelle l'individu:

Bien l'bonjour, l'ami. Qu'est ce que tout ce tintamarre?
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Armoria

Sa convalescence passait par de longues marches destinées à - officiellement - chasser le cauchemar vécu et - en réalité - à rendre à son corps de danseuse sa souplesse naturelle. Quoi que son ventre bandé tout du long de sa grossesse cachée, et les privations de nourriture aient fort peu enrobé son ossature de cette bonne graisse que toute noble se devait d'avoir sous ses robes.

Elle, donc, marchait, jusques à assister à bien curieux spectacle : un homme récitait le credo en coupant du bois. Etait-il assez pieux pour s'encourager dans l'effort par des mots de prières ? Comptait-il dans sa piété offrir aux pauvres hères un bon feu, par cette froidure ?

Coutumes étranges : mais après tout, leurs voyages avaient aussi pour but d'apprendre les traditions des provinces du Royaume... Aussi joignit-elle sa voix à celle de l'homme en prière - et en action, invitant d'un sourire un homme adossé à en faire autant : prière partagée était toujours plus douce.

Je crois en Dieu, le Très-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'aprés avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Très-Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotélicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Eternelle.

Amen.
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Clement_bourreau

clement affairé à sa tâche entendit quelqu'un le saluer et l'interroger

il ce retourna, fit face, et observa son interlocuteur.....

l'homme était noble apparemment, il ne fallait donc par commettre d'erreur....par contre sa médaille n'était pas aristotélicienne!

hmmm oui bonjour bonjour......même si il n'aimait pas les hérétique il fallait bien dire bonjour au noble!

ce tintamarre? oh rien rien juste du labeur et des prières.....l'hiver est rude! il faut bien ce chauffer un peu, et prier donne du cœur à l'ouvrage!

(HRP : édite pour armoria)

soudain il remarqua qu'il n'était pas seul à prier, ce retournant dans l'autre direction il vit une femme, une très belle femme! et paire de France au moins!

tout gueux qu'il était il savait plus ou moins reconnaitre un blason!

là pas question de commettre de gaffe! immédiatement il posa un sa hache, mit un genou à terre ce qui vue sa taille le mis à hauteur de la dame

mes hommage votre....grâce, je me présente clement_bourreau exécuteur des hautes œuvre d'Anjou!
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Finam

Au Montmorency de sourire en coin, malicieux. Faire ce que l'on veut, sans pourtant faire ce que l'on peut, telle était l'une des notions de Liberté élancées par le Spinozisme.
L'intimidation de son vis-à-vis ne l'affectait aucunement, de sorte qu'aucun rictus -dû à un déplaisir quelconque- ne transparu sur son faciès.

Allumer un cierge en votre Église eut été plus commode, je suppose. Enfin, si vous voyez matière à satisfaction à "prier" au dehors, libre à vous. On a vu pire.
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Armoria

Le titre la fit sourire : elle allait pouvoir se faire discrète. Ah, il posait sa hache : préférable, tout de même, elle préférait les balafres sur les hommes que sur elle.

Il se présenta. Zut, elle allait devoir en faire autant. Un bourrel ? Comme son pénible de géniteur ? Humpf ! Enfin, guère la faute de celui-ci.

Le bonjour, mon brave. Je me nomme, quant à moi, Armoria de Mortain.

Elle ne dit rien de plus, comme en général lorsqu'elle se présentait ; il arrivait que son nom n'évoque rien, ce qui lui assurait un relatif anonymat.
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Clement_bourreau

clement qui entendit l'infâme hérétique parler dans son dos, lui préféra la noble dame,

il ce releva ce qui eu pour effet de montrer la taille du monstre! à genou elle ne pouvait pas forcement s'en rendre compte mais à présent il lui faudrait lever la tête pour lui parler.

c'est qu'en regardant bien elle était richement vêtu! elle avait un blason pour sur elle était noble mais de quoi?

sa le gueux il pouvait pas savoir! Armoria de Mortain? sais pas qui c'est sa ce dit il (lol)

mais là dame ce présente et elle a l'aire gentil, elle ne lui jette pas de cailloux comme d'autre...

aussi clement ,tel une montagne face à une biche, pris la parole aussi poliment que sa grosse voix lui permettait...

enchanté noble dame.....euh votre grâce....enfin merci d'avoir accompagné ma prière....euh oui

et voilà clement qui s'embrouille les pâtes! il manie bien la hache mais pas les femmes et encore moins les nobles!
grand très grand trop grand même et fort comme un ours même! mais pas doué en société....croyant certes bon fidèle même! mais maladroit comme tout!

Oh mais eu pardon....j'dois vous appeler comment....chais pas en fait....oui non enfin sa s'fait pas si....

et là le ridicule total ! et notre gigantesque bourreau tout muet qui aimerai s'trouver un trou d'sourie à sa taille!
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Finam

Les minutes passent, à mesure que l'effronté continue son manège.
Passer du chaud au froid n'a jamais fait bon ménage. Et c'est vers le blafard que virait le Vicomte. Lequel resserra davantage son mantel, soucieux de ne pas se voir alité en un lit miteux le lendemain, pour avoir ce jour-ci accordé un peu de son temps à un sulfureux personnage.
La politesse est plus généreuse que la franchise, car elle signifie qu'on croit à l'intelligence de l'autre. Quant à l'autre, s'il vous fait montre de dédain en lieu et place de politesse, ce n'est pas forcément pour votre ignorance...Le voilà baissant l'échine et perdant tout son vocabulaire à la vue d'un nouveau protagoniste, une femme.
Le barbu n'entend pas les premières bribes de parole échangées mais ne s'en soucie guère, ça l'amuse tout au plus.
Il s'approche du binôme ainsi formé par ces deux croyants -à la fâcheuse envie de faire montre de leur attachement à l'Aristotélisme-.
Chaque pas soulevant des particules de terre, molle terre, en cette sinueuse rue. Et ces volutes de vapeur qui s'échappent de son bec à chaque expiration, lui, avare par excellence, ça l'incommode. Il n'aimait pas vraiment cette saison, trop de désagréments.
Finam salua brièvement d'un hochement de tête la femme, ponctuant le tout d'un maigrelet: "Bonjour".
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Armoria

Elle le préférait genou à terre : comme toutes les petites, elle n'aimait guère avoir à lever la tête - ou de démonter le cou. Enfin, elle n'allait pas faire couper les jambes de tous les grands, si ? Non, forcément... Aussi répondit-elle sans montrer sa contrariété - mais quelle idée, aussi, de se laisser pousser comme un cardon ?

Eh bien, il est d'usage, paraît-il, de me nommer "Votre Altesse".

L'autre homme s'était rapproché : à son signe de tête, elle répondit d'une gracieuse inclinaison de la sienne.

Le bonjour à vous. Vous venez vous joindre à nos prières ? C'est délicieux, cette coutume des prières improvisées, je le dois admettre... Une coutume angevine, peut-être ?
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Clement_bourreau

votre altesse?!

là clement ce sentais très mal à laisse! s'il n'avait pas porté cagoule on aurait pu le voir passer par toute les couleurs!

pour sur altesse c'était pour......il ne savait pas trop en fait mais plus important qu'une duchesse! et lui qui osait ce tenir debout devant une telle personne!

là plus l'choix! et voilà le géant qui ce prosterne devant la...... enfin à ses pied! les deux genoux à terre profondément incliné

Oh pardon votre Gr...altesse! je n'savais pas! pardonnez l'ignorant gueux d'bourrel que je suis!

puis ce redressant légèrement mais pas trop, histoire de ne pas être plus haut qu'elle, il ajouta

la prière? euh oui comment dire....regardez ce qu'ils viennent d'ouvrir! un truc de pas bon Aristotélicien! c'est pas pour.....enfin bon pour mettre en garde....j'ai pris sur moi de dresser un buché à l'entrée......et euh il m'arrive de prier pendant l'ouvrage.....je....

très mal à l'aise et intimidé par l'altesse il ne savait que rajouter....autant baisser la tête! ce qu'il fit sur le champ!
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Finam

L'allant du Montmorency s'effiloche subitement, aux dires de l'inconnue. Altesse, mot à la sonorité si aigre à ses charmants tympans.
Il réprime une grimace, péniblement, et la jauge de haut en bas, de bas en haut, fait le tour des lieux d'un rapide regard.
De garde, ou autre, nulle trace. Seule une vague silhouette, ombre naissante, s'offre à son champ de vision, au loin dans la rue, disparaissant rapidement.
L'angevin scrute le royal brin de noblesse, une réflexion grandissante en sa caboche.
Sous son mantel pend gaillardement à sa ceinture son grand ami, un surin taillé et monté en sa jeunesse, une arme qu'il appréciait. En face de lui, ce qu'il exècre, ce qu'il abomine.
Seule et sans guère moyen de se défendre.
Il y aurait bien eu ce gaillard -à la masse assez conséquente-, mais celui-ci ne lui opposerait que peu de résistance.

Non, ce qui le tracasse c'est cette école, derrière lui.
Les éventuels rejets que causerait un tel homicide, sur cette déjà frêle religion -aux préceptes qui lui tiennent sérieusement à cœur-. Finam hésite, pèse le pour et le contre.
L'action patientera quelque peu, il choisit finalement de prendre la parole:

-Navré, non, je ne prie pas. Il ne m'est d'ailleurs jamais arrivé d'assister à pareille scène. D'une, en Anjou la populace n'y attache que peu d'importance. Et de deux...
Ses yeux se posèrent sur le tas de bois -et autres.
De deux, nous ne sommes pas de nature à placer du bois en milieu aussi humide et peu propice à sa bonne conservation en pareille saison, quand il se fait si rare sur nos marchés, ne disposant point de bois "exploitables". Quelques chaumières risquent d'morfler, m'est avis.
Le Vicomte darda d'un noir regard le fantasque colosse.
L'égoïsme, ce gros ventru, cette citrouille qui prend toute la plate-bande.
Et le voilà qui se lâche enfin, s'élance vers l'inconnu. Si peu de connaissances...

-Mon jeune ami. Il est inscrit dans le Droit Canon, que j'en suis sûr, tu connais au mot près, qu'il y a hétérodoxie soit schismatique, soit païenne, soit hérétique. Nous, les spinozistes, ne sommes point schismatiques, puisque notre doctrine remonte plus loin encore que l'Aristotélisme. Point plus que païens, puisque non polythéiste. Et non pas plus hérétiques puisqu'il s'agit d'une révolte contre la hiérarchie de l'Église et son Dogme, que nous reconnaissons à part entière. Qu'un esprit fourbu s'est mit en tête de t'enseigner ce genre d'inepties, je veux bien, néanmoins il t'appartient d'aller au devant de cet enseignement et de vérifier par toi-même. Enfin, ce n'est qu'un conseil.
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Jeanpolc

Un druide arrive en ces lieux

Heu vous parlez de dieux et de religions, il me semble. Que pensez vous du simple respect de la vie? Et laissez donc vos titres et essayez de parler en simple homme fruit de Nature. Les simples pouront ainsi participer à vos conversations . Vous semblez trop souvent les oublier, alors qu'ils sont le sel de la terre ice lieu.

L'homme noble et humble regarde l'assemblée espérant juste un regard de ce qui est et non de ce qui doit etre vu.
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Fitzounette

La petite troupe avançait à pas soutenu dans la rue, avec à sa tête la blondeur jeunesse. Elle est en retard, oui en retard. Où ? Allez savoir… Elle ressemble plus au lapin blanc, emmitouflée dans son précieux mantel bordé d'hermine, qu'à une Alice...
Les gardes trottinent, un peu décontenancés par le rythme imposé. Quand la môme se fixe. Derrière elle ça freine de justesse. Sourcil Ducal qui s'arque, front pensif. Qu'est ce que cela signifie ?
Elle s’approche de l’attroupement bigarré qui rassemble rien de moins qu’une Princesse, un bourreau, un Vicomte renfrogné, et le chef de l’armée « Libertatis ».

Vostre Altesse… Barbich… Gennes !... Messire Jeanpolc… Bourreau…

Toussotement gêné… Elle se demande quelle est donc la pièce qui se joue.

Que se passe t’il donc pour que vous soyez tous ici, rassemblés sur cette place, par un froid pareil ? Vous allez attraper la mort.
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Finam

Un sursaut le prend au vol lorsqu'un nouvel arrivant entre en scène, posant illico-presto une réflexion. Ça ne dérange point notre coquin, qui à la suite s'empresse d'y répondre:

Nous parlons de Dieu, et des religions, oui. Parce qu'il est parfois nécessaire de remettre les choses en leur contexte, de les expliquer.
Le concept d'hérésie est bien souvent affrété à cette religion, qu'est le Spinozisme, impliquant une mauvaise compréhension -voulue?- des mots en leur globalité. Nécessitant ainsi une réflexion plus poussive, et une définition moins palpable, c'est vrai.
Le spinoziste a par ailleurs une conception différente de la Nature.
Pour l'aristotélicien, la Nature résulte d'une Création de Dieu, alors que pour le spinoziste Dieu est la Nature, car Dieu est immanent: c'est à dire qu'il constitue et sous-tend toute chose, pour faire simple.
Vous comprendrez donc, qu'en bon résultant de ma pensée, je ne peux être le fruit d'une "Création" aucune, de Dieu.

Je vais me concentrer un tantinet sur le fondement spinoziste du sujet, puisque c'est davantage mon domaine, et que vous demandez mon opinion propre.
Vous me demandez ainsi de définir, d'expliquer, le principe du "respect de la vie humaine". Principe non imbriqué en nos textes et pensées, à nous spinozistes, mais s'affiliant plus à l'Aristotélisme.
Ce n'est pas grave, nous pouvons tout de même avancer. La vie au sens large consiste à exploiter de manière optimale les ressources de son propre être, c'est-à-dire la complexité de son corps et de son intellect. Cette "vie" doit donc affirmer un désir primordial de "vivre", tout en sachant que ce désir qui la définit intrinsèquement se trouve modifié par la relation aux autres êtres, aux autres hommes.

Les autres hommes justement. Vous aimeriez me voir développer la notion de hiérarchie humaine peut être?
Un illuminé se considérant maître du monde qui l'entoure, comptant les hommes et femmes qui l'entourent, et ayant droit de vie ou de mort c'est contraire aux valeurs usuelles, parce qu'on ne respecte pas Dieu, en le sens où l'on s'oppose à la "Création". Ce phénomène induit la notion de bien et de mal. Et en ces points, les valeurs spinozistes divergent.
"Le bien et le mal sont des absolus, des commandements d'un Dieu personnel, alors que les spinozistes préfèrent parler de bon et de mauvais selon les rapports que nous nouons avec notre environnement." Aussi, lorsque vous vous apprêtez à prendre un bain, heureux de vous épanouir en sa chaleur, savoir que l'eau est trop chaude implique une cessation de ce bonheur soudain. Nous dénonçons l'illusion du libre-arbitre, notion impliquant le bien si l'on suit Dieu, le mal lorsque l'on s'y oppose. Or nous avons vu tantôt le principe d'Immanence de Dieu, lequel est et est tout. Les petits malins comprendront aisément l'exemple du bain, pour les retardataires, une bonne réflexion n'a jamais fait de mal, sauf à un poitevin. Et je ne vois pas de poitevin.

Il sourit, devant des yeux ronds. Visiblement l'explication semble avoir figé notre interlocuteur, qui n'en démord point pour autant. Mais une nouvelle arrivée impromptue, et c'est cette fois en inclinant la tête que doit parler le Vicomte. La petite Reynette se tient là, coassant à tue-tête, comme de tous temps, ses questions comme si la situation s'apparentait à la normalité. Finam s'attarde sur ce rappel, la froideur en lequel le groupe s'entiche de débats.

Ce bâtiment, derrière, offre une chaleur bien agréable...
Il désigne vaguement l'école.
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Ecole Spinoziste.

Finam

Citation:

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Clement_bourreau

Finam

Armoria

[Vous pouvez utiliser mes lettres RP.Héraldique]

Clement_bourreau

Finam

Armoria

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Clement_bourreau

Finam

Armoria

[Vous pouvez utiliser mes lettres RP.Héraldique]

Clement_bourreau

Finam

Jeanpolc

Fitzounette

Finam

Clement_bourreau

clement en prosternation devant l'altesse commençait à avoir bien mal au dos....

puis vinrent d'autre personne dont la duchesse fitzounette en personne!

c'est bien la première fois qu'il la voyait d'aussi bas! si bien qu'il put entre apercevoir comme une étrange paire de botte compensée sous les jupons de la petite peste....

face à tout ce qui ce disait, et n'en comprenant que la moitié, il ce redressa et dit d'une voix troublé à sa duchesse :

heu votre grâce....non n'y entrez pas voyons! mais enfin, mais sa, c'est un truc de pas bon aristotélicien!
sont pas comme nous ses gens là! et puis s'il fait froid.....autant faire un buchés....ceux que j'étais entrain de faire tout en priant quand je fut rejoins par m'dame l'altesse...

par une explication aussi confuse que brouillonne clement tentait ainsi d'avoir l'appui de la duchesse....pour lui le duchés ne serait tolérer une tel hérésie!
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Armoria

Le bourrel s'était de nouveau baissé... Plus confortable pour sa nuque, mais ils allaient finir par se faire remarquer.

Allons, je vous en prie, mon brave, relevez-vous, et gardons l'étiquette pour les lambris dorés.

Elle regarda le bâtiment désigné, non sans froncer le nez avant de s'adresser de nouveau au bourrel.

Le concordat royal comporte une certaine tolérance au sein du Domaine Royal, et laisse les Feudataires juger de ce qui est bon pour eux et pour leur peuple, vous savez.

Elle continua en regardant Finam. S'était-il présenté, au fait ?

... En revanche, toute forme de prosélytisme est assez mal vue, il est vrai.

Un homme vint se mêler à leur trio : les groupes palabrant sont ainsi faits, et la nature humaine si curieuse, que c'était une conséquence somme toute logique. Bah, à défaut de chaleur des flammes, ils auraient de la chaleur humaine : c'était que cette année, la douceur angevine faisait un peu défaut. Mais cet homme-là, elle le connaissait.

Tiens donc : quelqu'un que je nommais messire Bourgmestre, naguère. Je ne pensais point vous trouver icelieu, si loin de Fougères, dites-moi. Ce qui me fait penser que votre mignonne pestouille m'a écrit une fort gentille lettre, il y a quelques temps.

Ah... A propos de pestouille, la Duchesse les rejoignait... Les groupes palabrant sont ainsi faits, et la nat... Ah non, déjà dit, au temps pour moi, ahem. La Duchesse, donc, et qui se demandait la raison de ce début d'attroupement. Si, un attroupement, c'est à partir de deux, sachant que les groupes palabrant sont ainsi faits que... Enfin vous voyez, quoi.

Le bonjour, Duchesse. Ce que nous faisons ? Eh bien, le bourrel et moi nous réchauffons à la bienfaisante chaleur de notre foi, tout simplement.

Le spinoziste leur indiqua pour abri son lieu de perdit... de prosélytisme. Elle déclina l'invitation d'un petit geste de la main.

Sans façon quant à moi, grand merci. La foi n'a nul besoin de murs, et bien qu'appréciant nos lieux saints, je ne dédaigne jamais prier sous les cieux : ainsi, mes prières peuvent-elles s'envoler plus aisément, sous les nues. Les prières faites au-dehors m'ont toujours semblé plus légères.
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[Vous pouvez utiliser mes lettres RP.Héraldique]

Fitzounette

La Duchesse se pinça. Ouille… Décidément, la situation lui échappait totalement.
Et elle détestait afficher sa blondeur et le vide qui occupait l'espace entre ses deux hémisphères.

Le premier à s'exprimer fut Barbichou. Une salle où il fait chaud pour deviser. Fort bien ! Alors pourquoi restaient-ils là dans le vent glacé ? Manquerait plus que la Princesse attrape une ang(ev)ine de poitrine, et qui c'est qu'on accuserait de l'avoir tuée ? Les félons Angevins pardi ! Elle acquiesça donc à la proposition de Gennes.

Le bourreau de sa grosse voix lui parla alors de bons Aristotéliciens, et de buchés. Elle aperçut le tas de bois que l'on s'apprêtait à sacrifier.
"Misère" se dit-elle, "ne peuvent ils pas patienter un peu, et attendre que Thouars soit enfin Angevine, avant de gaspiller ainsi nostre précieux bois. A moins que l'hérésie soit avérée...".
Elle regarda à gauche, à droite, pas trace de sorcière, de fol, ou quelconque adorateur du grand cornu. Hum...

Et voici que la Princesse lui indiqua sa passion pour la prière en plein air... Mais quelle mouche les avait tous piqués ? Pourquoi donc avait on construit ces beaux édifices à la gloire du Très-Haut que l’on appelait cathédrale, si c’était pour prier dehors comme des miséreux ?

Soupir dubitatif, elle se massa les tempes. Et heureusement pour elle, arrivant après les discours théologiques, elle n’avait pas entendu de mots de plus de trois syllabes tels que « prosélytisme » ou « polythéiste ».

Cependant l’enfant est une buse, et dans son crâne de piaf, un avertissement rouge clignotait « Danger ! ». Cet attroupement sentait le piège à plein nez.
Courage, fuyons !

Elle prit donc son air intelligent, opinant du chef à plusieurs reprises, l’air impliqué, avant de s’exclamer :

Je suis en retard ! Corne de Bouc, je suis vraiment très en retard !
Pardonnez-moi, mais je dois vous laisser. Amusez vous bien, et pas de bêtises surtout !

Regard entendu à Barbichou, qui elle en était certaine, devait être un des maillons de cette énigme. Parce que pour que le vieux briscard se pèle ainsi les miches dans le froid mordant, c’est qu’il avait forcément quelque chose à y gagner…

Et Abracadabra, la Duchesse disparut comme elle était apparue !
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Finam

Finam regarda partir la petite, une bouille amusée. Il ne l'avait alors vu, depuis son retour en Anjou, que juchée sur son trône, s'attardant sur la hauteur de cette chaire, pour expliquer l'élongation signifiante du corps de la Reynette. Là, la situation était toute autre, la petite avait véritablement grandit. Il se re-concentra néanmoins sur la parisienne.

Le concordat royal comporte une certaine tolérance, mais l'Église elle, ne se gêne pas pour imposer sa vision. Un concordat d'une Province même ne se fait plus selon les envies des deux parties, le Duché et le représentant de Dieu -pour les aristotéliciens-, puisqu'on ne peut signer autre texte que celui qui nous est présenté, alors que l'on place la liberté des cultes en avant, et tout de même des privilèges pour l'Église, que les deux autres religions n'ont pas. Nous en savons quelque chose en Anjou, j'étais des tractations à l'époque. L'évêque d'alors, et toujours en place, bien avide d'obtenir des droits outranciers, s'en est mordu les doigts, j'suppose. Rien ne fut signé. Et actuellement nous pouvons faire le même constat en Tholose, où le conseil comtal est lui aussi confronté aux foudres des curetons, parce qu'il désire établir une tolérance religieuse.
En Anjou nous avons toujours été libertaires, vous en savez quelque chose, nous n'avions pas hésité à prendre les armes face à la France entière. Têtus nous sommes.

La liberté de l’âme, dictée par l'Aristotélisme, est un mot pour moi vide de sens, permettant d'exprimer une espérance creuse et impuissante : celle de se croire responsable du péché et voué au salut par la soumission volontaire à un Dieu totalement irrationnel.
Notre seule réelle liberté, pour nous spinozistes, c’est la libre nécessité désirante des appétits du corps et des désirs de l’âme qui les expriment. Choisir sa voie, on peut l'incorporer dans les désirs de l'âme. En ce sens les valeurs angevines rejoignent un petit bout du spinozisme, au moins.
Il n'y a pas de tolérance, il y a actuellement une volonté de soumettre pour dicter, en l'Église actuelle. Que ces temps néfastes changent, nous l'espérons. Il est dommage d'être aussi radical, parce qu'on a des conceptions religieuses différentes, alors que l'on est tous proches de Dieu.
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Clement_bourreau

clement fut content de voir que l'altesse ce rangeait quelques peu de son coté! mais voir sa grâce la duchesse tourner les talons! il en fut meurtrie!

puis v'la l'autre hérétique de spinomachin truc qui r'prend la parole!

il en dit des trucs! mais bon comme tout gueux clement il ben il sait juste qu'il faut être aristo! l'reste sa l'dépasse....

fièrement debout d'vant l'autre pas aristotélicien clement a du mal à comprend tout ce qui est dit, c'est bien les nobles sa tient! pas capable d'parler au peuple!

euh......moi j'suis clement_bourreau! exécuteur des hautes œuvres d'Anjou! et vous qui êtes vous? et le spino machin truc c'est quoi d'abord?

clement curieux et pas content à la fois tentait ainsi de garder constance face à l'individu envers qui il gardait grande méfiance...
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Finam

Le Vicomte hausse un sourcil à la question du bourreau.
Les grandes lignes décrivant le Spinozisme sont affichées sur le mur d'entrée. Mais puisque vous aimez à prier à côté de votre bûché, je vais vous l'expliquer en deux mots.
C'est l'une des trois religions, l'Aristotélisme, l'Averroisme et le Spinozisme, reconnues comme telles et non rejetées.
L'Averroisme et le Spinozisme sont deux religions -très- minoritaires, ses "croyants" ayant le même Dieu que les fidèles aristotéliciens, mais ayant une conception différente de vos préceptes et donc de ce que vous appelez communément la "Foy".
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Pere_severe

Pere_severe, se promenant, aperçu un bâtiment qu'il ne connaissait pas.
Il est vrai qu'il était là depuis peu, et sa curiosité faisait qu'il entra.

Bien le bonsoir.
Je me présente, je suis Pere_severe.
Je passais par là, et j'ai eu envi, par curiosité, d'entrer, ne connaissant pas ce lieu.
Pouvez vous me dire ce qu'il est je vous prie ?

Finam

L'admor sourit au nouvel arrivant, affable. Il désigna par la même, non sans le saluer, les deux larges feuilles accolées à l'entrée, d'un geste de la main.

-"Le bon accueil est le meilleur plat."
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Pere_severe

Pere_severe, après avoir lu les deux bouts de papier, éclata de rire.

Ha, c'est donc bien un endroit à mascarade.
Allez, pour rigoler, si vous le voulez bien, je vais rester un peu.

Vous voulez bien ?

Heu, sans méchanceté, vous êtes habillé en quoi ?
Car là, sans méchanceté toujours, vous ressemblez à un fou du Roy.
Cela doit être un honneur pour vous Messire !

Avec un large sourire, Pere_severe prit un siège et s'installa.

Ben tiens, puisque vous êtes là, Messire heuuuu, d'ailleurs je ne connais pas votre nom, pouvez vous me servir quelque chose ?
Car ici, il règne une odeur bizarre.

D'ailleurs, si je puis me permettre, vous devriez faire un peu de ménage, ce n'est pas très sains, tout traine partout, et la poussière et les moisissures y prennent place.

Souhaitez vous prendre quelques cours de nettoyage Messire ?
Non, allez, ne perdez pas de temps, servez moi plutôt quelque chose, si vous savez le faire...

Finam

Finam reste béa devant tant d'allant. L'homme qu'il oriente tantôt avec entrain vers les affichettes au devant de l'Ecole s'adresse désormais à lui d'un ton résolument belliqueux, âpre. L'angevin demeure pantois face aux paroles prononcées, amorphe, atone, tout ça. Tant de bêtise, d'infantilisme: les souvenirs ressurgissent, se bousculent, les pensées fourmillent et fredonnent intrinsèquement, une comptine de son enfance:

"Père Sévère, raconte nous une histoire
Même deux histoires
Père Sévère, mets tes lunettes et lis nous tout !

Père Sévère, raconte nous une histoire
Père Sévère, raconte nous deux histoires
Père Sévère, Père Sévère, mets tes lunettes et lis nous tout

Lis nous, dis
Oui l'histoire encore, pour les petits
Grands et moyens "sévères"
Nous, Caline, Grignotte et Benjamin
On t'écoutera bien

Père Sévère, mets tes lunettes et lis nous tout, tout
Que sont devenus les diplodocus ?
Peut on avoir un dragon chez soi ?
Quand reviendra Gracieuse, la mouette
Le loup et Marlaguette ?
Quand reviendra Gracieuse, la mouette
Le loup et Marlaguette ?

Père Sévère, raconte nous une histoire
Tais toi on entend tout

Tu nous racontes la souris qui se marie
Père Sévère, raconte nous une histoire"[*]

Il se reprend, les yeux toujours intrigués par le faquin. Les mots viennent, calmement, apaisés par cette petite chanson...

Mon ami, il ne s'agit nullement là d'un tripot ou autre taverne, nous ne servons nullement de boisson, elles troublent la pensée plus que de raison.
Par contre, nous notons avec une certaine interrogation, que notre école suscite chez certains un sentiment de malaise, de défiance au point de déblatérer des phrases fades, plates comme ce sol, qui n'ont ni queue ni tête, et ce en un but insoupçonné. Le cynisme, il faut savoir le manier, avant d'en faire usage. Si vous n'avez d'autre chose à faire, je vous conseille d'aller... balayer au devant d'votre paillasse. L'action apaise généralement l'esprit.

[[*]=Titre Original : Père Castor (les histoires du)
Interprète : Florence Caillon
1ère diffusion française : 1993
Auteur(s) du dessin animé : J. Cubaud & P. Moreaux]
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Clement_bourreau

vue que personne ne semblait trouver la présence, d'une telle infamie, problématique!

clement commença à ce demander pourquoi il ce fatiguait à s'opposer aux hérétique puisque ces derniers semblaient être toléré!

bref il ne ce sentait pas à sa place! des lors il préféra quitter les lieu sans demander son reste!

et n'ajouta qu'une chose en haussant les épaules

3 religions? moi j'en connais qu'une et c'est déjà pas mal! l'reste? ben pour moi c'est du pas bon aristotélicien et pis c'est tout! au revoir! et tant pis pour votre âme à vous!
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Pere_severe

Pere_severe, toujours calmement assit, après avoir regardé tout autour de lui :

Ha vous savez, il n'y a pas plusieurs religions.
Une seule existe, aux yeux de tous, et pour le bien de tous.

Vous appelez cela une école, mais avez vous quelques connaissances à enseigner ?

Il me semble Messire, et je vous prierais de ne point encore me considérer comme votre ami car nous ne connaissons point, que vous perdez la raison.

Je pense, comme je vous l'ai déjà dit, que quelques tâches ménagères pourraient vous occuper l'esprit, et votre raison reviendrait certainement.
Le balayage de l'Eglise comme vous le mentionnez, ou bien de défroissage de quelques tenues de cérémonie, que préférez vous Messire ?

Ha oui, vous pourriez aussi me faire la cuisine, et éventuellement la lecture du livre des vertus...

Hummm, vous avez besoin d'aide Messire, ne rejettez pas la main que le Très Haut vous tend à travers moi !

Vadikura

La rumeur du retour de Finam en Anjou parvint aux oreilles du Duc. C'est donc d'un pas décidé qu'il entra dans la pièce et saisit les derniers mots du cureton

Arf...Joli mot le curé, la pensée unique, l'intolérance, l'extrémisme des idées, nous avons encore droit a un digne représentant de l'église.

Sourire de dégout face a un homme qui devait prôner l'amour du prochain et être source d'écoute.

Nous n'avons pas été présenté a ce qu'il me semble, vous arrivez en Anjou et ne présentez aucun hommage au nobles de votre paroisse, vous sentez vous au dessus des règles?
Ce n'est pas vos offices qui vous prennent temps, la messe du mercredi n'ayant pas eu lieu et...

Enfin, passez donc en mon château, on vous nourrira si cuisine vous ne savez point faire, mes chiens sont pour le partage et ne mordrons pas si on leur ôte os à ronger!

Se détournant d'un curé qui pensez avoir piquant mais qui ne montrait que le négatif de sa religion, il mit grande tape sur le vicomte

Te voila de retour, T'ouvres une école, tu fais dans le social maintenant et ton premier élève, c'est lui?

Signe de tête pour indiquer le cureton
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Duc de Charney
Ficus 1er, Penthiévres parce qu'il en faut bien!

Finam

La volonté de déposséder les êtres de leur liberté de penser n'est rien d' autre qu'une violence extrême exercée à leur encontre.

Le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu'il est impossible que tous opinent pareillement et parlent d'une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l'individu, comme vous et moi, n'avait renoncé à son droit d'agir suivant le seul décret de sa pensée.
Il peut avec une entière liberté opiner et juger -et en conséquence aussi- parler, pourvu qu'il n'aille pas au-delà de la simple parole ou de l'enseignement, et qu'il défende son opinion par la Raison seule.
Non par la ruse, la colère ou la haine, ni dans l'intention de changer quoi que ce soit de l'autorité de son propre décret.

"Appelle cela comme tu veux, appelle-la bonheur ! Cœur ! Amour ! Dieu ! Je n'ai pas de mot pour cela ! Le sentiment est tout ; le nom n'est que bruit et fumée…" mon ami. La liberté nécessite une sincère réflexion chez vous.
Pour l'heure, votre comportement agressif ne mérité qu'un désintérêt, qu'un profond mépris.
Vous êtes la gangrène de l'Église, ce petit microbe, ce mal pernicieux qui la ruine.
Vous êtes en Anjou ici, n'espérez pas vous imposer sans le concours des angevins, nous ne sommes pas de simples brebis égarées. Une buse est un rapace fantastique, quoi qu'on en dise. Parce qu'il fait fi de certaines lubies.
En d'autres temps, une pareille avanie vous aurait contraint à dépérir en d'atroces souffrances, heureusement pour vos chères petites bourses, je me suis assagit.
A savoir si tous sont dans mon cas, c'est une autre paire de manches.

Il sourit sournoisement, et se détourna de l'homme définitivement, le geste succédant à la parole: mépris total.
Son regard se posa sur le Charnée non sans un pincement de joie.

-Te voila de retour, T'ouvres une école, tu fais dans le social maintenant et ton premier élève, c'est lui?
-Un élève, ce type? Non, la hargne trop poussée dans ses délires "mono-penseurs" aristotéliciens. Comme d'autres. Quant à l'école...
Il la regarde pensivement.
Je verrais bien si "social" il y aura. C'pas une chose aisée ici, tu le sais. Une religion.. A part le "dégoupillage" des caboches poitevines, on en tire guère d'importance, des religions. L'antipoitevinisme est la plus prépondérante, la seule et l'unique. Je verrais bien...
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Acedia

Acedia faisait le tour de son nouveau chez soi.
Elle tentait de s'y retrouver, c'est que tout semblait bien grand à ses yeux, à la fois dans cette ville de Craon ou le destin l'avait mené, comme icelieu.
Elle prit la pose afin d'écouter le discours des uns et des autres d'une oreille qu'elle aurait voulu plus attentive, mais sa jeunesse ne le lui permettait pas encore.
Y suffisait d'un oiseau aux couleurs attrayantes, aperçut à travers une vitre ou d'un chat coursant un raton et son attention se faisait moins présente.
"Entres parole, entres dans cette oreille et sors bien vite par l'autre !"
Et ces gens, d'un genre différent d'elle, sauvageonne et va-nu-pieds, se dit qu'elle pourrait bien vite se laisser impressionner par ces coiffes, ces encagoulés, et autres personnalités.

Finam a écrit:

Le Spinozisme est une religion très ancienne, trouvant ses racines en Egypte.

Offrez vous à vos adeptes la croix de vie?
J'en suis fan!

Finam a écrit:

Notre seule réelle liberté, pour nous spinozistes, c’est la libre nécessité désirante des appétits du corps et des désirs de l’âme qui les expriment. Choisir sa voie, on peut l'incorporer dans les désirs de l'âme.

Cette pensée me plait.
Mais alors dites-moi, car je suis toute jeunette en c'royaume et idem du côté d'mes jeunes printemps puis vos us et coutumes ou pratiques religieuses, je ne les connais pas, ni cet Aristote dont j'entends les fervents louer son nom !
Quant au spinotruc, j'en comprends pas tout le sens, seuls les désirs de l'âme m'interpellent, pour le corps je ne me pose pas encore la question, même si j'ai quelques idées de la chose, en bref la liberté tout court est mon essence.
Alors ai-je le droit d'être tout ce que je désire, ou dois-je craindre d'être lapidée en place publique si je suis à contre-courant ?

Finam

Il sourit à la nouvelle arrivante et lui répondit plutôt gaiement:

Je ne sais ce qu'est la croix de vie.
Croix n'est d'ailleurs pour nous, spinozistes, qu'objet de mauvais augure. Le terme croix provient du latin crux, soit plus explicitement « poteau », « gibet », voir « potence ».
On lui préfère généralement la fleur, qui représente la pureté, la virginité, l'innocence, l'amour courtois, le silence et l'intérêt. La beauté passagère, la passion, l'espoir.
Des termes bien plus affriolants, et amènes, je trouve. Non?

L'essence d'une chose, c'est l'effort de persévérer en son être.
Si la liberté est l'essence d'un individu, comme vous et moi, il appartient à ce même individu de trouver sa voie. Ce en se remettant en question, en pointant les causes de son conditionnement, et en faisant le choix décisif de s’en affranchir par, et uniquement par, la saine Raison. C'est ce que nous appelons en terme usuel, le Conatus.

La nature obéit à une règle élémentaire, qu'on ne peut soustraire: la loi du plus fort.
C'est dans la nature de l'homme de vouloir imposer la vision qui est sienne, le clivage en lequel les libres penseurs se retrouvent est net: on est toujours confronté à plus fort physiquement, en plus grand nombre quantitativement, et que sais-je encore.
Il appartient alors à l'individu de persévérer en sa recherche intérieure, de faire fi et de ne pas subir la confrontation, mais d'en jouer.
Si l'on est confiant, si l'on a confiance en son jugement et en sa Raison, qu'importent les préjudices: vous êtes en plein Conatus, et c'est ce qui prévaut.
La douleur physique n'est rien, face au bonheur moral.
Je ne vais pas vous dire que la vie est belle, tout est rose, chacun s'aime. Non, vous risquez effectivement le lynchage, suivant l'amorce de votre Conatus.
Je vais reprendre l'exemple de l'Anjou, terre libertaire s'il en est.
Nous avons fait abnégation de toute souffrance pour suivre nos idéaux, et refuser l'autorité pré-établie d'un Roy sur nos petites personnes, voilà deux ans. L'expérience s'est arrêtée assez subitement il est vrai, la loi du plus fort dont je parlais.
Néanmoins l'Anjou s'est relevée, par ses seules armes, reprit pouce par pouce les parcelles de terre qui lui avaient été retirées, et a obtenu des privilèges par voie diplomatique, permettant une plus grande autonomie -même si ces privilèges n'ont pas vraiment été exploités.
Parce que même à terre, elle a persévéré, l'Anjou est restée intacte.

Qui a peur des étincelles ne devient pas forgeron. A vous de voir si cette essence est inébranlable, ce n'est pas l'appréhension qui doit vous retenir.
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Acedia

En attente de réponse, Acedia s'était collée dos à un pilier.
Elle ne pensait pas qu'on prêterait attention à cette jeunette venue de nulle part et qui mettait en avant ses besoins de liberté.
Ame rêveuse, elle se veut âme libérée de toutes contraintes et surtout vivre libre.

La croix de vie Sir Finam est tout simplement la croix égyptienne ou croix ansée ou Ankh, et comme vous parliez en prime lieu de l'ancienne Égypte, cela m'a de suite interpellé.
J'aime le symbolisme de la croix de façon littéraire ou artistique, l'objet est une oeuvre d'art car à y regarder de plus près, cette croix d'Ankh est aussi symbole de féminité, pour être plus précise on la compare souvent à la matrice de toute femme !
Etudiez-la de plus près et vous verrez ce que mes yeux y voient. Je n'invente rien, ou alors j'ai un esprit bien libéré ce qui ne serait pas forcément faux non plus.

Offre un sourire sur ses derniers mots prononcés.

Quant au gibet, ou la potence, je ne suis pas forcément adepte de la chose sauf si je devais être celle qui offre la sentence.
N'est-il pas plus heureux d'être bourreau ou bourrelle que supplicié ?

Vous préférez la fleur à la croix, soit mais laquelle, je n'en connais qu'une depuis que je suis arrivée en ces terres et elle est de Lys !
Mais cette fleur-ci n'est-elle pas souvent associée a souffrance et servitude parfois ?
Sachez que l'objet n'a que peu d'importance en fait, que ce soit une croix ou une fleur, je lui préfère l'allégorie.

Par contre, je n'ai aucune passion pour cet amour courtois que vous prônez, je le trouve plutôt hypocrite en soi.
Et jamais celui-ci ne me contentera, sauf si j'avais été Sieur alors là, le jeu aurait été plus qu'amusant. Et je n'ai donc pas à le vouloir comme pratique. D'ailleurs, je le refuse carrément.
Je suis à tord ou à raison attirée par la passion, la pureté si cela est possible, l'innocence soit mais le sommes nous vraiment. Quant à la virginité, elle est parfois nécessaire suivant la voie que l'on veut suivre et l'espoir ben celui-ci permet de mieux vivre !
Mais la fleur a tant de langage suivant celle que l'on découvre que je ne suis pas certaine que ce choix soit le bon !

Cependant, j'ai et j'en suis convaincue l'essence nécessaire afin d'être celle que je veux être.
J'aurai certainement des déconvenues et je pourrai même me tromper de chemin car nul ne peut être convaincu de ses choix sans les avoir expérimentés et ce, que je sois une spinoziste avérée ou non, ou que je m'imprègne simplement de quelque facette de ce dogme.
Comme déjà dit j'adhère totalement à l'idée de l'usufruit de l'âme et du corps, j'éprouve juste le désir que ces deux fassent un tout, une union parfaite de l'un avec l'autre et qui me serait favorable afin de mieux pouvoir me reconnaître en tout temps et tout lieu.
Et ceci, sans imposer forcément mon point de vue qui n'a besoin que de mon interdépendance.
Je n'ai pas la prétention, d'être meilleure que mes pairs mais je connais mes besoins et mes envies, et ce sont eux qui durant tout ma vie devront mener mes pas, mes convictions, mon idéal !
Si le Spinozisme peut m'apporter ceci, ben je veux bien en être ou vous écouter m'en conter plus, autour d'un verre et dans un endroit qui soit chauffé bien entendu, car comme vous pouvez le constater je ne suis que peu couverte donc les pas de porte, ou place publique ou autre endroit en proie aux courants d'air, trop peu pour moi, surtout par les temps mauvais.

Vous me parliez aussi de Conatus ; "On ne désire pas une chose parce qu'elle est bonne, c'est parce que nous la désirons que nous la trouvons bonne". C'est donc bien le désir qui crée les valeurs et non l'inverse.
Là encore, je ne peux qu'être en accord parfait avec cette pensée.
Je sais être de ceux-là.
Et renier ceci, reviendrait à me mentir et il m'est impossible de le faire sinon je ne me sentirai jamais libre.

Elle s'arrêta là.
Se demandant si à force de parler, elle n'avait pas dévié. Elle ne le pensait pas mais allez savoir si ses pensées qui la gouvernent ne font pas d'elle un jeune chien fou.
Mais plus possible de revenir en arrière, les mots avaient été offerts à cet inconnu qui bientôt n'en sera peut-être plus un. Et vu son age, il saura bien remettre de l'ordre dans les idées d'la jeune femme si l'envie lui en prenait.

Finam

Le Montmorency ébouriffa les cheveux, déjà fort en pagaille, de son interlocutrice, et répondit d'un grand sourire, fixant ardemment -au tout début de discours- ce qui était pour lui haut trublion royal, ci-présent:

A porter la fleur de lys, LA fleur de lys, j'aurais plutôt tendance à débecter la chose, et me voir émasculer à vif par le premier joyeux goret venu, que de souffrir l'aversion que je lui porte.
Nous, spinozistes, portons tout simplement la fleur de Spinoza, correspondance directe à notre Guide.

Quant à la symbolique de la fleur dont j''ai parlé, j'n'escomptais pas fixer l'un ou l'autre de ses attributs. Je ne prenais la chose qu'en sa globalité, libre à chacun, après, d'y trouver un symbole à son goût, comme fer au cheval.

En découvrant l'enchainement en lequel tu te trouvais, cette prise de conscience autodidacte, tu as atteint le stade supérieur dans la "hiérarchie" spirituelle du Spinozisme.
Tu es passée du stade ignorant, celui qui ignore -facile à dire, "dira-t-on"-, au stade de soumis, c'est à dire que tu tentes de comprendre le fonctionnement de cette "prison", je pèse mes mots, sans pour autant avoir trouvé la solution.
La solution, je n'm'étendrais pas sur l'orgueil humain quant au but, à la cause, et le substitut de Dieu que nous serions si nous détenions tout cela. Toutefois le sujet serait fort intéressant, pour nos chers petits bulbes, à traiter.
Un beau jour, j'ai dit: "Dieu est libre, car cause de lui-même. A fortiori, la recherche de la liberté passe donc par la case "cause de soi-même". Il ne faut pas être soumit à des éléments extérieurs à notre personne".
Cette sentence fait état d'une chose primordiale: la recherche de la liberté est soumise à condition.
Aussi le chemin sera long, prendre conscience de ses actes ne suffit point, mais... c'est un très bon début.
Pour ma part, je trouve que tu te rapproches dangereusement, terme sans équivoque, du stade supérieur, et je ne doute pas de tes capacités à y accéder.

Pour le moment, toutefois, nous nous contenterons de te prodiguer les bases du Spinozisme, afin que tu axes ta pensée selon sa doctrine, c'est comme cela que ton esprit, flexible pour l'heure, évoluera avec un tantinet plus de facilité.
D'ailleurs, pour reprendre cette idée de "Dogme" dont tu fais état, nous lui préférons le mot doctrine, choix délibérément fait cette année-ci.
Ne me demande pas la raison, je n'en sais strictement rien et je m'en soucie comme d'une guigne. Nos pères spirituels ont probablement voulu se démarquer du Dogme aristotélicien, je suppose. Quoi qu'il en soit, cette doctrine sera tienne.
Allons nous réchauffer maintenant.

Il adressa au Charnée un salut amical, et posa son regard, pour le coup sournois, en direction de la Mortain, lui adressant une sarcastique révérence, laquelle ponctuée d'un "Votre Altesse" bien trop roulé, surfait, exagération des bonnes manières des Courtisans parisiens, pour ne pas être prit au pied de la lettre: pied de nez flagrant à l'égard de son statut.
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Acedia

Acédia avide de découverte et surtout avec de l'envie d'être en ce monde ce plus qui fera d'elle qu'un simple mortel mangeait plus qu'elle n'écoutait les paroles de cet homme que ses yeux encore infantiles prenaient pour un sage.
Elle s'amusa de le voir se mettre en scène face à ceux qu'Acedia ne connaissait guère mais qui de par leur port altier ne semblait pas être de son monde, elle va-nu-pieds, nouvelle paysanne, mot qu'elle n'aime utiliser pour elle mais s'y plie.

Désir d'être, avide de savoir, incertaine en tout mais prête à tout dévorer jusqu'au trognon. N'aura en bouche que le mot Liberté, mot qui se ballade sans cesse dans sa tête.

L'éthique de votre doctrine m'offre la recherche d'une puissance comme un état naturel, un droit que je veux m'octroyer sans contrainte, ni soumission.

Soyons honnête, et je le suis au delà de toute raison, je n'ai ni peur ni crainte d'affirmer mes choix, nous en sommes tous là, il suffit d'ouvrir sa conscience afin de s'y employer et la mienne est en pleine effervescence. Je bouillonne de tout.

Je suis amoureuse de la nature qui réside en un Dieu, entre raison et amour. Ma raison me pousse à l'imagination fertile de par ma jeunesse, j'en prends conscience, et mes actions je les suivrai jusqu'à l'entendement.

Je ne crois pas au mal, il n'est que le reflet de nos faiblesses qui nous immobilise à cause de nos peurs, un point négatif en soi et inutile. Libérons nous et menons nos actions quelles qu'elles soient, si nous sommes passifs, soumis au point de se vendre afin de se faire aimer ou aduler, ce qui est propre à l'humain, mais alors nous sommes perdus.

Je choisis donc le camp d'une Liberté !
Solidaires, solidaires.

Prenez moi sous votre aile, je serai assidue autant que ce peut. Les données du système me sont inconnues mais je n'ai point l'envie d'être agneau ou brebis, j'aime beaucoup trop la vie.

Acedia cessa sa diatribe, pleine ou incomplète, emportée par cet élan qui la pousse depuis son naufrage, avec des idées parfois bien souvent confuses et qu'elle reçoit pelle-mêle et offre en confidence, à ces hommes et femmes qui les entourent et qui à ce qu'elle croit, ne les écoutent déjà plus. Ils auraient le droit de se demander qui pouvait-être cette jeune écervelée qui se permet d'offrir de sa gouaille à eux qui icelieu sont bien plus avisés.

Finam

Les jours filèrent, les vicissitudes du temps se limitèrent à un regain de neige. Les cours continuaient, aussi, malgré cela. Outre la petiote qu'il avait rencontré préalablement, d'autres curieux, peu nombreux il est vrai, suivaient tout de même les cours.

Bonjour.
Aujourd'hui nous étudierons l'Immanence de Dieu et notre notion de nature, base même de notre doctrine. C'est la notion essentielle, que nous allons aborder.
Tenez d'abord, un petit bout d'velin pour chacun où la chose est expliquée brièvement.

Citation:

L'Immanence de Dieu : partout, dans tout, en tout...

Le culte spinoziste des Royaumes Renaissants est un mouvement spirituel fondé sur la pensée de l'Immanence de Dieu. Est immanent ce qui demeure, ce qui agit, ce qui est contenu, ce qui constitue un tout.
Le Dieu spinoziste est immanent à Tout ce qui Est : Il demeure, Il agit, Il est contenu, Il constitue et sous-tend Toute la Réalité connue et inconnue. Il Est Tout.
Tout ce qui est, est en Dieu et ne peut subsister que par Lui. Dieu EST et c'est tout, nous verrons qu'Il Est la Pensée (esprit) et qu'Il Est l'Etendue (matière). Il n'est donc pas une personne, ni une pure entité pensante,
Par voie de conséquence, nous posons comme principe que DIEU est NATURE - "Deus sive Natura" - et qu'Il est la SUBSTANCE de l'Univers : Il est le fondement de toute réalité ou la réalité fondamentale de Tout.

Dieu est la Nature, la Substance unique et infinie: Deus sive Natura.

Seule la Substance a la puissance d'exister et d'agir par elle-même. Tout ce qui est fini, en revanche, existe en et par autre chose, par quoi il est également conçu.
La Substance a une infinité d'attributs. Mais c'est quoi un attribut?
Un attribut est un mode d'expression, une manière d'être perçu. C'est une propriété essentielle et permanente d'une Substance, autant dire qu'vous allez devoir le saisir en son plein intérêt.

Toute chose singulière, finie, est un mode, c'est-à-dire quelque chose qui est en même temps une partie du tout et un effet de la substance.
Tout mode a deux aspects: d'un côté le mode n'est qu'une partie déterminée, engagée dans des relations extérieures avec tous les autres modes, mais d'un autre côté, tout mode exprime d'une façon précise l'essence et l'existence absolue de Dieu.
C'est en c'sens que le mode est une modification de la Substance.
L'aspect difficile c'est de comprendre que toute chose appartient simultanément à tous les attributs de Dieu.
N'oubliez pas qu'il y en a une infinité.

Je prends cette pierre.
Il montre à tous une pierre dans sa main.
C'est un corps "physique" dans l'espace: je le sens, je peux le palper, lorsque je la jette nous entendons le bruit provoqué par l'impact.
Mais aussi une idée. L'idée de pierre.
Un individu est un rapport de mouvement et de repos. Par exemple une cellule, un organe, un organisme vivant, etc...

Il y a donc des individus imbriqués. L'individu suprême est la Nature entière, qui ne change pas. J'insiste sur cette permanence.

Je vais essayer d'être un peu plus explicite sur cette notion d'idée, causalité de la nature.
A chaque individu, c'est-à-dire à chaque chose, correspond une idée.
Or l'esprit d'une chose n'est autre que l'idée de cette chose.
L'esprit d'Acédia, c'est l'idée du corps d'Acédia.
Donc toute chose a un esprit : c'est l'animisme de Spinoza.
Qu'est ce que l'animisme? L’animisme est la croyance que les êtres naturels ont des forces spirituelles qui les habitent et qui leurs donnent une puissance surhumaine.

Mais il y a une hiérarchie entre les esprits : un esprit est d'autant plus riche qu'il est l'idée d'un corps doté d'un grand nombre d'aptitudes à être affecté et à agir. C'est pour cela que l'esprit de l'homme est plus riche que l'esprit de la grenouille ou de la pierre.

Autre conséquence : ayant l'idée de mon corps puisqu'étant l'idée de mon corps, j'ai l'idée de toutes les affections de ce corps, donc des choses qui affectent ce corps: je vois la neige. On est d'accord, nous n'avons pas besoin de la voir, nous la sentons suffisamment comme ça au dehors.
C'est cette modification que le froid, la neige, provoque en moi et en vous. C'est pourquoi notre sensation d'une chose révèle davantage la nature de notre organisme que celle de la chose "en soi".

Il s'assit sur une table aménagée.
Des questions?
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Acedia

Acedia avait prit place sur assise et table de son choix.
Elle eut beaucoup de mal a se décider la classe semblant bien vide, mais pas cela qui allait la restreindre dans son envie d'en apprendre plus.
Il lui fallut quand même s'éloigner des fenêtres afin d'éviter toute tentation a ce jeune esprit d'aller fureter vers d'autres cieux, le rêve étant une part d'elle, un peu trop parfois.

Euh en fait si je jette cette fameuse pierre au fond d'un lac ou autre, vous entendez par là que malgré les remous occasionnés, je resterai toujours moi puisque même si les eaux redeviennent calme à un moment donné, cette pierre sera toujours présente dans son fond.

Donc je resterais toujours moi-même quoique je fasse ou j'entreprenne ?

Quant à cette grenouille, et cette pierre qui nous prouve qu'ils ne sont pas dotés eux aussi d'esprit et de corps qui à nous pauvres humains nous échappe tout simplement ?

Puis-je penser que ce Dieu est Moi ?
Puisqu'il est partout, dans tout et en tout et comme je Suis alors je Suis peut-être lui, enfin elle, nan?

Acédia sourit en coin à cette dernière pensée, penser que Dieu pouvait être elle, l'enchantait en tout point. Même si là, il n'était question que d'une illusion mais qui pouvait lui affirmer le contraire ?

Finam

Il sourit aimablement, il s'était douté que cette petite, aux idées toujours mouvantes et curieuses, l'interpellerait.

"Posse existere potentia". La puissance, c'est de pouvoir exister.
Qu'est ce que la Puissance?
Du point de vue de notre éthique, tout ce qui existe est rapporté à une échelle quantitative qui est celle de la puissance. Les choses qui existent ont donc plus ou moins de puissance.
La morale se base sur l'essence des choses, sur ce qu'elles sont en elles-mêmes : pour Aristote, l'homme est un animal raisonnable. Cela permet la classification massive, mais donc erronée, de ce qui est, réellement ou potentiellement.

L'éthique ne croit pas aux essences absolues, elle ne nous parle que de la puissance, à savoir les actions et passions dont quelque chose est capable. Non pas ce que la chose est en soi, mais ce qu'elle est capable de supporter et capable de faire. Et s'il n'y a pas d'essence générale, c'est que, à ce niveau de la puissance tout est singulier.

L'éthique ne nous dit rien sur l'essence des choses, elle s'efforce seulement de distinguer la quantité de puissance en jeu : un être quelconque ne "peut" pas ce que l'être voisin "peut". Il y aura donc une différenciation infinie de la quantité de puissance d'après les existants.

Ainsi, plus une chose a de pouvoir d'exister, plus elle a de puissance. L'homme par exemple a plus de puissance qu'une pierre sous la plupart des rapports, mais pour ce qui est de pouvoir se faire aplatir par la chose la plus lourde que tu puisses imaginer, la pierre est plus puissante, ou alors tu disposes de ressources que je ne connais pas et qui te vaudront peut être un petit tour en une foire de saltimbanques.

Mais qu'est-ce que "pouvoir exister" ?
C'est posséder une essence cohérente avec les effets qui s'ensuivent réellement. Ainsi la pierre peut exister longtemps malgré une lourde charge pesant sur ses épaules (sic) parce qu'elle possède une essence qui le lui permet.
Par contre, le pouvoir de penser est selon toute vraisemblance très limité chez la pierre car elle a beaucoup moins d'aptitudes physiques que l'homme, son essence n'est donc pas cohérente avec l'effet que serait par exemple le fait de philosopher.
A cet égard, une pierre qui philosophe pourrait adhérer à cette fameuse foire de saltimbanques. Trouve moi en une et je flaire la masse d'écus sonnants qu'on pourra en tirer.

Pour ce qui est de ton rapport à Dieu, maintenant.
Lis l'écriteau que je t'ai donné. Attarde toi sur cette phrase, Acédia: "Dieu EST et c'est tout, nous verrons qu'Il Est la Pensée (esprit) et qu'Il Est l'Etendue (matière). Il n'est donc pas une personne, ni une pure entité pensante ".

Dieu demeure intelligible en raison de sa connaturalité avec toi : si tu n'es pas en tant que femme ''absolument infinie'', tu es l'expression immédiate de cette infinité : tu retrouves ici le conatus.
En tant que substance de ce que tu es, Dieu est le ''je suis ce que je suis'' de ton être. Il n'y a donc aucune altérité entre Dieu et l'homme, ici la femme, d'où le fait que se connaître "adéquatement", c'est connaître Dieu. Donc avoir un vécu de Dieu et non une représentation abstraite de celui-ci. C'est assez compliqué.
Dieu, en tant qu'il est absolument infini, n'admet non seulement aucune puissance supérieure à lui, mais également aucune puissance inférieure extérieure à lui, car alors il serait tout de même limité.
Ainsi, seul Dieu existe. Ou tout ce qui existe, existe en Dieu. Tu as vu précédemment que Dieu était la nature. Tu n'es pas Dieu, mais un élément même de Dieu. Le rapport est complexe.

Je n'ai pas répondu à une de tes questions: la persistance de ton être en la nature. Ce sera ton premier devoir. A toi de m'expliquer pourquoi, ou pourquoi pas d'ailleurs, ton être est constant quels que soient les affects alentour. Je t'ai donné la base qui te permettra d'avancer déjà, néanmoins tu peux me poser une dernière question afin peut être de mieux comprendre l'une des notions que tu n'as pas saisie entièrement, si tu le souhaites.
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Acedia

Acedia ne s'était pas endormie, enfin juste un peu mais pas assez pour oser rendre Finam soucieux. Elle était encore là, mais elle attendait ou voulait pour un temps donner à d'autre la possibilité de s'exprimer.
Mais il était temps pour elle de répondre, espérant encore ne pas laisser son esprit cavaler et s'aventurer sur des chemins glissants -la liberté de pensée était une chose mais celle d'en parler tout autre!-

Alors vous vouliez savoir, euh,... je vais donc de suite vous répondre sur le sujet que vous m'avez donné concernant, la persistance de mon être en la nature et pourquoi mon être est ou non constant :

Parce que Dieu n'est pas extérieur au monde, mais inhérent à la Nature, il est donc Nature.

Parce que celui ou celle qui est constant reste semblable à lui-même.
Ce qui ne veut pas dire que l'on ne doit jamais aller au delà de sa pensée, ou en changer, nul être n'a le pouvoir de se dire meilleur qu'un autre.
Mais se vouloir ferme dans l'adversité fait de celui qui l'est, celui qui ne cède pas au coup qu'il reçoit.
Logiquement, tout homme ou femme constant dans l'adversité ou le bonheur sera celui que l'adversité ou le bonheur ne changera pas et qui les supportera sans se laisser trop troubler. Aussi la constance s'exerce dans la prospérité, tandis que la fermeté tente de nous assaillir.

Notre affect est pourtant différent, c'est pourquoi des hommes ou femmes divers peuvent être affectés de diverses manières par un seul et même objet, et un seul et même homme ou femme peut être affecté par un seul et même être de diverses manières.
Tout comme je peux être affectée de différente manière a tel ou telle beauté ou objet … mon affect étant différent du votre, de celui de mon voisin, ou de ma voisine endormie le nez sur son bouquin !

Finam

Les jours passèrent, après les raisonnements pour le moins justes de la petite Acédia, boucle inexorable.
Les connaissances s'accumulèrent, la difficulté du raisonnement s'accrut un tantinet.

Bonjour.
Aujourd'hui nous étudierons la Substance divine, notion pour le moins vague à vos oreilles mais qui s'avère, finalement, moins complexe que vous ne le pensez de suite, de but en blanc.
"Tenez d'abord, un petit bout d'velin pour chacun où la chose est expliquée brièvement."

Citation:

La Substance divine : vertige du divin...

Qu'est-ce donc que cette Substance qui est Dieu ?

La Substance divine est sans commencement ni fin - Elle est donc infinie - sans début ni terme - Elle est donc éternelle. Elle ne peut se concevoir qu'en Soi et par Soi et se suffisant totalement à Elle-même : c'est Un absolu et l'Unique absolu car rien ne peut exister ni se former sans Elle.

Cette Substance, - infinie, éternelle, absolue et unique - est non seulement en soi - d'où son caractère Unique - mais aussi par soi - c'est-à-dire cause d'elle-même.

En conséquence, seul Dieu peut être appelé adéquatement Substance et la seule Substance est Dieu.

Substance, ou substancia . Ça désigne communément pour Aristote "ce qui est en soi", "ce qui n'est pas en autre chose".
Un geste n'existe pas en lui-même mais "en autre chose" : dans un corps donné.
La substance, c'est donc ce qui "se tient en dessous" -sub stare-, ce qui fait office de support stable pour les manifestations variables d'un être. Aussi pour l'Eglise aristotélicienne, un individu est une substance et inversement.
Mais un Individu, mes chers amis, peut-il réellement être "en soi" si l'on ne peut le concevoir en dehors de toutes les déterminations qui font de lui ce qu'il est ?
Pour être réellement "en soi", une chose ne doit avoir besoin que de soi-même pour être. C'est la seule notion véritablement complexe que nous abordons, car je ne peux l'imager, si ce n'est ultra-brièvement.
A vous de comprendre le phénomène, je ne peux davantage simplifier la chose.

Continuons, donc.
Nous, spinozistes, refusons donc l' "équivocité" de la notion aristotélicienne de substance, qui semble indifféremment pouvoir être appliquée au bras, support du geste, au corps support du bras,etc...
Une Substance est ce qui est et doit se concevoir "en soi" mais en même temps ce qui est et doit se concevoir "par soi".
Aussi la substance est naturellement cause de soi, c'est-à-dire qu'elle existe nécessairement, qu'elle est Infinie et indivisible.
En conséquence, enfin nous rattrapons le cœur du sujet, seul Dieu peut être appelé adéquatement "substance" et la seule substance est Dieu.
Dieu est la substance de toutes choses, libre et éternelle.

Mais poursuivons plus en avant. La base acquise, il vous revient d'accroitre vos connaissances autant que je peux le faire.

Étant donné l’unicité de la Substance, on peut alors ramener la matière à Dieu, ce qui ne veut pas dire que Dieu se présente comme une "entité corporelle" finie.
C’est en tant que Substance que la matière est de nature divine et comporte une infinité d’attributs.

"Je ne vois pas qu’on ait le droit de conclure que la matière est indigne de la substance divine, puisque, hors de Dieu, il n’y a aucune autre substance dont la nature divine puisse souffrir l’action. Je le répète, toutes choses sont en Dieu, et tout ce qui arrive, arrive par les seules lois de la nature infinie de Dieu, et résulte de la nécessité de son essence. Par conséquent, il n’y a aucune raison de dire que Dieu souffre l’action d’un autre être, ni que la substance étendue soit indigne de sa nature . " [Spinoza]
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Finam

[A supprimer.]
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Finam

Nouveau cours, nouvelle donne, cases un peu plus vides, cours tout autant.

-Aujourd'hui nous étudierons l'attribut de manière générale, et son rapport avec la Substance divine. Tenez, le bout d'velin...

Citation:

Les Attributs de la Substance divine : vers l'indicible...

La Substance, Dieu ou la nature, se présente sous une infinité d'attributs.

Un attribut est une propriété ou une dimension qui est la caractéristique principale, essentielle pour appréhender une chose ou un être.
C'est ce que nous entendrons comme étant l'essence même de Dieu.

Quels sont donc les attributs de Dieu ?
C'est là, mes amis, que nous nous heurtons à nos propres limites humaines...

Nous ne connaissons que deux Attributs ou dimensions de Dieu : l'esprit que nous nommons Pensée et la matière que nous nommons l'Etendue. L'essence de Dieu ou de la Nature ne nous apparaît que sous ces deux dimensions parallèles.

Oui mais voilà ! c'est nous, notre entendement, qui ne percevons QUE l'Etendue (la matière) et la Pensée (l'esprit) en Dieu, car en vérité Dieu a une infinité d'autres dimensions qui nous échappent totalement. C'est pourquoi, la Substance, Dieu ou la Nature est indicible et innommable : aucun mot ne peut le définir sinon que nous savons que puisque Ca Est c'est donc qu'Il Est.

Un attribut, pour commencer. Qu'est-ce donc? C'est ce qu'on attribue à un sujet. Facile, facile, me direz-vous. Ce à quoi j'acquiescerais, mais entrons dans le vif du sujet.
Par exemple lorsque je dis que tel blason est d' "azur aux trois fleurs de lys d'or et à la bordure de gueule", cette description est attribuée au Duché d'Anjou. L'éthique entre alors en jeu, et nous définit l'attribut comme "ce que l'entendement perçoit d'une substance comme constituant son essence"".
L'éthique, globablement, qu'est-ce? J'ai déjà répondu précedemment à cette question, mais un petit rappel et un approfondissement est nécessaire, je pense.
C'est toute l'idée d'un corps, ou d'une chose singulière quelconque, existant en acte, et enveloppant nécessairement l'essence éternelle et infinie de Dieu.

Au début de l'éthique, nous ne savions pas encore qu'il n'y avait qu'une Substance.
Prenons l'homme comme substance, par exemple. Son essence n'est pas sa couleur, son âge, sa taille, mais ce qui fait qu'il est un homme (non pas ce que vous pensez, idée perverse), cette configuration physique qui fait de lui un être capable de marcher, parler, penser.
L'attribut de l'homme serait alors l'idée intellectuelle de cette essence, de cette configuration physique et mentale. Ce n'est pas quelque chose d'extérieur à cette substance, qui serait rapporté par l'entendement, mais bien ce que l'entendement perçoit de son essence.
Ce n'est pas l'essence de la substance, ce n'est pas non plus un simple point de vue particulier et partiel, il y a attribut si -et seulement si- il y a perception par l'entendement de l'essence de la substance.

Puis nous avons apprit qu'il n'y a qu'une substance : Dieu.
L'essence de Dieu étant nécessairement et absolument infinie, Dieu est immanent je vous le rappelle, l'entendement devra pouvoir percevoir une infinité d'attributs pour Dieu.
L'entendement humain étant cependant limité, nous ne pouvons connaître concrètement que deux attributs, qui en tant qu'attributs de Dieu expriment son infinité et son éternité : la Pensée et l'Étendue.

La pensée est un attribut de Dieu ; en d’autres termes, Dieu est chose pensante. Les pensées particulières, je veux dire telle ou telle pensée, sont autant de modes qui expriment la nature de Dieu d’une certaine façon déterminée. Il faut donc que cet attribut -dont toutes les pensées particulières enveloppent le concept, et par lequel toutes sont conçues- convienne nécessairement à Dieu. La pensée est donc l'un des attributs infinis de Dieu, lequel exprime son infinie et éternelle essence: Dieu est chose pensante.

L’Etendue spinoziste est un concept (c’est-à-dire comme un instrument au moyen duquel notre esprit voit la réalité), ou plutôt une «idée», extrêmement précieuse car elle désigne et exprime la corporalité en tant que celle-ci possède sa propre puissance.

En vérité, l’étendue doit être comprise moins comme un «concept» que comme une forme concrète de la relation de notre corps au monde.
C’est par mon corps, qui est lui-même une «chose étendue», que je perçois l’étendue du monde et des choses, c’est dans et par mon corps que je vis et que je «connais» l’espace, la matière et le temps. L’étendue, c’est ce qu’il y a de commun entre moi et la terre, entre mon corps et celui de la terre, c’est mon être-terre. Le «sens de l’étendue» serait alors le sens premier, celui dans lequel s’enracinent nos autres sens -la vue, l’audition, l’olfaction, le toucher, le chaud et le froid, le sens de l’espace et du mouvement, le sens du rythme et du temps.
Privés du sens de l’étendue, nos divers sens ne sont plus alors que «systèmes d’information», et notre corps tout entier une espèce de «capteur» au service du cerveau, de l’esprit, qui compute toutes ces informations pour commander et réguler l'ustensile auquel nous serions réduits.

L’Etendue est la «substance» dont sont faits les corps -tous les corps, toutes les choses «physiques»-, de même que la pensée est la «substance» dont sont faites les «idées» -toutes les choses «mentales»-.

Voici donc. La suite, une prochaine fois...
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Finam

L'usage que les autorités temporelles font en général de la religion, l'homme utilisé pour « réduire les hommes raisonnables à l'état de bêtes ».

La religion et la morale relèvent d'une démarche strictement personnelle, autrui n'a pas à s'en mêler.
Un « droit supérieur de nature » : celui de penser librement!

Chaque homme a le droit de penser ce qu’il veut. Contester la légitimité de certaines institutions et critiquer la religion ne signifie pas se soustraire à la contrainte judiciaire : on a le droit de critiquer, mais on obéit pourtant aux lois dont on reconnaît le bien-fondé.
La liberté de penser est l’un des droits les plus précieux de l’homme, inhérent à sa nature. On ne peut donc pas demander à quelqu’un de s’abstenir de penser : chacun, est « maître de ses propres réflexions par un droit supérieur de Nature », personne « ne peut abandonner sa liberté de penser et de juger ce qu’il veut ».
Même si l’on peut reconnaître que certains inconvénients peuvent parfois naître d’une telle liberté, il faut rappeler qu’aucune institution, même la plus sage, n’est sans inconvénient. Ce que l’on ne peut empêcher doit être permis nécessairement, même s’il s’ensuit souvent un dommage .

L'homme doit renoncer au droit d’agir conformément au « seul décret de sa pensée ». En effet, un gouvernement n’est légitime que s’il repose sur un « pacte fondateur » en vertu duquel tous les concitoyens abandonnent au pouvoir souverain le droit de fonder et d’abroger les lois, et s’engagent à ne rien faire qui contredise ces lois.
Par conséquent, les hommes loyaux renoncent par avance à exprimer certaines opinions qui seraient susceptibles d’aller à l’encontre de ce pacte fondateur.
Toutes les prises de positions déloyales, politiques ou autres, qui incitent à rompre le pacte en employant des procédés violents ou retors, relevant de la ruse, de la haine, de la vengeance sont des « opinions séditieuses » pour le Duché.
Elles ne peuvent être proférées publiquement, non pas parce qu’elles sont en elles-mêmes inacceptables, tout le monde a le droit de penser ce qu’il veut, mais en raison des actions qu’impliqueraient de tels jugements.
On ne demandera donc à chacun que de se plier aux lois mais il pourra continuer de penser ce qu’il veut. Toute la difficulté porte sur la question de savoir qui doit fixer les limites de ce qui peut être exprimé et selon quels principes.

Réclamons la totale dissociation du politique et du religieux.
La liberté est la condition de possibilité du bonheur en communauté.
Mais ce régime de liberté ne peut être établi que dans une société dont les lois protègent les hommes non seulement des tyrans, mais aussi d'eux-mêmes. Car la multitude, naturellement superstitieuse et irascible, ne suit pas spontanément la raison.

La religion est positive comme sa politique.
Elle comprend toutes les formes de religion que l'humain a connues, et elle les justifie par une interprétation exempte de préjugés, en les mettant chacune à son véritable rang.
Tout d'abord, pour la plupart des humains, la religion a sa source dans la révélation, et la révélation est consignée dans les livres saints, ou la doctrine pour nous, spinozistes. Il s'agit de les lire avec la même liberté et la même intégrité d'esprit que s'il s'agissait des épopées ou des tragédies de l'Antiquité.
Je ne doute pas que des esprits sincères n'aboutissent à la même conclusion que moi: le Crédo aristotélicien, écrit dans la langue de l'imagination, s'adresse à l'imagination.
Il y est parlé de Dieu comme d'un humain dont on verrait le corps ou dont on redouterait la colère, et pour justifier l'autorité des prophéties, il y est fait appel, non à des démonstrations rationnelles, mais à des signes extérieurs, aux miracles qui seraient, s'ils étaient authentiques, des échecs à la nécessité des lois naturelles, c'est à dire à l'unité de Dieu.

La religion, de manière générale, est structurées par des écritures qui lui désignent la modalité et l'objet de ses croyances, son origine et sa fin, ses fondements. La religion devient libre, c'est à dire qu'elle qu'elle se libère de l'impuissance, quand elle donne au croyant le moyen de relire ses écritures, c'est à dire la possibilité de se rapporter librement au texte de sa croyance. Ce n'est pas le cas de certaines, doit-on les juger, les blâmer? C'est à voir.
Par l'imagination, l'écriture agit sur les passions des humains, elle les détourne de l'égoïsme et de l'envie par la crainte de Dieu, et elle leur commande la justice et la charité. C'est par là qu'elle fait œuvre religieuse et qu'elle est intouchable.
Elle donne une certitude morale qui peut devenir le substitut pratique de la conviction rationnelle et qui est pour la foule des ignorants l'unique voie du salut.
Seulement le Crédo aristotélicien ne satisfait pas la raison: il ne démontre aucun des attributs de Dieu, il ne tranche aucune question d'ordre spéculatif.
La révélation historique, qui est pour un peuple et pour un temps, est subordonnée à la raison qui est la révélation permanente et profonde de l'essence divine.

« Nous connaissons, que nous demeurons en Dieu et que Dieu demeure en nous, par ce qu'il nous a donné de son esprit ».

L'Aristotélicisme doit être contesté au nom des préjugés traditionnels que sa doctrine s'efforce d'exclure, j'ai moi-même laissé voir mon éloignement pour les églises, ou je ne retrouvais ni désintéressement moral ni pureté spirituelle et qui me paraissaient avoir renié Christos.

L'humain n'est qu'un mode fini, perdu en apparence dans l'infini de Dieu. Mais, puisque son être a sa racine en Dieu, il lui est possible d'exprimer adéquatement par le développement de son essence propre l'essence divine.
Quelle que soit la cause particulière de nos idées ou de nos actions, quel que soit le tissu d'événements où notre existence individuelle est engagée, partout se retrouvent un seul être, une seule loi. De tous les points de l'univers, de tous les moments du temps se forme en nous l'idée de Dieu. Elle remplit notre âme, et la forme sur son modèle, comme une unité totale. En elle, nous nous sentons vivre de la vie éternelle, et nous sommes détachés de ce que nous étions dans le temps.
Nous ne pouvons à la fois concevoir l'essence de Dieu, et faire retour sur notre individualité, comme si elle était distincte de Dieu. Nous ne pouvons renoncer à notre ascension perpétuelle vers Dieu, pour nous interroger sur les sentiments de Dieu à notre égard.
Toute cause d'inquiétude, de tristesse, est bannie. L'idée de Dieu est devenue l'amour intellectuel de Dieu.
L'identité peut même aller plus loin. Ce n'est plus nous qui aimons Dieu, c'est Dieu qui s'aime en nous d'un amour éternel.
Le développement infini de l'être, qui se présente pour la déduction métaphysique comme une nécessité d'ordre géométrique, est devenu, dans la conscience du sage, une source perpétuelle de joie et de béatitude.

Nous devenons, à la lettre, la gloire de Dieu!

Le vulgaire a ainsi référence possible à un univers différencié, ou bien marqué par le prodige, dont le support est le délire, et qui relève de la superstition, et qui relève de la religion. I
l est vrai que les deux horizons ne sont pas forcément distincts dans la réalité. Les hommes crédules sont sujets à la superstition, et contraires à la religion. Entre la religion et la superstition, il y a comme différence principale que celle-ci a pour fondement l'ignorance et celle-là la sagesse.
Or la sagesse qualifie seulement les enseignements de la religion, car, en réalité, la foi est inversée en superstition par les aristotéliciens eux-mêmes.

Le passage de l'individuel au collectif peut s'opérer vis-à-vis de mon groupe d'appartenance: je partage la logique de comparaison qui détermine les aptitudes de ma classe ou de mon Duché vis à vis de toute autre classe ou Duché.
La contemplation de soi se prolonge jusqu'au niveau des religions, pouvant entrer les unes par rapport aux autres dans le jeu de la comparaison, chercher à s'affirmer par la contemplation de leur propre puissance, et de la faiblesse des autres.
Le résultat est la haine, jusque dans son extrémité, la guerre, la guerre des religions. La comparaison est homogène, ne s'exerce que vis-à-vis d'un semblable; une unité individuelle ou collective ne désire que ce qui suit de sa nature, et donc d'une nature semblable à la sienne. Voilà pourquoi un groupe est en relation conflictuelle avec tout autre groupe de même nature lorsqu'il se fixe sur la contemplation de lui-même; le conflit est en fin de compte permanent, puisque l'esprit s'efforce toujours d'imaginer ce qui pose sa puissance d'agir, en s'aidant de toutes les modalités disponibles, notamment celles de nature sociale. Je ne m'efforcerais pas à vous faire comprendre ce que sous-entend ces dernières réflexions, l'moins malinois aura sans doute lui même compris quelles sont les visées et portées en notre société actuelle.
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[RP] Ecole Spinoziste.