[RP] Conférence de l'Université de Guyenne

Un crieur public avait été rondement rétribué pour brailler allégrement son message en toute la Capitale.
En ce dimanche ensoleillé, la panse du bonhomme s’agita brusquement sous l’effet d’une prise d’air monumentale, laissant ainsi présager aux passants qui sortaient de l'office, qu’une voix particulièrement tonitruante s’apprêter à sortir de ce gosier puissant :

- « Oyez, Oyez Braves gens !
Dans le cadre d’un séminaire organisé par l’Université de Guyenne, deux conférences d’illustres théologiens auront lieu demain lundi, en matinée, en l’amphithéâtre de l’université ! Messire Constant Corteis, Archidiacre de Périgueux et directeur du département d’Ontologie à l’Académie royale de France et Monseigneur Bardieu, Évêque de Cahors et Recteur de l’Ordre Cistercien nous feront profiter de leurs lumières au sujet de la tolérance religieuse ! Venez nombreux assister, avec la foule estudiantine, à ces conférences qui seront suivies de débats ! »

Le bonhomme au visage rubicond avisa d'un regard à demi-clos la population qu'il venait d' haranguer. D'un air plein d'importance, il continua sa mission, beuglant en tous les endroits stratégiques de la Capitale.
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Le regard ambre examina discrètement la nouvelle arrivante. La curiosité provoquée par l'apparition d'un minois inconnu eût fait pétiller un instant les yeux de la Rectrice si son esprit n’avait pas été quelque peu ailleurs.
La voix masculine qui semblait s’adressait à elle, provoqua le brusque retour de l’intellectuel dans le champ de vision de la Vicomtesse. L’attitude fuyante de son interlocuteur aurait souverainement déplu à la jeune femme s’il ne l’avait pas autant satisfaite. On trouve souvent quelques médiocres consolations à percevoir chez les autres, le trouble qu’ils nous inspirent. Il n’y a pas de petite vengeance… C’est donc d’un ton presque enjoué que la jeune femme s’adressa à l’intellectuel :

-Le bonjour. Enchantée de vous accueillir en ces murs, Messire. La conférence se déroulera sobrement. Vous pourrez prendre la parole en premier si cela vous agrée, bien entendu ! Quant à une éventuelle prise de notes, je suppose qu’un de nos auditeurs sera ravi de coucher sur le papier votre intervention… Tenez ! Mademoiselle, souhaiteriez-vous prendre en note la conférence de Monsieur ?

Isambre s’était tournée doucement vers les gradins, où la jeune fille s'étaient discrètement installée. La Rectrice accompagna son interrogation d’un léger sourire ce qui constituait un moment véritablement extraordinaire dans sa vie publique.
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Rha, cette rectrice avait hélas tout prévu. A l'entrée, un garde qui ne le connaissait que trop bien l'avait forcé à se dépouiller de ses armes, enfin pas toutes, car étant une arme vivante, il aurait eu du mal à se dépouiller de lui même, sauf en petites quantités et exclusivement en présence d'une ou plusieurs représentantes du sexe féminin.

Planté dans l'embrasure de la porte de l'amphithéâtre, dominant l'ensemble des gradins et les trop rares étudiants qui s'y pressaient mollement, Nicolas Eymerich prit une bonne inspiration, afficha un sourire carnassier, et, passant un dernier coup de poli sur sa belle broche spinoziste qui retenait les pans de sa cape, s'avança d'un pas ferme, faisant claquer ses éperons sur le parquet ciré.

Ahah, on verra bien si la tolérance résiste à ma présence...

Sur ces paroles quelques peu sibyllines, le soldat se choisit une place dans les premiers rangs, vers le milieu, de sorte à ce que l'évêque invité l'ait presque en face de lui.
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Deux conférences d'illustres théologiens, et ce dans l'amphithéâtre de l'université!
L'annonce avait de quoi allécher bien des étudiants, mais certainement pas qu'eux.
Jamais encore Mimi n'avait assisté à de telles manifestations dans sa vie estudiantine, le changement avait assurément du bon puisqu'il la poussait aujourd'hui à quitter son bureau de maire afin d'aller passer un peu plus de temps sur un banc, à l'écoute d'orateurs assurément forts intéressants.

Peu de monde semblait pressé de s'installer, mais la brune espérait s'octroyer une bonne place pour profiter au mieux de l'événement.
Bien lui en prit d'ailleurs d'arriver en avance, puisqu'elle repéra instantanément son époux la mine réjouit et déjà aux premières loges.

Après avoir salué la rectrice d'un signe de tête puis son interlocuteur, qu'elle supposa être l'un des intervenants, Mimi salua tout aussi discrètement la damoiselle rencontrée dans une taverne cadurcienne, le sénéchal de l'Equator, et ne cherchant pas vraiment réponses à sa politesse, s'installa avec un plaisir évident aux côtés de son tendre qu'elle ne croisait plus guère qu'au Palais ou à l'université depuis leurs engagements et prises de fonctions respectives.
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Betoval, justement hésitant sur l'enseignement qu'il suivrait a l'université, profita de cette ouverture peu commune au public pour visiter les locaux.
Nul doute qu'on lui cachait jusqu'ici toutes les démarches administratives considérées nécessaires par les vieux barbons pour assister a un cours comme toute bonne journée porte ouverte qui se respecte.

Néanmoins le sujet était d'actualité.

Il avait bien quelques notions religieuses et connaissait quelques accortes locataires de maisons, mais connaitre les différents courants de pensée présents dans l'église sur le sujet paraissait une bonne façon de passer la journée.

L'interprétation était son métier. Plus il étudiait et plus la théologie en semblait proche.

Pénétrant dans l'amphi il salua la rectrice et ses connaissances, sourit même au couple de ses amis et s'installa... Sa première idée était de profiter des places du premier rang laissée libres comme partout, mais ne connaissant pas le premier orateur et se rappelant l'age avancé de Bardieu il préféra le second rang de peur de recevoir quelques postillons.
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"La tolérance religieuse", mmh... idée bien simple mais concept épineux, d'autant en Guyenne et ces temps-ci. Peut-être certains, présents, ou autres recevant des impressions des auditeurs, comprendront un peu mieux le pas entre réformé et danger. Mais il est vrai, certes, que certains lecteurs de la 'nouvelle foi' ne servent en rien leurs intérêts par leurs actes.

Bref, de passage dans les couloirs de l'Université, le tout frais vicomte prit connaissance de l'annonce laissée par la toute fraiche Rectrice. Désormais libre de tout son temps et d'une humeur curieuse en cette matinée, il se décida d'un pas gai d'assister à ce rendez-vous.

Arrivé dans l'amphithéâtre comptant déjà plusieurs personnes, il prit siège, dans une rangée du milieu, excentrée.
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Ni en avance, ni en retard, la veufve Bellecour arriva à l'heure devant les portes de la salle. Un faict notable pour elle qui avoit du mal à estre réglée comme une horloge, il falloit toujours quelle arrive soit avant tout le monde, soit après !

Elle prit une grande inspiration, encore peu accoustumée à siéger dans de grandes pièces comme l'amphiteastre qui servirait en ce jour de salle de conférence, l'oblate entra et alla s'asseoir au second rang, assez loin de la porte d'entrée.
Cela luy éviterait ainsi les courants d'air dus aux arrivés -et, peut estre- départs intempestifs qui ne manqueraient point d'avoir lieu durant la séance, et ainsi, elle pourrait se fondre un tant soit peu dans la petite masse des gens jà présents et installés. Des estudiants pour la plupart, dont certains connus de vue, ou de nom, auxquels elle adressa un signe de teste. Point besoin de grandes révérences ni de banalités en ce lieu, il y avoit jà assez de l'ambassade et des connoissances de sa filleule pour s'exercer aux courbettes et aultres phrases mielleuses.

Assise devant le pupitre, elle y déposa un parchemin vierge et un fusain, et attendit le début de l'audience particulière en observant l'architecture de l'immense salle de cours. Salle dont elle aurait prochainement l'occasion de fouler de son pied, elle qui serait bientost, si sa demande auprès de l'archevesque estoit acceptée, apte à devenir érudite, et donc à s'inscrire au renommé palais de l'Ombrière en tant qu'estudiante. Sa voie ? Elle l'avoit jà choisi depuys un moment, et le chemin à suivre estoit fort clair dans sa teste. Aussi clair que le ciel d'azur qui se pouvoit admirer au dehors de l'Université...
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Les couloirs de L'Ombrière... Rubiz trottinait jupe relevée aux chevilles cherchant son chemin... comme à son habitude quoi... satané château aux milles portes... un amphithéâtre ça doit difficilement se rater pourtant !

Faut dire aussi que la Rub ne la fréquentait pas l'université. Et pas prête d'y aller non plus, là juste qu'elle n'avait pas su dire non à une invitation qu'on ne refuse pas... et puis, quand même, sacrément alléchée à l'idée de voir le vieux Bardy en conférence. Faut pas qu'il s'endorme l'ancêtre...

A force de tourner, la rousse finit pas trouver LA porte, les portes d'ailleurs, qu'elle entrouvrit pour passer le bout du nez.
Très discrètement, alors que tous les présents la dévisageaient, un très beau sourire crispé illuminant son visage, Rub salua l'assemblée.

Puis les yeux cherchant visage ami, elle localisa Mimi sur les gradins et finit par se jeter à ses côtés en lui chuchotant j'ai raté quoi ?
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Rubiz... de la maison près de la friche.
Sèm de Caors, avèm pas paur !

Arrivant en star outre mer ionienneesque, le frère Bardieu, évêque de Cahors et de Montauban, entra dans l'amphithéâtre accueillant la conférence. Apparemment, les promesses du recteur n'était pas exagéré. Il s'agissait bien de l'évènement du moment. Bardieu se dit que finalement, à Bordeaux, il y avait quand même plus de chose qu'à Cahors.

Il se mit au niveau de l'estrade et attendit le début e la conférence, auquel il avait décidé de participer.
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En quoi la spiritualité d'Orient serait elle inférieure à celle d'Occident ?

[Le comment du pourquoi]

Ça bouge en Guyenne. Il y a une conférence de théologie, donnée par..
Ah, ben oui, hein. Ils doivent apprendre les bonnes manières et tout, même si ça vient des anglois. Moi j'en connaissais un qui parlait un peu de ça des fois, mais surtout de la honte au logis. Par contre il est pas très très malin, il parle de tout sauf du logis.
Messire Constant Corteis. Tu es priée de ne plus me couper la parole.
Ah ben c'est lui, le pas malin dont je parle, là. Enfin faut que j'aille vérifier quand même, parce que c'est pas normal, il était censé partir à Paris et tout.
... Je suppose que le plus pervers des moines du coin saura se tenir. Je vais te laisser et vaquer à mes affaires.
D'accord.

[Devant l'amphithéâtre]

C'est vrai qu'il fait une fixette sur les moines pervers, l'autre. Sûrement à cause de ce qu'il s'est passé à Bergerac.
Bon, pas grave, en tout cas elle a le champ libre. C'est ainsi que pendant que les autres s'amusent à rentrer, elle patiente un peu dehors en vue d'écouter depuis derrière la porte. Comme d'hab quand la pucelle veut assister à un cours, quoi. Ah si, des fois, elle tente de se fondre dans la masse, mais en général on la repère quand même. La seule exception c'est quand elle va à la bibliothèque approfondir ses connaissances, là, y a jamais personne pour gueuler.
Mais dès qu'il faut passer une entrée, que ce soit celle de l'université ou des villes, houlà. Peut-être qu'elle devrait s'entraîner à grimper sur les murs pour qu'on lui fiche la paix.

Bref, Trivia fait donc semblant d'être intéressée par un bout de porte en attendant que tout le monde rentre et que ça commence. Puis en plus comme c'est en haut de l'amphi ça ira bien, elle entendra tout quand même.
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Melior finit par arriver. La religion, sujet brûlant du moment, la conférence, assurément, attirait du monde. Maintenant, il faudrait veiller à ce que cela ne dégénère pas.
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[Corridors de l'Université]

FNdV se hâtait dans les couloirs de l'Université.
C'est qu'il était friand des Conférences de Constant.
Un drôle d'animal que ce Constant, sorte de bâtardise hybride entre le mondain superbe et le scribouillard clandestin.

C'est alors qu'il croisa le vieux grec qui semblait tout faire sauf se diriger vers l'endroit indiqué. Il s'arrêta net.

Misérable Verrotier de pacotille!

Je t'avais demandé de quitter la Guyenne!!!

Tu ne t'es pas encore décidé à rejoindre les cuisses velues de ton bon Maître Clodewek le Breton!?
Tu t'y développerais, j'en suis sur, avec toute la chaleur et l'humidité qu'il sied à une vermine de ton rang d'invertébré saprophyte libidineux!

Et FNdV de tourner les talons pour se diriger vers l'amphithéâtre en lançant encore sèchement

Pitre!
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En savoir plus:
FNdV : Savie, Son œuvre

Faisant tomber dans sa main la dague dissimulée à son poignet gauche, Nicolas eymerich décacheta la missive après en avoir vérifié l'origine. Il tendit le parchemin à son valet qui se pencha vers son oreille pour lui en lire à voix basse le contenu. Avant même qu'il eut fini, le chef d'armée sentit ses joues s'empourprer de colère, tandis que son cou gonflait sous l'afflux de sang parti irriguer ses muscles.

Se relevant brusquement, laissant à peine le temps à paul of perth d'éviter la tête de son suzerain, Nicolas Eymerich fracassa une table d'un seul coup de poing, faisant cesser les conversations illico, tandis que des visages curieux, parfois craintifs, se tournaient vers lui, se demandant ce qui se passait.

Laissant apparaître son arme, Paul of Perth se plaça entre son maître et les gardes, afin de lui laisser une chance de s'exprimer.

Chers camarades étudiants, j'ai une grande nouvelle à vous annoncer ! A l'heure où nous devons entendre une conférence sur la tolérance religieuse, la rectrice vient de m'apprendre que le conseil religieux m'empêche de parler lors de cette conférence !

Ahahah, comme si des moutons pouvaient empêcher le loup de hurler ! La duchesse exigeait de moi des excuses pour des propos tenus au comptoir du porte parole, mais comment s'excuser en matière de religion quand le conseil religieux, qui n'a d'autres légitimité que le népotisme à l'origine de la nomination de ses membres, manifeste son intolérance en interdisant aux étudiants en théologie de s'exprimer sur la religion ! Bientôt, on empêchera les étudiants en navigation d'apprendre à nager.

Monte sur une table encore intacte, comme s'il s'apprêtait à prêcher.

Et bien moi, je refuse cette interdiction. Je veux bien m'excuser pour avoir osé dire que les aristotéliciens étaient pour la plupart des lâches, ce qui est faux, d'autant que les prêtres viennent de prouver qu'ils en ont dans les braies en me provoquant de la sorte, oui je m'excuse, mais maintenant faut assumer, alors si vous êtes aussi courageux que ça, faut accepter le débat avec les autres religions.

Sautant à bas de sa table, il commença à descendre les marches en direction de l'estrade où étaient réunis bardieu et constant.
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Ahhhh, les sublimes colères d'Eymerich résonnaient aux oreilles du Sicaire comme du nanan. Visiblement exalté par le goût de l'action, le mirifique Tribun de Montauban se leva avant de disparaître dans la cohue de l'amphithéâtre sans rien dissimuler de son armement. Se déplaçant avec la puissance autoritaire qui lui était coutumière, il se rapprocha du Spinoziste qui doté de sa lourde pelle, tenait davantage de l'ouvrier que du Seigneur. Avoir laissé passer tant d'armes dans un tel lieu lors d'une conférence sur un tel sujet semblait relever d'une grave inadvertance de la part des organisateurs, portant sans doute trop fiance en le bon peuple de Guyenne, parfois aussi vif intellectuellement qu'un escadron de porcs sauvages. Levant la tête en direction de l'homme qui le dépassait allègrement en taille, la boule de nerfs Guyennoise refoula la colère qu'il dirigeait contre lui-même sur l'instant: celle de s'être fait voler la vedette par un Artésien de merde qu'il avait déjà eu l'occasion d'étaler en lice.

Ton comportement mériterait sanction Tramecourt, si seulement ton indignation n'était pas légitime. Car s'il est une constante dans l'Histoire de Guyenne, c'est bien le peu de patriotisme des nantis et du clergé romain.

Le lecteur réformé se laissa tomber au bas des marches non loin de la table sur laquelle avait grimpé le Spinoziste et se dirigea face au tableau accidenté par les années de paupérisation Ducale, défaisant à l'avance toute campagne de dénigrement portée à leur encontre.

Comment peut-on avoir pour thème la tolérance religieuse en le laissant sous le monopole de Rome quand bien même l'Université de Guyenne abriterait d'autres confessions ? Quelle valeur peut avoir l'idée de tolérance lorsqu'elle n'est portée par un seul et unique acteur ? Est-il seulement possible que même l'Université soit politisée au point de priver les étudiants hétérodoxes ou schismatiques du droit à la parole ?! Voilà une atrophie volontaire de nos richesses spirituelles qui ne saurait être cautionnée par les libres penseurs et gens d'esprit que nous sommes. Car j'ose le croire, amis, c'est à cela, qu'aspire la Guyenne, et c'est en cette direction, qu'elle atteindra la grandeur qu'elle mérite et dont on la prive depuis bien trop longtemps.

Avec ses courtes pattes, il doubla l'Admor Spinoziste pied au plancher et en profita pour compléter de sa personne tout le gratin qui s'agglutinait sur la cime de l'estrade non loin du tableau face auquel il s'était situé. Ayant pris position, il dressa sa masse trapue face au public en panne de sédition et qui attendait sans doute des directives de la part d'une autorité quelconque afin de savoir à quoi s'en tenir. Tant que les lames restaient dans leurs fourreaux et que nul ne se mettait dans le crâne l'idée saugrenue de sectionner des têtes, tout se passerait à merveille.
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"A Dieu seul la Gloire !"
Sancte Iohannes - Lecteur Aristotélicien Réformé & Chevalier du Lion.

Bien qu'il soit en léger déséquilibre à cause du pied de la rectrice, eymerich se dégagea le bras d'une torsion du bras, et en profita pour sortir sa pelle qu'il lâcha à ses pieds, manquant de peu l'autre pied de la rectrice.

Peuh, j'ai pas besoin de les toucher pour les faire souffrir, ma langue est une arme bien plus acérée que la meilleure de les lames.

Soudain, l'artésien se laissa tomber sur le dos, ce qui eut l'intérêt de surprendre la rectrice, qui eut la prescience de se retenir à une table, évitant une chute dont eymerich se releva aussitôt pour finir de rejoindre l'estrade, et sancte qui venait de s'inviter dans la fête.

Corteis, je n'étais pas prévu conférencier, mais je n'étais pas prévu silencieux non plus. Alors maintenant que Iohannès et moi sommes là, nous allons pouvoir faire une conférence à quatre, ça risque d'être assez divertissant. Et si je ne doute pas que vous vous en tiriez avec brio, connaissant votre éloquence, j'attend le byzantin de pied ferme, il ne peut plus esquiver la confrontation verbale désormais.

D'autorité, eymerich se saisit d'une chaise et, la retournant, s'assit dessus à califourchon.
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La conférence ! crotte de bique et lait de chèvre !! La conférence...

C'est en se répétant ces mots que le vicomte courrait presque dans les couloirs de l'Université, demandant son chemin à tous ceux qu'il croisait et abandonnait aussitôt, parfois même sans écouter leurs indications. La nouvelle Rectrice l'avait pourtant averti maintes fois de ce qu'il risquerait à manquer l'évènement !
Parvenu dans ce qui semblait être la dernière ligne droite avant l'entrée de l'amphithéâtre, le semi-manchot se lança en pleine course afin d'empêcher les gardes de refermer les portes derrières les quelques Guyennois qui venaient d'y pénétrer. S'il pouvait se glisser dans la grande salle mêlé à un groupe, son entrée passerait peut-être inaperçue... Il trouverait bien à faire croire qu'il se trouvait là depuis quelques moments déjà.
Plus que quelques mètres avant la porte et déjà, ou plutôt seulement, le vicomte songea qu'il lui faudrait arrêter sa course à un moment ou à un autre... De préférence à temps. Les gardes durent partager cet instant de froide lucidité puisqu'ils s'écartèrent promptement, laissant ainsi l'huis libre de s'écarter violemment suite à l'impact d'un blond vicomte à demi-manchot, caviste de son état...

Manquant de s'étaler dans le groupe entré juste avant lui et dont les membres hésitaient encore sur les bancs à viser dans leur tentative d'installation au milieu de la foule amassée dans l'amphithéâtre, Blanquefort réussi étonnamment à traverser la petite dizaine d'hésitants en leur hurlant de s'écarter. Au beau milieu de la salle à présent, la moitié des regards tournés vers lui, il aperçut immédiatement ce que fixait l'autre moitié et lui avait sans doute valu sa traversée réussie, un mouvement de panique ayant pris une partie du public. Le caporal Eymerich, pour une raison ou une autre, se trouvait tout près d'Isambre et brandissait une dague et une... pelle. Un autre homme se tenant non loin, qui n'aurait pas du se trouvé là lui non plus, semblait vouloir tenir toute l'assistance à distance de son simple regard. Sancte Iohannes et Nicolas Eymerich... Il n'y avait aucune logique là-dedans, mais Garzim n'en avait que faire. Quelque puisse être la raison, elle était mauvaise. De cela le commandant de 'Volens nolens!' fut convaincu. Cela ne faisait que quelques secondes à peine qu'il avait failli s'écraser contre la porte, et le sang du vicomte ne fit qu'un tour.

S'élançant à nouveau, reprenant ses injonctions de s'écarter de son passage, il aperçut certains visages aptes à le rassurer... Il ne savait pas ce qui se jouait ici, mais s'il fallait faire montre de forces, Blanquefort et Luzech étaient bien représentés en la salle. Alors qu'il arrivait près des conférenciers, de la Rectrice et des deux hommes aux Croyances opposées, Garzim se plaça à distance adéquate du Sicaire. S'il le fallait, la baronne s'arrangerait du Spinoziste, ou il lui faudrait faire souffrir le caporal.


Pardonnez, mais peut-on m'expliquer ce que fait cette pelle ici ?
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Ah ! que de volumes n'écrirait-on point si l'on voulait dénoncer les ravages causés par la connerie absolue.

Trivia, qui avait une idée de la manière dont pouvait se dérouler une telle cérémonie, non pas dans toutes les provinces, mais du moins dans celle d'à côté, arrive actuellement à un cruel constat : le truc de religion en Guyenne, ça manque gravement de poneys et d'alcool. Pas qu'elle se sente une âme de trucmachinchosiste, mais elle avait commencé à s'y habituer.

Par contre, elle note la spécificité du coin. D'habitude, on râle après que les gens commencent à parler. Ici, ils doivent tellement connaître ce genre de choses qu'ils anticipent et râlent avant.
Bon bon. Rêveusement, la jeune fille sort le tissu qui lui sert de voile afin de dissimuler un peu son visage, et se cale dans un coin du haut du l'amphi, en position idéale pour faire une petite sieste.
Ben on dirait que ça va finir comme le truc des assises extraordinaires de Périgueux, pour la longueur, ça.

Et s'il faut, ce sera encore plus long.. la preuve, elle a même pas repéré de lépreux dans le coin, elle pourra pas s'en servir pour abréger.

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Ah le spectacle allait enfin commencer se dit Philipusaficus, confortablement installé avec un panier de victuailles, car connaissant les conferenciers , nul doute que cela allait durer longtemps

Comme prévu Sancte et Eymerich étaient présents, et ce dernier n'avait pu s'empecher de faire un esclandre. Par acquit de conscience , Philipusaficus vérifia une derniere fois les quelques fruits gatés qu'il avait mis a part.Il en profita pour jeter un regard a la dérobée vers Eymerich .s'il n'y avait eu la présence de la rectrice l'interceptant , nul doute qu'Eymerich n'eut déja gouté a ces fruits de saison plus que murs

Il y avait des offenses qui ne pouvaient s'oublier.
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l'admin choup a dit:Il n'y a aucune règle écrite par les admins, qui empêchent les joueurs de se présenter. Il n'y a que des lois locales, faites par des joueurs, souvent abusives, et surtout qui peuvent ne pas être respectées.

Le Doyen de médecine sourit e nentendant tout ce monde faire tant de remarques amusantes. Mais pour le moment, Hull se contenta d'écouter la conférence.
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Capitan de l'Ost de Guyenne
Vétéran de deux ans de L'Ost Guyennois
Cogneur de l'équipe de soul
Médaille Loyauté et Courage et médaille Fidélité par le sang

Francois avait gagné l'Amphithéâtre il s'était cherché une place dans la foule, avec au passage un petit sourire pour la veuve Bellecour qu'il n'avait plus eut le plaisir de saluer depuis bien longtemps maintenant.

La machine de guerre Constant se mettait déjà en route qu'il trouva enfin une place bien mise, confortable, parfaite pour s'endormir un moment bercé par toute la splendeur Corteisienne.

Mais au sommeil, Francois ne pût qu' aspirer de loin, tout embêté qu'il se trouva de ne pas voir Constant définir le concept de l'amour aristotélicien. Cela viendrait sans doute...

Pour l'heure, François se contenta de scruter les travées, les yeux perdus dans la foule grouillante suspendue aux lèvres de l'Ontologue.
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En savoir plus:
FNdV : Savie, Son œuvre

Et suite à l'invitation aux questions, du fond de l'amphi une voix s'élève.

Ben dans ce cas, au lieu de tolérer, t'as qu'à accepter, hein.
Bah oui, dire qu'il a passé une heure à parler de tolérance alors qu'il suffisait de remplacer par un mot tout bête. Quand elle disait qu'il était pas bien malin.
Et puis comme ça, l'acceptation c'est pas un écart, c'est tout le temps, et on a la solution toute simple au problème.

Et hop, la jeune fille voilée se recroqueville pour repartir dans sa sieste. Moins elle parle, et moins il ira l'embêter ensuite. Mais quand même, réfléchir aussi longtemps pour un bête mot... heureusement qu'elle est là pour lui dire, hein.

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Contrairement à son habitude, le vieux Grec, qui n'en était pas moins théologien écouta avec une attention extrême la conférence tandis que l'auditoire semblait religieusement faire de même...

A l'arrière une voix s'éleva mais Odoacre ne l'entendit pas vraiment, et ce parce qu'il s'était penché vers l'oreille de la duchesse Melior à laquelle il dit avec un ton "voix basse" mais un volume sonore qui fit qu'il pouvait être entendu et de l'estrade et d'une partie de l'amphithéâtre

C'est moi qui lui ai tout appris !!!

Et l'inquisiteur de hocher la tête en direction de Constant avec un air confiant comme le maître tapote affectueusement la tête du bon toutou ou récompense d'un louis d'or l'apprenti méritant...
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Evêque de Périgueux et Inquisiteur de la Foi

Tout se déroulait conformément à ce dont on pouvait espérer qu'il se passerait au cours d'une conférence. Constant avait parlé assez longtemps, certaines manifestations d'enthousiasme fusaient, tranchant nettement avec le silence qu'observait le reste du public.
Visiblement, l'organisatrice avait la bonne idée d'accorder quelques instants de répit à l'auditoire avant d'annoncer le second intervenant.

Seulement, il y eut cette voix, qui descendit du haut de la salle. Une voix étonnamment familière, qu'il ne parvint pourtant pas à identifier.
Constant fixa la salle d'un œil attentif dans l'intention de situer la source de cette émission sonore, mais ne parvint à rien.
Il profita du moment de silence que ménageait la transition pour glisser une petite réponse rapide.

Pardonnez-moi, mais je n'ai pas eu l'occasion de voir de qui me vient cette remarque. Je ne m'étendrai pas beaucoup, dans la mesure où l'heure n'est pas encore au débat, mais je souhaiterais tout de même, en deux mots, souligner que votre propos est paradoxal.

Eh oui, de deux choses l'une, soit vous considérez que le terme "tolérer" est synonyme de "accepter", auquel cas il est naturel qu'ils fassent référence à la même notion, laquelle présente donc les mêmes caractéristiques, soit non, et du coup, votre proposition de substitution ne tient pas.

La Rectrice observait depuis quelques instants la salle, encore bien tumultueuse quand l’entrée d’un vieillard toqué attira son regard. Instinctivement, elle identifia le bonhomme qui venait de s’approprier l’initiative de la conférence. Un très léger sourire apparut sur le visage blafard de la Rectrice. Il tombait on ne peut plus à pic le barbu.

Elle en avait entendu parler, inévitablement, mais sa réputation semblait être bien en deçà de ce qui lui avait été conté. Occultant les ruines grecques, afin de se concentrer sur un sujet plus approprié, la jeune femme fixa son regard sur les mimiques recherchées de l’intellectuel et la mine de ses compères. Spectacle curieux que la réunion de ces quatre gaillards, sorte de patchwork religieux quelque peu aberrant.

Isambre se laissa bercer par la voix de l’intellectuel dont elle reconnaissait la remarquable intelligence. La conclusion donnée, celui-ci eut la grande imprudence d’insinuer qu’il pourrait être temps de poser des questions.

La Rectrice attendit que Constant réponde à une « question » saugrenue et, déjà debout, prit la parole :

-Je vous remercie, Messire Corteis. J’invite désormais Monseigneur Bardieu a prendre la parole.
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Tout d’abord, je tiens à remercier l’intervenant précédent pour la qualité de son intervention. C’est en effet un discours d’une qualité rare pour un simple professeur d’une académie qui a fait ces preuves dans bien des domaines, mais certainement pas en théologie. Mais maintenant, il est temps de laisser parler ceux qui savent.

Pour ceux qui ne me connaissent pas, je suis le frère Bardieu, théologien du Saint Office et j’interviens aujourd’hui à la demande du recteur de l’université de Bordeaux, messire Ombres, ainsi que sous la bénédiction du doyen de la faculté de théologie, monseigneur Aurélien87.

Bardieu se laissa la grâce d’un instant de repos pour reprendre sa respiration. Il vit certains de ces paroissiens de Cahors et de Montauban dans l’assistance et leur adressa un sourire fraternel avant de reprendre.

Le thème de notre journée de séminaire d’aujourd’hui est la tolérance à avoir vis-à-vis de l’hérésie. C’est un vaste sujet et j’espère, avec toute l’humilité qui est la mienne, contribuait à éclaircir dans vos têtes ce sujet afin de faire de vous des théologiens plus responsables et plus éclairés.

Ces séminaires sont aussi pour nous, théologien accompli ou en devenir, de faire le point sur l’état de nos connaissances dans un domaine. C’est aujourd’hui l’occasion de faire le point, avec pour thème, la tolérance vis-à-vis de l’hérésie. Toute connaissance peut être approfondie, car le Tout Puissant nous a créé dans son infini sagesse et l’infini n’est pas quelque chose que nous pouvons atteindre, nous, simples êtres finis face à la gloire de Dieu. Je ne reviendrai pas ici devant vous sur le fait que nous ne sommes qu’un morceau délimité du Tout Puissant, qui nous a créé a partir de lui-même.

Afin que ce moment soit partagé dans l’amitié aristotélicienne qui est la notre et afin que l’échange soit productif aussi bien pour vous que pour moi, je souhaiterai deux choses de votre part. La première a été prévue et organisée par le recteur, il s’agit d’un débat entre théologiens de bonne compagnie, afin d’éclaircir les points déjà mis en valeur par les discours respectifs du frère Cortéis de Périgueux et les miens.

La seconde est votre avis. Je souhaiterai en effet que vous me disiez, au vu des connaissances actuelles, si vous pensez que le sujet de la tolérance vis-à-vis de l’hérésie a été suffisamment développé par rapport à nos besoins en connaissances ou s’il faut aller plus loin dans la théorie.
Dans le domaine des connaissances, il y a toujours plus à savoir. Prenons l’exemple d’un grain de blé. Nous savons qu’il faut le semer, nous savons qu’il nous apportera, une fois la plante mûre, de nombreux grains de blé. Nous savons que pour l’aider, il faut faire l’assolement triennal et les travaux qui en découlent. Nous savons que parfois, quand la terre est trop sèche, il faut l’arroser. Enfin, nous savons qu’une prière protégera le blé mieux que quelconque technique culturale. Est-ce suffisant de savoir cela ? Pour ma part, je pense que non, mais d’autres pensent que oui. Il y a toujours plus à comprendre, mais cela nous ai t’il nécessaire ? C’est sur ce point, pour le sujet d’aujourd’hui bien sur, pour les durs de la feuille, que je souhaiterai votre point de vue.

Abordons donc ce sujet. Vaste sujet que celui de la tolérance vis-à-vis de l’hérésie. Contrairement à ce qu’aurai fait quelqu’un abordant ce sujet de manière primaire, voir scientifique, je vais commencer par définir ce qu’est la vérité divine et ce qu’elle apporte et non pas l’hérésie. Ensuite, je situerai la vérité divine par rapport à notre monde actuel. Ce n’est qu’à partir de ce moment là que je pourrai parler de l’hérésie et du comportement à avoir vis-à-vis de celle-ci.
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En quoi la spiritualité d'Orient serait elle inférieure à celle d'Occident ?

Bardieu venait d‘achever sa partie sur la propagation de la foi. Il allait maintenant attaquer la définition d’une hérésie.

Evidemment, même aujourd’hui, il y a des zones isolées que le message divin a du mal à arriver. Pour quelles raisons ? Je vous l’ai déjà dit. Si vous avez été attentif, vous le devinerez aisément.

Bardieu écouta la réponse donnée à faible voix par un étudiant du second rang et le félicita.

Bravo, en effet ! Il s’agit des difficultés de communication et des brigands ! Que ferrai ton sans les brigands. Prenons l’exemple d’un cas concret. Vous connaissez tous un endroit isolé dans les montagnes qui abritent des brigands et qui est difficile d’accès ? Un excellent exemple a été encore donné par cet étudiant. Genève est un très bon exemple. L’exemple d’une ville où le message divin a du mal à arriver. Je ne citerai pas non plus la lointaine campagne montalbanaise, non pas le bourg, mais la campagne lointaine.

Je ne vais pas encore demander à ce brillant étudiant, mais par exemple, il est notable de savoir que des brigands ont pillé le château de Pau il y a deux mois de cela. Ces brigands se revendiquaient de l’hérésie. Je reste un pragmatique, je ne pense pas que tous les brigands soient hérétiques, loin de là. J’ai entendu en confession de nombreux brigands, que j’ai absout d’ailleurs, car ils ont abjuré leurs fautes. Je le répète encore, je ne dis pas que tous les brigands sont hérétiques, mais que le brigandage favorise l’isolement des villages et donc freine la propagation de la vérité divine. C’est ainsi que des villes peuvent se retrouver éloigner de la vérité divine.

C’est ainsi que la vérité divine a pu se propager par la stabilité qu’à apporter l’empire romain. Un empire de paix, de commerce et de prospérité. Les invasions barbares ont faillit provoquer un retour en arrière, mais l’amour et la foi ont triomphé des barbares car la vérité divine ne peut pas être stoppé, mais juste ralenti par des hommes confondus par la créature sans nom qui cherche à nous pervertir.

Je vais donc me lancer dans une définition d’un hérétique. Il s’agit d’une personne qui n’a pas reçu la totalité du message ou une partie du message. L’église aristotélicienne a d’ailleurs bien comprit ces problèmes. Le rôle de la congrégation de la saint inquisition, de part ses statuts, est de ramener vers la vérité et de faire abjurer une personne qui a mal comprit le message.

Dans quasiment tous les cas, la personne reconnaît effectivement ne pas avoir tout reçu et s’être fier à la créature sans nom, à défaut d’autre chose.

Bardieu fit une pause. Une nouvelle idée se propagea à travers sa tête et il prit quelques secondes pour l’agencer avec les autres idées qu’ils venaient de donner.
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En quoi la spiritualité d'Orient serait elle inférieure à celle d'Occident ?

Mes biens chers enfants, entrons maintenant dans le vif du sujet et abordons la vraie question : la tolérance de ceux qui se revendiquent hérétiques en dehors des trois autres cas. Simplement, je dirai qu’il faut amener tout le monde vers le paradis solaire au moment inéluctable de la mort. Je pense que la duchesse serait d’accord avec moi si je disais qu’il n’y a que deux choses d’inéluctables : la mort et l’impôt.
Toute personne sur notre monde allant vers l’enfer lunaire est une tragédie pour tout croyant digne de ce nom.
Toute personne qui a un message différent du message divin est à éduquer pour qu’il comprenne le vrai message. En attendant, il faut éviter qu’il fasse des dégâts dans la communauté des fidèles. Je soutiens et je revendique que s’il est impossible d’isoler quelqu’un et qu’il continue de propager des fausses idées, il vaut mieux qu’il rejoigne l’enfer lunaire sous la forme d’un tas de cendre fumant.

Mais je tempérerai cette idée dans le cas numéro deux que j’ai abordé. Comme je l’ai dis, il ne s’agit, finalement pas d’un problème de foi, mais plutôt d’un problème politique. Il ne s’agit ni plus, ni moins que d’une opposition politique à une structure, l’église aristotélicienne romaine.
Et nous, membre du saint clergé, nous en sommes responsables. Parfois arrogants, parfois non à l’écoute, nous ne sommes pas parfait et heureusement d’ailleurs.
Mais cette forme d’hérésie ne se développera pas. Autant, par le principe que j’ai exposé de la non contamination, elle est à éliminer, autant elle ne se développera pas plus que la place qu’elle a prise. Au pire, elle essaiera de récupérer des fonctions temporelles, ce qui prouvera bien que le côté spirituel n’est pas sa principale priorité.

Je tiens à affirmer ce principe, qui est valable tant en politique que dans la forme d’hérésie dont je parle : critiquer, s’opposer, est facile. Construire, aimer et prospérer est beaucoup difficile. L’église aristotélicienne, œuvre de Christos a réussit cela par la force de l’amour. Les différents membres des organisations hérétiques, qui ne se sont construit que par opposition par rapport à l’église aristotélicienne, ne peuvent rien construire. Il leur faudrait apprendre l’obéissance. Hors, c’est la désobéissance à l'église du prophète Christos qui les unis.

C’est en cela que je ne crois pas en la diffusion des dogmes averroïstes et spinozistes. Reste maintenant la réalité. Il existe des points de résistance de ces dogmes, souvent organisé autour d’une seule et unique personne. Dans la culture de la réforme, ces personnes portent toutes des noms proches du mot « Sanct ». Sancte et Sanctus en sont le parfait exemple. Pour les spinozistes, déjà plus crédible sur le plan spirituel, bien qu’étant, et je le regrette, dans l’erreur, leur vision du monde les rendent plus facile à approcher par des prêcheurs. C’est ainsi que je préconise que les hérésies soient tolérées différemment selon leur proximité avec un véritable mouvement théologique ou plus un parti politique, voir une association de brigand.

Soyons clair, les spinozistes sont plus proches d’un véritable mouvement théologique. Ils correspondent à un cinquième point que je n’ai volontairement pas abordé lorsque j’ai cité mes quatre points tout à l’heure. Leurs leaders ont ainsi pour objectif d’apporter le paradis solaire à leurs croyants. Avec du temps et de la discussion, nous réussirons à les convaincre qu’ils se sont éloignés du message d’Aristote et de Christos. Concernant les réformés, ils sont plus proches d’une association de brigands qui ont tenté de fabriquer un parti politique.

Pour eux, je pense qu’il suffit de décapiter la tête et le corps, à savoir les fidèles dans l’erreur, tombera de lui-même. Les fidèles pourront ainsi revenir vers la foi.

C’est ainsi que la coexistence, que suggérait le précédent orateur, est une erreur, et que la foi, de part son caractère universel, brillera. Il faut lutter contre les hérésies, mais il faut surtout que l’église soit plus présente au quotidien des gens. Le développement de l’hérésie te que je l’ai décrite, est une réaction face à l’absence, ou, plutôt, à l’arrogance d’une partie du clergé. Seul l’amour doit nous guider, mais le fer de l’épée doit éliminer les hérétiques qui dirigent. C’est ainsi que je propose, ici devant tous, de vaincre ceux qui prêchent, mais de laisser le paix les autres, qui évolueront spontanément vers la foi.

Bardieu acheva sa présentation et demanda.

Combien vous dois je docteur ?
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En quoi la spiritualité d'Orient serait elle inférieure à celle d'Occident ?

Topheez avait suivi avec intérêt la conférence de l'inquisiteur et ne put qu'acquiescer aux paroles de son épouse qu'il avait entendues. Il lui souffla doucement.

J'avoue que j'attends la suite avec impatience car j'ai encore bien du mal à comprendre les deux points de vues abordées jusque là par nos représentants de l'Eglise Aristotélicienne et comment les faire cohabiter.
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Une onde de murmures et de chuchotis parcouru les rangs de l'amphithéâtre en réaction à la dernière intervention de l'évêque. Tissu d'inepties et ramassis de mensonge -hors-sujet qui plus est- pour les uns, éclat de la Sainte Vérité et de l'universalisme Romain pour les autres, tout devenait sujet à commentaires. Quoiqu'il en soit, le Sicaire ne put s'empêcher de penser qu'il devait une fière chandelle à la rectrice qui avait eu le bon goût d'organiser cette conférence qui mettrait les points sur les i en ce qui concernait le mariage toujours délicat de la religion et de la tolérance.

Il fut cependant lui-même surpris des nombreuses dédicaces dont l'avait gratifié l'évêque -quoique souvent mensongères, mais il s'agit là d'un détail trivial- et fit tout son possible pour refouler hors de son esprit l'agacement que cette bêtise assumée lui inspirait. Un peu d'action dans cette conférence n'aurait certainement pas fait de mal aux intervenants, étant entendu que quelques volées de phalanges en travers de la gueule remettent bien plus souvent les idées d'aplomb que des discours verbeux dans lequel l'orateur est bien souvent le seul à s'écouter parler. Le discours de l'évêque était bien évidemment blâmable, sur à peu près chaque paragraphe. Pourtant, malgré cela, il avait distingué dans les rangs arrières de l'assistance de nombreux esprits vides de toute substance remuer sagement la tête, tel des chiens à bascule découvrant inopinément la magnificence de la gravité. Cet alliage fait de niaiserie et d'ignorance lui avait collé une belle envie de s'absenter afin d'échapper à la conjonction de la bille (l'Eglise), du bras (le Concordat), et de la fronde (le juge).

Malgré tout, le chevalier du Lion déplissa ses paupières, abandonnant du même coup l'idée saugrenue de rebrousser chemin dans le but avoué d'accéder prochainement à une activité draconienne sur l'estrade: la sienne.
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"A Dieu seul la Gloire !"
Sancte Iohannes - Lecteur Aristotélicien Réformé & Chevalier du Lion.

L'évêque écouta la première question du débat. L'éleveur de cochon le plus célèbre de sa paroisse venait de poser une question.

Bardieu sourit. La question était la suite logique du débat et en déclamant son texte, le vieux clerc pensait susciter exactement cette réaction là. C'était même un triomphe pour l'évêque.
Au moins, à défaut de grand applaudissement, cette question avait le mérite de réveiller l'assistance.

L'évêque pris un instant avant de répondre de sa plus belle vergue.


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En quoi la spiritualité d'Orient serait elle inférieure à celle d'Occident ?

Se détournant de Bardieu pour continuer la conversation

Ah mais comme vous y allez mon fils, pensez-vous que je ne sache pas jouer de la lame pour découper mes propres bardes de lard quand m'en vient l'envie ?

Faisant alors le geste imaginaire de l'homme adroit qui sait découper la viande

Croyez que j'ai au cours de ma vie découpé toutes sortes d'êtres vivants, pour les griller, les broyer, les préparer, les dévorer.... bref, si tu veux penser bien, il faut d'abord manger bien. Mais suffit, il me semble que nous ne sommes pas là pour parler charcutaille quand bien même cela est fort passionnant, bien, où en étais-je... à Monseigneur Bardieu, je vous en prie asseyez-vous !
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Evêque de Périgueux et Inquisiteur de la Foi

Regardant Isambre comme s'il se fut agi d'une demeurée

Je peux concevoir que vous soyez de race barbare, et femme qui plus est, mais même une rectrice de Francie occidentale devrait avoir entendu parlé d'un concept fort peu usuel en ces terres et que l'on appelle préséance...

Restant debout, il déclara

Bien, alors à moins qu'il n'y ait d'autre question, voici que je m'en vais commencer !
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Evêque de Périgueux et Inquisiteur de la Foi

Dieu merci, Bardieu avait été coupé. Ce dernier s'apprêtant à parler avec sa plus belle vergue, le Sicaire craignait qu'encore une fois, il les mène tous en bateau ! Ahahah ! Place au Grec, qui lui au moins, n'avait pas la gueule d'un quidam à sodomiser les mouches comme l'indiquent ses origines et encore moins à conter fleurette à un public médusé après une promotion marketing du produit labellisé EA. En appui sur le mur situé derrière l'estrade, le Sicaire attendait désormais le discours du blanc-bec helléniste en se demandant sans doute s'il comportait autant de denticules dans sa vocalise que dans ses mandibules corinthiennes.
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"A Dieu seul la Gloire !"
Sancte Iohannes - Lecteur Aristotélicien Réformé & Chevalier du Lion.

Fascinée, bouche bée... Rubiz, qui se souvenait bien de la méchanceté sournoise de Titca Qu'Aristote la garde loin de Cahors encore un peu... merci mon Dieu, sentait son estomac se retourner au fur et à mesure du discours du "repoussant" comme elle avait décidé de l'appeler quelques instants plus tôt.

La rousse avait bien aimé le début, monter au ciel "non pas prêt", redescendre, remonter "non toujours pas Dieu, désolé, à la prochaine !" redescendre... les sept vies du chat mais pour les hommes et pas même obligé de se limiter à sept... Aucun souvenir de ce sujet très intéressant dans sa pastorale calamiteuse.

Mais alors là, la jubilation malsaine du bonhomme à imaginer la boucherie à la sauce "amour" Non mais quel vieux dégoutant ce type... pouahhhh
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Rubiz... de la maison près de la friche.
Sèm de Caors, avèm pas paur !

Philipusaficus au moment ou il allait mordre dans une cuisse de poulet (le long discours de Bardieu lui avait creusé l'estomac), suspendit son geste et écouta bouche bée la diatribe d'Odoacre
Un sourire éclaira sa face a la fin du discours de l'inquisiteur. Il imaginait un brigand au tribunal, plaidant le vol de sa victime au nom de l’amour
S'essuyant le visage d'un revers de sa manche, après avoir englouti la cuisse de poulet, Philipusaficus se leva pour interpeller Odoacre:

si je vous suis monseigneur dans votre raisonnement, il faut demander a Sancte et Eymerich ici présents d'abjurer maintenant leur hérésie respective , faute de quoi nous devons les mettre a mort immédiatement ?
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l'admin choup a dit:Il n'y a aucune règle écrite par les admins, qui empêchent les joueurs de se présenter. Il n'y a que des lois locales, faites par des joueurs, souvent abusives, et surtout qui peuvent ne pas être respectées.

Souriant à l'homme qu'il savait être avocat

En vérité mon fils, puisque nous vivons dans l'infâme système pseudodémocratique, je vous conseille avant tout de faire pression de façon poussée sur vos gouvernants afin qu'ils édictent des lois vous autorisant civilement à accomplir la conversion de ces hommes.... il faut laisser sa chance à la duchesse et à son conseil de faire ce pour quoi ils sont au pouvoir, c'est à dire prendre les disposition temporelles et matérielles nécessaire à l'application sur terre des lois divines.

Jetant un air agacé à Eymerich

Vous raisonnez faux. Vous dites des "si"... la Vérité ne saurait s'allier le Mensonge.... changez une lettre à la Vérité, et c'est l'Erreur, c'est le Mensonge. La Vérité, la Vraie Foy, sont aristotéliciennes, tout le reste sont des erreurs et des mensonges par nature... ce n'est pas parce que vous vivez une parodie de la Vraie Foy que votre erreur est moins fausse... tout ce qui n'est pas la stricte Vérité relève de l'hérésie et mène aux enfers.
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Evêque de Périgueux et Inquisiteur de la Foi

Mettant ses poings sur les hanches.

Et bien, allez y, prouvez le que je suis dans la voie de l'erreur !Qu'Hashem me foudroie sur place si je me trompe, si je suis dans la voie de l'erreur...

Lance ses bras vers les cieux, enfin le plafond de l'amphithéâtre quoi.

Vous voyez, rien ! si ça se trouve, personne ne se trompe, Hashem n'a pas de préférence quant à la manière de le vénérer, du moment que nous le faisons.
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Constant était rôdé. Les frasques du vieux grec ne constituaient pas un domaine dans lequel il était sans expérience.
Aussi dompta-t-il sans aucun problème l'envie primaire qui lui vint de lui mettre son poing dans la tronche lorsqu'il le saisit à l'épaule. La détestable bonhommie qui transpirait de l'attitude de l'évêque laissait supposer à Constant qu'il n'était pas tout à fait à son aise.
Le jeune homme ne pouvait pas s'en tenir là et, au risque de s'embarquer dans un débat sans fin, fit valoir la réponse que lui inspirait la riposte odoacrienne.

Monseigneur, j'ignore le sens que vous attachez au terme "disciple" par chez vous, mais je ne crois pas être, ou même avoir déjà été, le vôtre.
Qu'importe.

Je répète qu'il n'est pas question de résurrection, ou même d'instrumentalisation, aujourd'hui. Mais je voudrais toutefois souligner quelque chose qui me gêne dans ce que vous dites.
Le vice de votre démonstration me semble être le suivant : le but profond du Créateur n'est pas de sauver des âmes, mais qu'elles se sauvent elles-mêmes.
Cela peut n'avoir l'air de rien, mais il me semble que c'est fondamental.

Puis, pressé de ne pas trop laisser s'étendre ce sujet un tantinet glissant, Constant se tourna vers Nicolas Eymerich.

Messire Eymerich, je crois qu'il est normal que vous ne vous retrouviez pas dans les différents discours qui ont été prononcés. Monseigneur Bardieu et moi-même avons parlé en aristotéliciens.
Il n'a donc jamais été question de remettre en question les principes fondamentaux de l'aristotélisme, cela constituerait une tâche de bien plus grande ampleur, mais de les dérouler de manière à couvrir la question précise de la tolérance qui nous occupe aujourd'hui.
Que l'on puisse être sûrs d'avoir raison n'est pas spécialement le sujet, ce qui compte, c'est que l'on sache quelle attitude nous devons adopter en cohérence avec les principes de notre foi.

Sauf autorisation explicite de madame la rectrice, qui est en charge de la gestion des discussions, je doute qu'il soit pertinent de digresser à ce point.

Le vieux Grec venait de saisir la gêne de Constant.... aurait-il exactement le même point faible basique qu'un Sancte, à savoir la terreur profonde que l'on remette en cause sa virilité ?

C'est pourquoi Odoacre, lui jeta un regard égrillard et lui fit un clin d'œil en rétorquant

Aha mon archidiacre préféré, prenez ou pas le titre de disciple, vous n'ôterez de personne l'idée que vous avez été et restez sous moi !

Retenant alors un rire gras qui se transforma en gloussement crachotant, l'évêque affirma

Vous parlez comme un sophiste ! Le Créateur veut sauver les âmes et il le fait car il est la cause première de toutes choses, dans le cas humain le Salut s'opère par l'intermédiation du Libre Arbitre, mais au final, en revenant à la cause finale, c'est Dieu qui sauve et nul autre, même s'il sauve seulement ceux qui font en sorte de l'être par leur choix propre.... navré de devoir expliciter ma pensée mais je ne vous laisserai pas user de raccourcis simplistes qui violent le fond de mon propos par ces douteux procédés rhétoriques.

Levant les yeux aux ciels à la réflexion d'Eymerich, il eut alors un rictus amusé

Ma foi, si on m'avait dit qu'un jour je verrai la conjugaison des tares guyennaises, militaires et spinozistes en un seul être, je n'aurais jamais pu imaginer le degré d'inanité de vos interventions !
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Evêque de Périgueux et Inquisiteur de la Foi

On avait dit 5.
Ouaip mais avec ce que j'ai dû me farcir, le cours de l'encre, inflation ma ptite demoiselle.

Harlem l'arreta derechef, un index péremptoire, coupant la parole.

Tatata Je ne suis pas petite. Voilà 2 en plus sinon je vous laisse le tout pour rien avec vos courbatures de copiste.
Té.

Harlem de lancer la somme et de saisir la liasse de vélins d'autorité.

Esclava..


Oui je sais. Bizarre jamais on me nomma poire.

Harlem de revenir par le chemin le plus court dans l'amphithéatre, fière de son subterfuge.

Et là le tilt. Se disant qu'il était brillant tout de même. Ca c'était de raison gardée. Chacun s'occupe de ses affaires et tout le monde est content.La parole parmi toutes les autres qui survolant l'emphase anodine, la considération théologique de base et barbante. Accrochée au firmament du bon sens le plus rationnel. Voilà qui l'interepelle forcément peu habituée à se torturer le cogitant avec cette gymnastique de la pensée philosophe. Ca fait parler, ça avance rien en général, dans le pire des cas on s'entretue pour une idée pas même vérifiée.
Harlem chercha vers l'estrade l'auteur de cette si pertinente remarque.
Le vrai à l'état pur. Chacun pour soi, Dieu pour tous. Lequel, s'il les avait vraiment toutes crées ces âmes, même les différentes, il ne l'avait pas fait par hazard ou par erreur. Logique. Il savait bosser tout de même l'ouvrier suprème, ne pouvant ignorer les dissidentes. Il avait crée le monde pardi.

Pour Harlem Dieu s'en tapait bien de la haut. Il pouvait foudroyer n'importe qui soi disant. Et à part le platane du voisin en des temps fort anciens elle ne pouvait témoigner de rien.


Et elle approuva fermement du menton, en silence mais avec conviction, un sourire flottant, ravie et étonnant de voir qu'il s'agissait précisément du conférencier du départ.
Harlem agita les feuillets, engageante, signifiant par là que le tout était là.
En se retrouvant son siège, dans son coin tranquille, maintenant que la palabre était bien avancée et donc tirant sur sa fin. De toute façon, elle comptait étudier ce jour là, autant être dans la place.

Ce qu'elle est pragmatique.
Et ce nouveau pavillon dans la baie portuaire qui l'avait distraite, même pas en reve qu'elle l'acquière.
Bien trop cher.

Constant sentait venir l'ombre d'un agacement lui titiller le bulbe...
D'un côté, il n'était pas question de revenir sur ce qu'il venait de dire. Mais, d'un autre, laisser parler le vieux grec laisserait un affreux goût d'amertume. Il fallait donc répondre sans se contredire, et sans risquer de faire passer le tout pour une querelle d'enfants.

Je n'admets rien du tout, je n'ai simplement pas le temps de vous expliquer.
Je vous renvois à la conférence que j'ai donné sur les trois degrés de la téléologie, à Paris, le mois passé. Elle a été prise en note, me semble-t-il, vous la trouverez à l'Académie Royale de France.

Passant sa colère sur la pauvre table qui, sous la pression insoutenable des poings d'acier de l'artésien, laissa apparaître quelques fissures, Eymerich s'adressa d'un ton aimable à l'archidiacre.

Messire Corteis, par tolérance religieuse, je ne veux pas vraiment parler de spinozisme, mais de la notion même de tolérance. Elle suppose qu'il faille prendre une attitude ouverte envers quelque chose qui est jugé comme contraire aux normes, comme interdit. Or ce qui m'intéresse là dedans, c'est la manière dont on définit cet interdit, et surtout la manière dont on l'enseigne au peuple. Dans un essai célèbre, feu l'admor Excelsior parlait de l'exemple de l'ergot de seigle, qui, comme vous le savez est un poison mortel.

De sa poche, eymerich sortit une brassée de seigle.

Or, le problème est que bien souvent, on impose un interdit sans expliquer pourquoi. C'est interdit un point c'est tout, alors qu'en fait la véritable efficacité de l'interdit relève dans l'explication de la cause de cet interdit. Il faudrait expliquer que l'ergot de seigle est dangereux pour la santé, tout comme d'autres interdits, je pense par exemple à l'inceste ou aux combats dominicaux. A chaque fois, au lieu de brandir le tabou comme une règle incontournable, il faut en donner les causes, les motivations. Une telle interdiction, que nous appelons loi morale chez les spinozistes, n'appelle que l'obéissance, et de fait, empêche la connaissance en restreignant les faits à une simple interdiction, puisqu'elle n'apporte aucune explication. Il faudrait donc dire qu'il est dangereux de manger de l'ergot de seigle ou de pratiquer l'inceste, au lieu de l'interdire simplement. Connaissant les causes de l'interdiction, l'homme n'ira pas l'enfreindre, alors que les hérésies de type cathare ou réformés ne se seraient probablement pas aussi bien développées si les croyants avaient su dès le départ ce qu'il leur en coutait d'être hérétiques, au lieu qu'on leur dire qu'il ne faut pas, point.

Brandit le seigle et y fourra son nez, faisant mine de respirer les germes mortels qui s'y terraient.

La question de la tolérance religieuse est à relier à cette nécessité d'expliquer les interdits. Car il faut, quand on est aristotélicien, être tolérant avec les hérétiques. Mais pourquoi sont ils hérétiques ?

D'un geste du bras, l'admor engloba la foule amassée dans l'amphithéâtre.

Et la question est primordiale, car dans la foule ici présente, combien savent ce qu'est vraiment un hérétique ? Et la différence avec un hétérodoe ? Et qui sait, peut être y a t'il dans la foule beaucoup de personnes qui, consciemment ou non, enfreignent le dogme aristotélicien et sont de facto des hétérodoxes. Ce qui signifie qu'il y a un réel problème d'éducation, de diffusion des préceptes, peu importe à quel foi ils appartiennent. Donc, il est difficile de parler de tolérance religieuse quand on ignore réellement ce qu'on doit tolérer. Des hérétiques, oui, mais on en revient à la même question : pourquoi sont ils hérétiques ? Quel mal y a t'il à enfreindre cet interdit ?

Reposant sa gerbe, Nicolas eymerich se mit à discourir en déambulant sur l'estrade.

La position que je vais adopter vous semblera curieuse, mais je considère que la tolérance religieuse est néfaste, mais uniquement si la connaissance est partagée et que les causes de l'interdit sont clairement expliquées. Si un jour, les curés, au lieu de tout interdire et de brandir la menace des feux sélénites pour prévenir toute tentation, prenaient le temps de donner les causes des interdits religieux, alors la tolérance n'aurait plus à être de mise, car ceux qui enfreindraient le dogme le feraient en toute connaissance de cause, en sachant ce qu'ils encourent. Et dans ce cas là, ils seraient véritablement des criminels, au lieu d'être aujourd'hui des égarés, car les criminels violent intentionnellement la loi, pas les hérétiques;

Par ailleurs, si je me montre aussi ferme avec la tolérance, c'est aussi parce que je considère que les spinozistes ne sont pas hérétiques, et n'ont pas besoin de la tolérance. Nous étions là avant l'aristotélisme, nous l'avons inspiré, nous demandons simplement à vivre en paix notre foi, pas besoin d'être tolérant, juste de nous accepter, puisque nous vénérons le même dieu selon des principes parfois proche des vôtres. Au fond, nous sommes une sorte de rétro schisme tout comme l'église d'orient est un schisme, le spinozisme étant devenu la branche minoritaire d'un seul et même culte.
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Isambre déplaça légèrement l’index de sa main gauche gantée. La Rectrice esquissa un geste lent de la paume, en signe d’apaisement. La jeune femme fixa le vieux barbon, l’œil rieur. Les deux périgourdins étaient-ils mal à l’aise ou simplement échauffés par une sainte émulation intellectuelle ?

-Messieurs, je vous en prie, continuez… Tant que vous ne vous insultez pas et que chacun est d’accord pour continuer ce dialogue fort intéressant, je ne vois aucune raison de vous interdire cette dispute, bien qu’elle s’éloigne quelque peu de notre point de départ. Nous aurons tout le temps d’y revenir... Puisque nous avons une tribune bien fournie, qu’elle s’exprime !

La Rectrice concentra désormais toute son attention sur les discours, afin d'intervenir en cas de dérapage flagrant.
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Elle s'était tranquillement mise dans son coin, regardant en l'air, et écoutant d'une oreille. Faut dire que suivre Constant en temps normal c'était pas de la tarte, mais alors, suivre les autres personnes, notamment ce monseigneur Bardieu.. pas simple. Elle s'est juste promis de demander à la prochaine personne savante qu'elle croise ce que veut dire "téléphone" en parlant de "téléphone sarrasin".
Trivia rêvassait, en somme.

Puis soudain, c'est le drame. Enfin.. le réveil.

Ahah! Hein que j'avais raison de dire qu'il fallait changer de mot! Oups, fallait peut-être pas s'exclamer, on allait encore la prendre pour une imbécile..
Tant pis.
En tout cas, maintenant, elle allait pouvoir écouter à nouveau, pour entendre les réactions.

Et au fur et à mesure, l'ontologue la contrarie de plus en plus, à cause de son comportement.
De toute façon, avec toi, on peut pas brûler les rousses, on peut pas toucher aux hérétiques, on doit pas toucher à l'alcool, si on devait t'écouter, ben on devrait rien faire, d'abord.

Par contre ton dernier truc, ben je vois pas qu'est-ce que ça veut dire. Si on a conscience que prendre de l'argent aux autres c'est de l'envie et c'est mal -bon, c'est pas mal, hein, mais c'est les gens qui le disent, que c'est mal, moi j'y crois pas-, donc si on prend de l'argent en disant "je sais ce que je fais", ben c'est pas enfreindre le dogme et tout ?
Ou alors, tu veux dire que c'est ceux qui disent que c'est mal qui sont pas logiques ? Si c'est ça, t'as bien raison.
Mais pour tout le reste, c'est pas bien ce que tu dis, surtout que monseigneur Odoacre ben il dit comme monseigneur Bardieu. Lui, il dit que les hérétiques ce sont des victimes et tout, et Odoacre et ben il montre comment on doit faire des victimes, c'est logique.

N'empêche que accepter au lieu de tolérer, ben ça éviterait tout plein de trucs idiots. Mais bon, ça a pas eu l'air de plaire, la vagabonde insiste pas. Mais elle en pense pas moins, d'abord.
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Constant fut pris au dépourvu.
Après tout, il était dans les murs de l'Université de Guyenne, en train de discuter de théologie. Il avait face à lui deux hommes dont il attendait les réactions. Comment donc aurait-il pu prévoir que cela soit cette voix là qui se fasse entendre ?

Il l'avait certes déjà entendue tout à l'heure, du reste, mais, ne l'ayant pas vraiment reconnue, il l'avait tenue pour négligeable.
A présent les choses étaient toutes différentes, et il disposait d'éléments dont la nature semblait franchement devoir faire pencher la balance en direction d'une certitude absolue.
La Castaña était là. Impossible qu'il en soit autrement, il n'y avait pas deux personnes au monde pour lui reprocher de ne pas vouloir bruler les rousses.

Occupé qu'il était à guetter les réactions des deux hommes, Constant n'avait toujours pas pu situer la jeune fille dans l'assemblée, mais il ne pouvait y avoir le moindre doute.
La situation était donc pour le moins périlleuse. Répondre à Eymerich et Odoacre en même temps était un jeu d'enfant en comparaison du défi qui l'attendait s'il se mettait en tête de faire entendre raison à Trivia. Non pas qu'elle soit idiote, d'ailleurs, mais disons qu'elle possédait une invraisemblable faculté à comprendre tout de travers. Ce qui, en un sens, poussé à ce niveau de régularité, confinait à une certaine forme de génie.

Pourtant, il allait bien devoir répondre...
Surtout, ne pas réagir sur les rousses. Avoir un évêque qui propose à des hérétiques de les tuer à coup d'urine était déjà en soi suffisamment loufoque, il n'y avait, a priori, aucun besoin d'en rajouter dans cette direction.

Disons que je considère que le principe selon lequel on ne fait pas le mal en connaissance de cause est à prendre au sens strict. Et, du coup, ton... hummm, je veux dire votre exemple n'a pas raison d'être.

Cependant, les choses sont assurément plus complexes que cela. L'acte de voler, par exemple, peut parfois être assez complexe à analyser. Imaginons la situation de quelqu'un qui serait dans une situation telle que le vol soit son seul espoir de survie, en admettant que cela soit possible, et qu'il n'y ait pas toujours un meilleur moyen, eh bien je considère que son acte n'est pas mauvais. Donc il peut le faire en toute connaissance de cause, c'est même le raisonnement qui lui imposera, car il ne souhaitera pas faire entorse à la vertu de conservation.
Mais j'insiste sur le fait que de tels cas sont rares, et qu'il existe normalement toujours un autre moyen. En outre, il ne saurait s'agit que d'un acte ponctuel, destiné à assurer la subsistance le temps de trouver un moyen plus convenable. Toujours est-il que dans ce cas précis, nous avons un vol en connaissance de cause, mais qui n'est pas un mal en soi.
Pour ce qui est des autres cas de ce genre, ma réponse est simple, les gens qui s'en rendent coupable ne sont pas conscients de la portée de leurs actes.
Il peuvent très bien connaître le dogme, du reste, mais n'en ont pas tiré les leçons, ils n'en ont rien appris.

"Mais suffit de vous regarder, cette couleur, ben elle vous réussit pas. Donc soit vous devriez cramer, soit changer de couleur, mais comme ça, ben c'est pas normal." venait de lui sortir la brunette du coin

Pas normal ? Comment ça pas normal ?
Son nom c'est Triviale c'est ça ? demanda-t-elle en sourdine à Barry qui n'en mouftait plus une....

Damoiselle Triviale... pas un instant elle ne pouvait imaginer que cette fille soit mariée ... Voudriez-vous dire qu'en me faisant naître rousse, Dieu aurait commis une erreur que vous voudriez réparer en me faisant brûler ? De quel droit ?

Un petit coup sec du talon de sa botte contre le plancher, la rousse se retenait, il y avait du beau monde autour.
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Rubiz... de la maison près de la friche.
Sèm de Caors, avèm pas paur !

Superstition!
Voilà que le débat déviait dangereusement mais pas dans le sens que la brune aurait pu imaginer.
Rub hors d'elle à juste titre s'évertuait à défendre sa différence qui n'était après tout qu'un don du Très Haut. Lui seul savait combien il avait était généreux en lui en octroyant bien d'autres, plus discrets, que sa flamboyante chevelure, lui seul et ceux qui avaient la chance de la connaitre.
Son sang ne fit qu'un tour, et si la diplomate ne s'énervait que rarement, entendre l'étrangère insulter son amie, la traiter d'erreur, lui enleva présentement toute réserve ou discrétion.
A son tour Mimi s'adressa à l'agresseur verbal de la rouquine, prenant soin de poser sa main sur le bras de son amie, afin de lui communiquer son soutien.

Et bien moi je suis Mimi, et je vous conseille de cesser vos honteuses comparaisons, nous ne sommes point ici pour écouter une étrangère en mal de sensations fortes attiser de vieilles superstitions obscures pour son bon plaisir en digressant du sujet avec un semblant de raisonnement.

Vous ne ferez certainement aucun cas de mes paroles, mais dans ce cas il nous faudra poursuivre ailleurs qu'a l'université.
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Nouvel haussement d'épaules en voyant une troisième personne arriver.
Moi, de base, je lui parlais pas à la rousse, hein, je parlais à Constant. Et si on me pose une question, j'y réponds, donc si vous voulez pas que je dise des choses, faut pas me les demander, hein.
Puis les oreilles pointues, oui, faudrait les brûler aussi, maintenant que vous le dites.

Puis moi je suis pas de l'Eglise, hein, j'ai juste été normalement baptisée, avec la belladone et tout, à Périgueux.

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Le vieux Grec avait écouté avec attention le discours de Constant, le sourcil levé.... puis son attention avait détournée par... ah Trivia. Il sourit, amusé par le tournure que prenaient les événements.

C'est alors qu'il saisit la parole et lança

Non, le Créateur ne peut commettre d'erreur... en revanche qu'il ait été quelque peu taquin en produisant des femmes rousses qui comme chacun le sait sont souvent de fait des marginales dont la sexualité débridée et sauvage en font le fléau de toute communauté vertueuse en ce qu'elles envoutent les hommes, brisent les couples mariés et dansent nues dans les bois pour appeler les mâles en rut, humains et animaux et que...

Fronçant d'un coup les sourcils, se tournant brusquement vers Constant

Oh, je vous avais oublié Constant... ce que vous avancez mérite une réponse car vous faites manifestement l'effort d'élaborer une pensée organisée à défaut d'une pensée convaincante.

Et l'inquisiteur parla.... avec un ton beaucoup plus sérieux et modéré que lors de ses interventions précédentes...

Premièrement, vous affirmez que je soutiendrais moi, évêque, permettre au Créateur des choses, lui conférer par mon action directement la possibilité de sauver des âmes. Non. Il s’agit en revanche d’user de son propre libre arbitre pour faire entrer l’hérétique en contact direct avec le Divin… qui participe par contact et insinuation au processus intérieur à l’hérétique, qui va progressivement réformer son âme… il s’agit de pur libre arbitre… on ne peut manifestement forcer une conversion, mais on peut utiliser un auxiliaire… et cet auxiliaire, c’est Dieu, qui par sa présence soutient le fidèle en permanence, c’est Dieu qui aide à la conversion des cœurs… et la méthode que je propose est une manière pour le fidèle de s’armer de la façon la plus efficace qu’on ait pu jamais l’imaginer, puisqu’en soutien de la parole et de toutes les autres actions de conversion, on utilise la présence divine s’opérant sous forme d’épiphanie pour l’âme du corps décédée lors du choix. Le Libre Arbitre reste entier, je ne prétends pas que cette méthode est efficace a 100 pourcents, mais j’affirme en revanche que c’est sans doute la plus efficace pour convertir les plus hermétique et qu’elle peut réussir là où tout le reste a échoué. Pour mieux le définir puisque cela vous semble obscur, si je devais définir en une formule simple cette méthode, il s’agit de s’allier via le phénomène résurrectionnel la proactivité passive du Divin pour réformer l’hérétique à travers des voyages écliptiques répétés.

Cela posé, parlons de votre notion de Salut. Vous affirmer abusivement que la notion de Salut n’a de sens que pour des âmes douées de Libre Arbitre, vous me demandez quel sens il y aurait à parler de Salut pour des êtres dont la nature serait telle qu’ils ne sauraient différer d’un pouce de ce pourquoi ils auraient été créés.

Je vais vous démontrer en quoi cela est contradictoire.

D’abord, le Salut et le Libre Arbitre n’existent pas l’un par l’autre comme vous semblez le concevoir : pour une métaphysique dont l’eschatologie promouvrait l’idée de Prédestination, c'est-à-dire qu’il serait décidé déjà de toute éternité que tel groupe d’âme serait sauvé et que tel autre groupe d’âme serait damné, alors pour vous le Libre Arbitre ne peut exister. Je vous demanderais…. Mais pourquoi ? Ces hommes pourraient tout à fait disposer du Libre Arbitre, seulement, rien dans leurs décisions ou leur comportement ne saurait modifier le fait qu’ils soient sauvés ou damnés. Pour ces personnes imaginaires, le Salut reste une question centrale même si leur destin eschatologique est déjà gravé dans la pierre depuis toute éternité, quels que soient leurs choix. Le postulat à partir duquel vous déroulez votre argumentaire étant donc faux, l’argumentaire l’est aussi.

Cependant, comme l’on peut par le plus pur des hasards parfois déduire des choses justes à partir de postulats faux, je vais également vous démontrer la fausseté intrinsèque de votre argumentaire.

Comme je l’ai déjà dit, l’hérétique conserve son choix devant le Très Haut… s’il choisit le jugement et est alors condamné aux enfers lunaires, je ne l’aurai pas envoyé vers cette éternité de conscience mais c’est lui, cet homme, qui aura usé de son libre arbitre, et qui en conscience, aura décidé devant le Très Haut d’être jugé. Vous prétendez qu’il ne s’agit pas d’amour… alors que l’acte ‘amour le plus grand du Divin après la Création fut de conférer à l’homme le libre arbitre, cette magnifique liberté de choisir… et aimer son prochain, l’amour aristotélicien c’est aussi ça, se faire relai du libre arbitre en veillant à ce que son prochain puisse en disposer dans toute sa plénitude… ne pas aimer son prochain induirait par exemple l’engeôlement permanent de l’hérétique, certes pour l’empêcher de nuire, pour protéger tous les autres, mais en l’isolant ainsi, on gâcherait ses possibilités de conversion intérieure, alors qu’en lui ôtant la vie, on le place fondamentalement devant sa responsabilité d’être doué du libre arbitre, on le place devant ce don infini du Divin de lui conférer le Libre Arbitre, on le confronte à l’Amour…. Oui il y a violence, car l’hérétique, celui qui vit dans le Mensonge, lui ne comprend pas l’Amour, il s’en méfie… là on lui fait violence en le confrontant de force à l’Amour, on lui impose notre Amour en lui disant, regarde, le Divin est là, il t’a créé, iml t’a conféré le Libre Arbitre et il t’aime malgré toi !!! Donc il ne s’agit pas du tout de condescendance ou de déni de son humanité au contraire, mais d’amour pur et de lui faire prendre conscience avec profondeur de sa propre humanité et de ce qui en découle… voilà pour le premier point de votre argumentaire.

Concernant votre second point, vous dites que je désacraliserais le phénomène résurrectionnel, foulant la dignité dudit phénomène en le considérant comme une sorte de pèlerinage. Imaginez que je le considère comme une forme de pèlerinage, ce qui n’est pas le cas, mais imaginons que vous fussiez dans le vrai… cela impliquerait une désacralisation ? Parce que pour vous, un pèlerinage n’est qu’une promenade qui ne possèderait aucune dimension sacrale ? C’est vous qui n’êtes pas sérieux en affirmant cela, allez dire à Son Eminence MrGroar que les grands pèlerinages qu’il a menés et organisés n’ont rien de sacral… voilà pour votre étrange assertion sur les pèlerinages. En fait ce qui vous gêne, c’est que je banaliserais le phénomène résurrectionnel en usant de mon libre arbitre pour augmenter et multiplier de manière systématique l’ampleur de ce phénomène… et là encore, je trouve votre gêne et votre réticence étrange et je crois qu’elle provient que vous êtes plus théologien que mystique, alors que toute bonne théologie doit se nourrir de mysticisme. Je le dis haut et fort, dans la pratique du Divin, il ne faut jamais se limiter, je dirais même que Dieu est sans doute la seule « chose » dont l’on peut et dont l’on doit user et abuser sans aucune modération ! Le Divin et le Sacré sont essentiels pour la pratique des vertus, pour sauver le Monde, pour ouvrir la route du Paradis Solaire, et vous vous souhaiteriez limiter cela… ne pas trop aller à la messe, ne pas prier trop souvent… dans la pratique de la religion, dans le culte voué à Dieu et dans la pratique des vertus on ne saurait user de parcimonie Constant !!!

Enfin, la dernière arme de votre argumentaire concerne le statut de la mort. Vous dites que d’une part on ne doit pas user de violence à moins qu’elle ne devienne l’ultime défense que peut faire valoir l’Eglise et d’autre part qu’on se doit de faire preuve de charité envers les nécessiteux. Cela est vrai. Et moi, je propose une violence qui confronte l’homme à l’amour du Divin en le faisant préalablement mourir. Mais cette proposition est faite pour la conversion des hermétique, des obstinés, ceux que rien d’autre n’a pu convertir et qui sont donc un danger terrible pour les autres et pour eux-mêmes, nous sommes donc bien dans ce cas d’ultime défense que peut alors faire valoir l’Eglise, mais c’est là la violence de l’amour qui est invoquée : il ne s’agit pas de supprimer l’autre, de l’éliminer comme beaucoup le croient souvent dans l’usage de la sainte violence, il s’agit toujours d’une conversion, d’une réforme des âmes, par le dernier recours existant, à savoir une violence. Enfin, concernant la charité envers les nécessité… qui est plus nécessiteux que l’homme qui est dans l’erreur et se condamne à l’enfer lunaire ? Quelle plus belle charité que, en usant de la violence d’un amour sans limite, le mener sur le chemin de la conversion et donc du Salut ?



Odoacre avait la gorge sèche, mais avait conservé un ton plus que sérieux dans son propos, pédagogique, sans trop d'envolées lyrique même si ici et là il y avait mis plus d'intensité et de passion... c'était sans doute l'une des rares fois depuis longtemps où il se présentait vraiment en théologien-conférencier classique.
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Evêque de Périgueux et Inquisiteur de la Foi

Alors qu'elle tentait de ne pas s'étouffer avec le maïs modifié fourni par Harlem, à qui elle revaudrait ça d'ailleurs, Cym la vit s'enflammer suite au discours du vieux grec. Qui devait s'être lancé dans une sorte de joute sur la durée avec le théologue orthézien.
Elle tenta de jouer du coude pour faire taire Harlem, mais rien n'y fit... Aussi finit-elle par conclure :

Tu sais.. il a pas tort non plus. J'sais pas si elles cavalent à poil dans les bois, j'l'aurai remarqué depuis le temps, mais je sais qu'elles rendent certains hommes complètement fous.

Vrai quoi... Avant la rousse Zouz était un garçon charmant. Après il était devenu une sorte de pourceau tout juste capable de se contrôler. Et il ne se contenait pas lorsqu'une de ces poil de carotte faisait son apparition.

Je l'ai vu de mes propres yeux cet effet pervers qu'elles produisent. A conduire les hommes à la luxure la plus vile, au point qu'ils y perdent leur âme.

La faute à la rouquine originelle.^^
Quand le grec eut fini, elle réfléchit un instant et n'y tenant plus :

Mais le Libre Arbitre n'est-il pas en lui-même une sorte de leurre, afin de nous faire croire que nous pouvons agir sur notre destinée alors que dès notre naissance notre histoire est déjà écrite avec ces mêmes choix que ceux que nous croyons faire au quotidien, que cela concerne la religion ou le choix d'un plat ?

Et quand vous parlez d'amour et de violence... C'est des rousses que vous parlez ou c'est plus général ? Si oui, comment les accomoderiez vous afin qu'elles participent de leur mieux à l'accomplissement de l'amour divin ?

Et de se demander ce qu'elle foutait là. Pas le moment de parler tambouille.
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Proche de la combustion spontanée quand le vieux concupiscent avait dépeint les rousses comme des "marginales à la sexualité débridée", Rubiz avait été ensuite assommée par son discours long comme la messe.

Alors que les mots traversaient son cerveau sans l'atteindre, la rousse laissa son esprit se perdre dans une rêverie où elle dansait dans une clairière baignée de lumière...

"C'est vrai que vous dansez nue dans les bois ?" La fille aux longues couettes la dévisageait après l'avoir si impoliment apostrophée.

Cramoisie, la Rub marmonna entre ses dents, alors qu'à la tribune répondait l'homme à la bouche pleine de roses... pas vraiment sûre que la fille l'entendrait mais elle en avait soupé des brunes hystériques :
Non, ce n'est absolument pas vrai, cet homme, tout monseigneur qu'il soit, ment comme un arracheur de dents... Je crois bien qu'il pourrait prouver, si cela pouvait servir son propos, que les poules ont des dents.

La Cadurcienne entendit bien une autre brune jalouse sortir des billevesées sur les rousses... qu'elles faisaient se lever le soleil à l'ouest, pondre les moutons et allumer l'eau ... mais vraiment tout cela ne la concernait en rien.
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Rubiz... de la maison près de la friche.
Sèm de Caors, avèm pas paur !

Philipusaficus qui faisait des efforts pour suivre la controverse (avoir vidé une bouteille de Bordeaux pour faire passer le poulet n’arrangeait pas les choses), ne savait plus quel clerc croire. II lâcha prise quand le sujet dérapa vers les rousses. Son esprit fut alors envahi par des hordes de rouquines nues entrainées dans une danse folle à travers bois .
Pendant un moment, hébété il fixa d’un air bovin, la rousse prés de Barryrroots, l’esprit enflammé par l’imagination. Puis secouant la tête, honteux des pensées malsaines qui lui avaient traversé l’esprit, il sentit la colère l’envahir à la fois à cause des pensées luxurieuses (pourvu que son couple ne soit pas brisé à terme pensa t il) dont il avait honte maintenant et de la tournure que prenait le débat

N’y tenant plus, il se leva et apostropha violemment les débatteurs :

Bravo quel spectacle ridicule qu’offre notre Eglise, même pas fichu de délivrer un message cohérent. ! Pas la peine que Sancte et Eymerich interviennent ! Ils doivent boire du petit lait, à voir nos hommes d’Eglise livrer un spectacle aussi pitoyable et se disputant comme des chiffonniers. A croire que pour Rome, la Guyenne soit devenue une décharge ou elle envoie ses membres les plus inaptes. Si Rome veut que les églises de Guyenne se transforment en écuries, qu’elle continue ! Que l’inquisiteur fasse d’abord le ménage dans notre Eglise : c’est pas le bois qui manque !
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l'admin choup a dit:Il n'y a aucune règle écrite par les admins, qui empêchent les joueurs de se présenter. Il n'y a que des lois locales, faites par des joueurs, souvent abusives, et surtout qui peuvent ne pas être respectées.

Betoval avait suivi le débat avec le plus grand intérêt, non pas spécialement sur les idées défendues par les uns et les autres, bien que la poursuite nocturne de la bête sans nom dans une forêt lui avait parut tout d'un coup beaucoup plus attirante après les paroles d'Odoacre .

Mais surtout il découvrit combien la forme de ces discussions lui était familière.

Il prit la parole après Constant en s'adressant à Philipusaficus.

Mon cher confrère , je vous trouve bien dur.

Nous même ne débattons nous pas des heures sur les termes d'une loi?
Nous avons passé des journées dernièrement à parler des termes jugé et condamné sans vraiment nous mettre d'accord, d'ailleurs, j'espère que vous avez vu à ce propos la déclaration du Grand Chancelier qui remet en question le fameux édit.
Le nouveau mot à décortiquer est "Légitime", que de belles journées de discussions en perspective.
Mais je digresse pardon à l'assemblée.

Oui je disais donc que nous débattions de termes juridiques pendant des jours sans toujours apporter de réponse et pourtant nous parlons de lois humaines.

Ici le débat porte sur des lois divines, lois dont nous savons qu'on ne peut qu'en approcher la compréhension, jamais la maitriser.
Ce genre de débat est donc ce qui peut nous approcher le plus de la vérité.
Et n'avez vous pas ressentit cette vérité au plus profond de vous quand certains se sont exprimés?

Et il sentait bien que quelque chose le poussait a étudier plus profondément les textes religieux, s'il connaissait la forme, le fond lui manquait encore pour pouvoir avancer plus avant.
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Philipusaficus, le visage empourpré, ne se calma pas, suite aux differentes interventions ,au contraire :

Je n’ai aucune tolérance envers une personne qui vient cracher dans la maison du Très Haut ! Il est scandaleux qu’il ait fallu la menace hérétique pour que l’église de Montauban ait enfin un curé. J’ai traversé il y a quelques semaines Toulouse et Castelnaudary, terre ou un concordat interdit a toute religion autre que celle de notre Eglise d’officier. Apparemment cela a suffi aux autorités religieuses en place, puisque les deux villes que j’ai traversées à l’aller comme au retour n’avaient pas de prêtres

Le problème ce n’est pas la tolérance, c’est le fait que notre Eglise manque à tous ses devoirs ! Pour y remédier il faudrait pour cela qu’elle arrête de courtiser les puissants dans une course vaine vers les honneurs et la puissance, qu’elle s’occupe enfin des âmes et non du contrôle des corps.

Montre Sancte du doigt :

Qu'on le sache , jamais je n'adhérerai a la foi de ceux qui prennent nos eglises pour des écuries .Je crache sur les pratiques religieuses de cet homme comme ses coreligionnaires crachent sur la maison du Très Haut. Mais je dois reconnaitre que sans lui, Montauban à l’heure actuelle n’aurait pas de prêtre. Peut être faudrait il un Sancte a Toulouse, pour que Rome nomme enfin un prêtre a Toulouse
Le succès des lions de Judas est entièrement de la faute de notre Eglise et les persécuter ne servira qu’a les renforcer, tant qu’on ne s’attaquera pas aux racines du mal


Se tourne vers Constant :

Au lieu de vous prendre pour un théologien de premier ordre, ce serait bien que vous descendiez de votre nuage et que vous occupiez des croyants : discuter de la couleur du rideau de la fenêtre, alors que la maison brûle, c’est inepte.
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l'admin choup a dit:Il n'y a aucune règle écrite par les admins, qui empêchent les joueurs de se présenter. Il n'y a que des lois locales, faites par des joueurs, souvent abusives, et surtout qui peuvent ne pas être respectées.

Sophie avait sursauté en entendant l'intervention de son frère. Elle se mordait les lèvres et se contraignait à rester assise et sage alors qu'elle avait failli littéralement lui sauter dessus. Elle pensa un instant que l'attention de Constant Corteis allait être monopolisée par la longue diatribe de Sancte et que son démontage de l'argumentaire hérétique allait lui en faire oublier la sortie intempestive de Philipus. Mais non, il revenait dessus...

"...Vous vous dressez sur la tête, et voyez le haut en bas. "

Alors, comme un automate, elle laissa échapper une phrase venue du fonds des âges sans pouvoir la retenir :

"et quod est superius est sicut quod est inferius" *

Aussitôt, elle espéra ne pas l'avoir dit trop fort. Hélas, depuis trois mois, elle avait pris l'habitude de faire porter sa voix suffisamment fort pour se faire entendre au Comptoir. Elle plongea donc dans la besace posée à ses pieds, se disant que ce n'était pas le moment d'attirer l'attention.


* "...et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas..."
(Table d'Emeraude de Thot-Hermès)
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Sophie, Porte-Parole du Conseil Ducal de Guyenne.

Le vieux Grec s'apprêtait à faire à répondre posément à Constant lorsque tout le monde y alla de son air, si bien que même Sancte que l'on avait cru endormi s'improvisa orateur tandis qu'un Constant qui semblait un peu plus vif dans le ton que d'habitude lui donnait la réplique...

C'est alors que le vieux Grec lança à voix basse à Constant

Tu ne perds rien pour attendre gamin !

Puis qu'il dit à Bardieu, se penchant vers lui comme sur le ton de la confidence bien que son faux mode "à voix basse" faisait que tout le monde put l'entendre...

Voyez Monseigneur, je lui mettrais bien le nez dans ses contradictions au petit, parce que fondamentalement, ma méthode est théologiquement et exécutoirement tout à faire valable, mais cela nuirait par un effet de bord inéluctable à l'impact de la branlée qu'il vient très justement de mettre à ce sodomite de Judas...

Se renfonçant au font de sa chaise d'un air suffisant il ajouta alors...

Il faut savoir sacrifier le fou quand on veut trousser la reine Bardieu !

Et l'inquisiteur d'éclater d'un rire joyeux et gras, manifestement très content de ce qu'il estimait être un bon mot du meilleur des goûts.
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Evêque de Périgueux et Inquisiteur de la Foi

Nicolas, qui s'était fait discret ces derniers instants, renchérit sur les propos de la duchesse.

Et c'est là qu'on en revient au reproche que je faisais tantôt corteis, et que vous avez évacué sous prétexte que je dissociais à tort le fond de la forme, l'église de la foi. Et pourtant, vous la distinguez vous même. Vous prétendez que l'église est le nuage, mais pourtant, comment atteindre le nuage sans la tour ?

Et c'est là l'erreur fondamentale qui différencie le spinozisme de l'aristotélisme. Si Titus, ou plutôt ses successeurs, avaient correctement compris le message de Christos, un spinoziste un peu simplet mais passons, l'église aurait été une vaste école plutôt qu'une prison de la foi !

Pour vous, l'église ne doit pas s'occuper de la base, de l'homme, de l'enseignement, mais c'est faux ! C'est la base même de l'existence d'institutions telles que les églises ou les école havres spinozistes ! Enseigner les principes, conseiller les fidèles, les orienter vers les bonnes décisions, celle qui sont vertueuses pour un aristo, bonnes pour la communauté pour un spino, mais à ce niveau là on s'en fout un peu de la différence entre les deux cultes.

L'essentiel est ailleurs, la seule raison valable d'une intercession entre Dieu/Hashem et les fidèles, c'est la nécessité d'éduquer. Pas de diriger ni de guider, mais d'éduquer, d'orienter, de montrer l'exemple. Et ce but, vous venez de cracher dessus.
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Constant avait écouté les réactions de Melior et de Nicolas Eymerich et s'apprêtait à répondre lorsqu'il fut coupé par Odoacre. Il commença tout naturellement par craindre le pire, mais fut au final rassuré par le ton plus ou moins mesuré qu'avait réussi à maintenir Odoacre.

Il répondit pour sa part à la duchesse.

Je crois que vous gagneriez à restituer la valeur dynamique qui s'impute de plein droit au schéma que j'ai grossièrement esquissé.
Que l'homme soit soumis à des besoins primordiaux est un fait, il est attaché au monde et lesté de matérialité. L'oublier reviendrait à commettre le péché d'hybris. Toutefois, si l'on s'efforce de mettre du mouvement dans tout cela, et de considérer l'homme non dans ce qu'il est, mais dans sa raison d'être. Si l'on prend un point de vue téléologique, en somme, on se rend bien compte que l'affranchissement de cette contrainte est le terme idéal de la nature humaine. L'équilibre que vous dépeignez est un équilibre de fait, et non un équilibre de droit.
Cet affranchissement se fera par le concours de l'enseignement spirituel, mais également de la gestion concrète, temporelle. Vous parlez de la préoccupation du ventre, mais n'est-ce pas le rôle des pouvoirs séculiers que de veiller à ce que chacun puisse s'en affranchir le plus aisément possible ? Il me semble pour ma part que si.

Vous remarquerez d'ailleurs que mon propos initial n'allait pas aussi loin. Je me bornais à constater que la véritable nature du monde, sous sa forme la plus archaïque et la plus concrète, ne se révèle que par la réflexion et la spiritualité. C'est par un singulier mouvement d'inversion que l'on tend à considérer comme détachés du monde réel ceux qui, en réalité, sont seuls à se confronter totalement à lui.

Se tournant alors vers Nicolas Eymerich :

J'aimerais ajouter quelques mots à la réponse de monseigneur Odoacre.
Vous me reprochez de dire que l'Église soit le nuage, mais tel n'a jamais été mon propos. J'ai parlé de la pensée, de la réflexion théologique ou métaphysique au sens large, et j'en ai dit qu'elle constituait précisément ce qui nous permettait de ne pas vivre déconnecté du monde.
Je ne vois pas tellement comment vous pouvez, dès lors, m'adresser le reproche que vous me faites.

Et, sans répéter ce que vient de souligner monseigneur de Périgueux, vous commettez à peu de choses près la même pétition de principe que j'ai à l'instant dénoncée dans le discours de messire Sancte.
Si vous partez du postulat que l'Église forme une prison, il n'y a plus de discussion possible. Hors vous ne pouvez pas ignorer la mission d'enseignement de l'Église, laquelle s'exerce selon les modalités décrites par monseigneur Odoacre. En outre, je ne crois pas que vous puissiez interpréter l'un quelconque de mes propos comme tendant à dire que l'Église n'ait pas à s'occuper d'enseignement. N'ai-je pas dit que les édifices de la pensée devaient être suffisamment grands pour qu'ils soient vus d'en haut ?

Voyant le doigt de l'évêque s'agiter sous son nez, le soldat bondit en arrière et montra les dents, émettant un feulement qui le rapprochait dangereusement du félin sur ses gardes.

Ouste là gredin. Garde ton doigt où je peux le voir, ou alors si tu veux absolument t'en servir pour retirer de la défection, va proposer tes services à Iohannès qui, indubitablement, te proposera l'usage d'un orifice inattendu pour la plupart des gens mais communs chez les prêtres. Et puis vos pastorales ne sont que des simulacres d'enseignement, si je questionnais la foule rassemblée ici sur le dogme et le droit canon, j'aurais probablement tellement d'erreurs et de préjugés faux qu'un professeur de séminaire honorable irait se suicider sur le champ, bien que ce soit un péché.
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baissant la voix, et se tournant de sorte que personne ne puisse lire sur ses lèvres, mais qu'odoacre puisse l'entendre lui, Eymerich lui répondit aussitôt.

Vieux schnock, un jour je te donnerai en pâture aux porcs de cahors ! Comme si je pouvais enseigner quoi que ce soit, alors que le simple fait de sortir ma broche spinoziste est bien plus risqué que le brigandage ici.

Finalement il se retourna vers la rectrice;

Bonne idée, confondons une fois de plus les aristos par la comparaison avec une hérésie.
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Encaissant les insultes sans piper mot, Odoacre écouta la réponse de Constant et attendit, ne cachant pas sa curiosité, la réponse d'Eymerich...
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Evêque de Périgueux et Inquisiteur de la Foi

Harlem qui prenait des notes d'entendre, puisque le son monte comme l'air et qu'elle était non loin un peu plus haut.

Non au bearn ils disent les boeufs, pas les vaches.
A cause du boeuf de leur blason...

Et de plonger la pointe de sa plume dans son encrier. Le flou artisitique de cette page neuve serait euh... témoin que depuis deux trois échanges Harlem ne comprenait plus rien. D'ailleurs elle avait mal au crane a essayer de décrypter les tournures phrasées. Le temps de décomposer et de piger que bien sûr elle avait loupé la suite...Elle écrivit donc concernant ce passage sur lequelle elle bloquait e qui lui fit omettre tout le reste :

Je sais même plus de quoi on parlait au départ..Sont forts. Très très forts.
Je me demande si c'est fait exprès.
Téléologique je sais même pas ce que ça veut dire...

Harlem se sent stupide !!!

D'une poche intérieure, Eymerich sortit une tomate pourrie qu'il posa sur le bureau, bien en vue de l'aficus mâle qui le défiait.

Messire Corteis, si j'étais aussi suffisant que certain de vos collègues munis d'une mitre, je dirais que vous répondre est inutile, puisque vous faites les questions et les réponses, enveloppant le tout dans un verbiage qui s'apparente plus à du charabia qu'à un argumentaire afin de vous faire croire érudit quand ce n'est que de la pédanterie, vu que personne n'y comprend rien et qu'en plus, on en a rien à foutre.

Donne un petit coup dans la tomate, qui, motivée par son propriétaire, roule dans la direction de philipus, avant d'être arrêtée par un encrier.

Heureusement, je ne suis pas ce genre d'homme.

Il afficha un petit sourire ironique qui valait ce qu'il valait, autant dire des nèfles, mais il adorait ça.

En vérité je ne vous le dis pas, mais quand même, vous faites erreur. Il ne s'agit pas de la supériorité de l'enseignement aristo sur le spino, mais de la population considérée. Vous sous entendez que le spinozisme est en déclin, que le nombre des fidèles aristotéliciens prouve sa supériorité. Or, il n'en est rien. Tout simplement car, comme vous le précisez en me citant, le spinozisme étant antérieur à l'aristotélisme, les communautés aussi. Et de fait, les communautés spinozistes n'ont pas périclité, voire même ont légèrement augmenté en 1500 ans. Oh rien d'extraordinaire, car contrairement à vous, nous pensons qu'il faut être raisonnable dans sa natalité, ne pas abuser pour ne pas faire souffrir la nature, tout en nous accroissant car cela permet d'augmenter le nombre d'être pensants, ce qui plait certainement à Hashem, ou dieu si vous préférez. Mais je digresse...

dit il sur un ton qui indiquait le contraire.

Tout ça pour dire que si votre enseignement vous semble meilleur, car plus répandu, c'est uniquement parce que vos prédécesseurs ont conquis le cheptel des croyants en europe occidentale, alors que les communautés spinozistes, tranquillement tapies en mésopotamie et en europe de l'est, ne se sont que fort peu égaillées vers l'océan. Dès lors, nous vous paraissons inférieurs tout simplement parce que nous n'existons pas vraiment ici, c'est comme si je disais que l'enseignement aristotélicien est inférieur parce qu'il n'y a pas d'aristotélicien dans un village spinoziste. Il vous faut considérer que je ne suis qu'un vagabond, un expatrié accompagné de quelques compagnons de foi, et que nous voyageons de province en province, loin des nôtres, mais pas loin de Hashem, puisqu'il est présent en toute chose. Une sorte de pélerinage inversé, dans le sens où il n'y a rien de sacré, et que c'est le voyage plutôt que la destination qui compte pour nous.

Se pencha sur le bureau et récupéra la tomate, qui revint prestement dans sa poche.

Bref, avant de laisser la parole à Iohannès, je tenais à vous dire que si je dissocie le fond de la forme, vous ne faites guère mieux, jugeant de la vitalité d'une plante en examinant une fleur arrachée de son sol nourricier.
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Constant opposa à Eymerich un petit rictus amusé. Il répondit du tac au tac, ne souhaitant pas laisser la possibilité à quelqu'un d'autre de le faire avant lui.

Comment donc pourriez, messire Eymerich, si vous n'étiez pas quelque part un peu cet homme que vous me dépeignez, savoir ce que vous feriez si vous étiez ainsi ?
Je ne souhaite pas trop rebondir là dessus, mais sachez que je n'apprécie pas votre propos. Perdez donc votre temps à faire la liste de ce que vous n'êtes pas, et de ce que vous ne pensez pas, vous y passerez votre vie avant même d'avoir entamé d'en établir le premier tiers. A considérer, donc, que cela ne soit pas un moyen grossièrement détourné de me signifiez ce que vous pensez de mes réponses tout en évitant de tomber trop ouvertement dans l'argument ad hominem qui est l'apanage des esprits faibles, cette précision est proprement oisive, et hautement inutile.

Soyez bien sûr, dans le cas contraire, que si j'étais de ce genre de mouette qui prend un malin plaisir à viser la tête des honnêtes gens dans son incontinence sidérale, je prendrais un soin tout particulier à vous garnir l'occiput. Mais fort heureusement, il s'agit d'une de ces nombreuses choses que je ne suis pas.
Quel confort de se cacher derrière le néant, n'est-il pas ? Dommage que tout ceci ne soit ni plausible ni instructif, dommage également que mon éducation m'interdise de me prendre moi-même au sérieux.

Bref. J'aimerais également vous suggérer de ne pas reprendre à tort et à travers le reproche que je vous ai adressé. Il est souvent commode de répondre en retournant la critique, mais vous venez de le le faire complètement à tort deux fois de suite.
L'individu n'est pas à la communauté ce que la matière est à la forme. Il faudrait pour ce faire qu'il soit pure passivité ontologique. Vous ne pouvez pas sérieusement soutenir pareille position, ce me semble.

Pour le reste, je ne crois pas qu'il soit important d'en dire plus. Le fait qu'il y ait des communautés spinozistes dans des contrées lointaines ne change pas le fait que l'enseignement aristotélicien ait ici remporté un succès éclatant que nulle autre confession ne saurait lui contester. Qu'il en soit différemment ailleurs sous l'influence de multiples circonstances historiques, c'est tout à fait possible, mais là n'est pas le sujet. La seule et unique chose que je voulais souligner est que vous n'avez aucune légitimité à critiquer la diffusion de l'aristotélisme.
Que l'on demande l'avis du peuple, si vous le souhaitez, peut-être n'aurez pas de mal à le prendre en défaut pour le cas où sa connaissance ne serait pas parfaite. Mais au nom de quelle autorité vous permettez vous de dire que l'on puisse dire que cette imperfection est plus un échec que la marque de progrès encourageants ?

En outre, je ne crois pas avoir dit que vous étiez inférieurs. J'ai souligné le paradoxe qu'il y a à fustiger la qualité d'un enseignement qui aura cependant ici rencontré un succès sans commune mesure avec celui de ses concurrents. Vous pouvez cependant persister à le faire, mais je doute que vous puissiez convaincre quiconque ici sans pousser l'effort jusqu'à interroger les causes profondes, et les différences de fond que vous semblez voir entre la méthode d'enseignement spinoziste et l'apostolat de l'Église aristotélicienne.

Enfin, je dois perdre mon temps, considérant que vous n'avez, je cite, rien à foutre de ce que je dis, et, ce qui est peut-être plus signifiant, déclarez à mots couverts que personne, vous compris, donc, considérant que je doute que vous ayez l'inconséquence de vous extraire arbitrairement de l'humanité, n'y comprend rien.

Constant laissa passer quelques instants, en regardant le spinoziste d'un œil où l'on pouvait deviner un certain amusement. Il ne s'agissait pas de moquerie, mais d'une certaine forme de légèreté de ton.

Plus sérieusement, je ne saurais trop vous encourager, une fois de plus, à mesurer vos propos. Nous ne sommes pas ici pour mettre en scène une querelle rhétorique.

Nicolas se racla la gorge, essayant de dissimuler ta tension qui irritait ses zygomatiques, les tirant irrésistiblement vers l'arrière bien qu'il lui en coute de l'afficher.

En effet mon cher Corteis. Nous ne sommes pas dignes d'user de telles paraphrases et circonvolutions pour nous adresser l'un à l'autre. Cependant, depuis que ces remarques ont été faite, il y a eu une certaine déflation dans ce galimatias qui vous servait de jargon académique. Ce n'est pas parce qu'on est académicien qu'il faut parler comme tel hein !

S'autorisa un petit ricanement, qui se traduisit par un spasme affectant le haut de son corps.

En fait, ce que vous dites m'intéresse beaucoup contrairement à ce que vous supposiez, mais c'est le fond qui m'intéresse, pas la forme. Hé oui, je dissocie encore une fois, je suis impardonnable, entêté, invétéré. Je suis comme les chevaux rétifs, vaut mieux m'abattre plutôt que s'échiner à me dompter, mais passons...

Il recommença à déambuler, car tous comme les philosophes antiques aimaient à marcher pour réfléchir, les bouseux moyenâgeux croyaient que ça les aideraient aussi.

Je connais un bon moyen de prouver que vous avez tort, d'infirmer totalement et complètement vos hypothèses, ou les miennes selon les résultats. Mais cette méthode ne vous plairait vraisemblablement pas, même si j'ai une tendance pernicieuse à croire que vous et votre mentor m'y avait insidieusement encouragé dans l'espoir que je m'attire des ennuis. Bref, la meilleure expérience à faire pour savoir quelle méthode éducative est la meilleure serait que je fasse un cours de théologie spinoziste dans cet amphithéâtre et à l'instant.

Soupira légèrement.

Hélas, je sais d'expérience que dans les deux cas, j'y perdrais. Si j'arrivais à prouver la supériorité de la pédagogie spinoziste, monseigneur odoacre me ferait arrêter sur le champ pour prosélytisme. Si j'échouais, c'est vous messire corteis qui vous railleriez de mon échec et essayeriez même d'en expliquer les fondements. Dès lors, à moins d'obtenir une autorisation de notre illustre inquisiteur à parler de spinozisme sans encourir les foudres de l'église, je me verrais contraint de me taire, n'ayant aucune chance de gagner, et n'étant pas très porté sur le sacrifice.
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Le regard du soldat flamboya tandis que le vieux grec annonçait relever le défi. D'un index impératif, il arrêta cependant l'exultation de l'évêque.

Monseigneur Odoacre, je vous remercie pour cette proposition tout à fait alléchante. Cependant, l'on pourrait rétorquer qu'appartenant à votre diocèse, cette jeune fille craint de vous déplaire en se laissant convaincre de la supériorité du spinozisme. C'est pourquoi je suggère d'étendre l'échantillon à des fidèles d'autres diocèses, ce qui permettra en outre de confronter l'efficacité ds différents évêques entre eux. Car si je convaincs un fidèle agenais et pas un cadurcien, on pourra en déduire que monseigneur Vanwolk travaille moins bien que monseigneur Bardieu.

Jouant avec la broche spinoziste qui retenait son baudrier dorsal.

Et si j'échoue à convaincre plus de la moitié des cowbayes, je me fais baptiser !
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Au terme de sa diatribe et quoique initialement cette conférence portait toutes les conditions d'un débat prometteur entre gentlemen, le Sicaire s'était placé sous le signe des abonnés absents, laissant la part belle aux engueulades Spino-Romaines. Néanmoins, il avait conscience que la discrétion qu'il mettait dans le vice de détournement thématique de la conférence ne pénalisait pas réellement sa confession, tant les débats affleuraient au ras des pâquerettes. Là où il était le meilleur et le plus brillant, autrement dit, pour peu qu'il intervienne à bon escient.

Le juste milieu messieurs, est comme chacun sait la condition de toute entreprise bien menée. Or si cette demoiselle a déjà eu mailles à partir avec l'évêque Odoacre, le fait qu'elle fasse ou non partie de l'évêché de Périgueux, devient parfaitement ... Trivia(l), si j'ose dire, ahah !

Hé oui. Très bon public avec lui-même, il rit de son bon mot.

Si je puis me permettre, toutes vos singeries expérimentales relèvent davantage d'une prestation de charlatan doté d'un complice fonde dans une foule hagarde (comme Christine) que d'une véritable démonstration de force persuasive, qui, je le crains, ne se jaugera jamais en quelques minutes autour d'une estrade, aussi éminente soit-elle par les personnalités qui la composent, et vous aurez compris que je parle surtout pour moi.

La foi messieurs, est quelque chose d'aussi personnel que sérieux, et s'établit toujours mieux sur un terrain solide. Pour cela, il faut évidemment du temps et énormément de patience, chose dont vous semblez manquer tous deux au travers de votre empressement pour le moins suspect dans l'expression de sa simplicité.
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"A Dieu seul la Gloire !"
Sancte Iohannes - Lecteur Aristotélicien Réformé & Chevalier du Lion.